以诺书（一以诺）

归于以诺 • R. H. Charles 译本

完整保存：编辑母版 v02（108章）。按 David 的决定（2026-10-11），「耶书亚就是至圣大者」——编辑母版的认定予以保留。

THE SACRED NAME COLLECTION

《以诺书》一以诺 | R. H. Charles 译本圣名编辑母版为 David Farkas 编制

来源与编辑说明本卷把一以诺作为一部独立的古代作品呈现。它不把其文本与二以诺、三以诺、《巨人书》、《创世记》、《禧年书》或后来的注释混合。来源锁定。编号阅读文本依照 R. H. Charles 在《以诺书》（伦敦：Society for Promoting Christian Knowledge，1917年）中的译本，引言由 W. O. E. Oesterley 撰写。Project Gutenberg 的电子转录本（电子书 77935）是工作底本。互联网档案馆保存的1917年版扫描本被保留为页面图像对照本。文本界限。第I章至第CVIII章俱在。来源包含1,062个不同的数字节定位、12条字母分节记录和14处明确平行的来源读法。Charles 对第XCI–XCIII章的分开与移位呈现，以及第V、XXXIX、LI、XC和CVI章中的非顺序读法，均按其印刷顺序保留。没有任何章节、节、括注读法或缺文标记被悄悄调和。圣名处理。编辑阅读层中的圣名用语按上下文解决，而不是一概替换。来源指造物者之处用耶和华；人间或其他权柄保留有来源精确支持的角色或头衔。确切的称号“至圣伟大者”按本收藏的通行惯例认定为耶书亚——至圣伟大者，而相似但不完全相同的称号不作机械转换。第LXVII章第1节中人格化的“话”在编辑层中被认定为耶书亚，1917年来源的措辞保留在改动记录中。父/子的区分、文本异文、缺文和普通词汇用法均保持区别。第CV章第2节的礼仪结尾用语在编辑阅读层中译为“就这样成就吧”，并在来源记录中逐字保留。来源标记法。Charles 的方括号、剑号、角括号、双方括号、省略号、粗体区分、斜体区分、节标题和平行读法均予保留。该

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目录第I章。以诺的比喻，论恶人与义人未来的命运

第V章

第VI章。天使的堕落：人类的败坏：天使为人类代求。耶和华对天使宣判的刑罚：弥赛亚的国度（挪亚残篇）

第XI章

第XII章。以诺的梦中异象：他为阿扎泽尔和堕落的天使代求：并向他们宣告他们起初和最终的刑罚

第XVI章

第XVII章。第一次旅程

第XIX章

第XX章。七位大天使的名字与职责第XXI章。堕落天使（星辰）受罚的初步与最终之地第XXII章。阴间，即冥界第XXIII章。处理天上光体的火第XXIV章。第XXV章。西北方的七座山与生命树

第XXV章

第XXVI章。耶路撒冷与诸山、峡谷和溪流第XXVII章。被咒诅之谷的目的第XXVIII章。继续向东的旅程

第XXXIII章

第XXXIV章。第XXXV章。以诺向北的旅程

第XXXV章

第XXXVI章。向南的旅程

第XXXVII章

第XXXVIII章。恶人将临的审判第XXXIX章。义人与被选者的居所：蒙福者的赞美第XL章。第XLI章第2节。四位大天使

第XLI章

第XLII章。智慧与不义的居所第XLIII章。第XLIV章。天文的秘密

第XLIV章

第XLV章。背教者的命运：新天与新地第XLVI章。日子之首与人子第XLVII章。义人为复仇的祷告与仇敌来到时的喜乐第XLVIII章。公义的泉源：人子——义人的支柱：列王与强权者的审判第XLIX章。被选者的权能与智慧第L章。义人的荣耀与胜利：外邦人的悔改第LI章。死人的复活，以及审判者把义人与恶人分开第LII章。七座金属山与被选者第LIII章。第LIV章第6节。审判之谷：刑罚的天使：被选者的群体

第LVI章

第LVII章。从分散中归回第LVIII章。圣徒的福分第LIX章。光与雷第LX章。天的震动：比希莫斯与利维坦：诸元素第LXI章。天使去测量乐园：被选者对义人的审判：对被选者与耶和华的赞美第LXII章。列王与强权者的审判：义人的福分第LXIII章。列王与强权者无用的悔改第LXIV章。堕落天使在受罚之地的异象第LXV章。以诺向挪亚预言洪水与他自己的保存第LXVI章。众水的天使被命令约束众水

第LXVII章。耶和华对挪亚的应许：天使与列王受罚之地第LXVIII章。米迦勒与拉斐尔因审判的严厉而惊异第LXIX章。（堕落天使与）众撒但的名字与职责：秘密的誓言第LXX章。以诺最终的升天第LXXI章。以诺早先的两个异象第LXXII章。太阳第LXXIII章。月亮及其盈亏第LXXIV章。第LXXV章。阴历年

第LXXV章

第LXXVI章。十二风及其门户第LXXVII章。世界的四方：七座山、七条河等第LXXVIII章。太阳与月亮：月亮的盈亏第LXXIX章。若干律法的重述

第LXXX章

第LXXXI章。天上的石板与以诺的使命第LXXXII章。给以诺的嘱托：四个闰日：引领季节与月份的众星第LXXXIII章。第LXXXIV章。关于洪水的第一个梦中异象

第LXXXIV章

第LXXXV章。以诺的第二个梦中异象：从世界创始到弥赛亚国度建立的历史第LXXXVI章。天使的堕落与人类的败坏第LXXXVII章。七位大天使的降临第LXXXVIII章。大天使对堕落天使的刑罚第LXXXIX章。洪水与挪亚的得救第XC章。第三个时期——从亚历山大大帝到希腊-叙利亚的统治第XCI章。第18–19节。以诺对他儿女的告诫第XCII章。第XCI章第1–10、18–19节。以诺为儿女所写的告诫之书第XCIII章。第XCI章第12–17节。诸周的启示第XCIV章。对义人的告诫第XCV章。以诺的悲哀：对罪人新的祸哉第XCVI章。义人盼望的根据：恶人的祸哉第XCVII章。为罪人和拥有不义财富者预备的祸患

第XCVIII章。罪人的自我放纵：罪由人而起：一切罪都记录在天上：罪人的祸哉第XCIX章。对无神者、违律法者的祸哉宣告：罪人在末日的恶境：更多的祸哉第C章。罪人彼此毁灭：堕落天使的审判：义人的安全：罪人更多的祸哉第CI章。对敬畏耶和华的劝勉：全自然界都畏惧他，罪人却不然第CII章。审判之日的恐怖：义人在地上的逆境第CIII章。义人与罪人不同的命运：罪人新的反对第CIV章。给义人的保证：对罪人和篡修正直之言者的告诫第CV章。耶和华与弥赛亚将与人同住

第CVII章

第CVIII章。《以诺书》附录

来源编辑材料以下1917年的编辑材料与古代编号文本分开保存，转载时不作圣名改动。

编者前言本系列译本的目的，主要是为学生提供简短、廉价、便于携带的课本，希望能帮助他们在胜任的教师指导下在课堂上研读这些特定文本。但也希望这些卷册能为对它们所论主题感兴趣的一般读者所接受。我们认为，作为一般规则，把注释和评论限制在较小的篇幅是可取的；尤其是因为在大多数情况下，都有更详尽的优秀著作可供使用。事实上，我们非常希望这些译本能产生促使读者研读更大部头著作的效果。简言之，我们的主要目标，是使一些对研究弥赛亚信仰的起源重要的困难文本，以忠实而学术的译本更普遍地为人所亲近。在大多数情况下，这些文本没有廉价而便携的版本。在一两种情况下，收入了官方次经中已有之书的文本；但在每一种这样的情况下，都有理由在本系列中以新的译本、附引言的方式出版这些文本。W. O. E. Oesterley。G. H. Box。

引言启示文学《以诺书》在某些方面是正典圣经之外现存最值得注意的启示作品，因此在这里就启示文学作几点一般性的说明，并不为过。Burkitt 教授在论及属于这一文学的诸书时，十分尖锐地说：“它们是那一时代最具特色的遗存——我斗胆称之为犹太历史的英雄时代，尽管它有其狭隘与不连贯之处；那时，这个民族试图在行动中实现其作为神的特选子民这一角色。它以灾难告终，但这个民族留下了两个继承者：教会与拉比学派，二者各自延续了旧民族目标中的一部分。而在这两者中，教会最忠于诸启示书中所珍存的观念，并且确实自认为——并非全无理由——是那些观念的实现。因此，研究诸启示书时，所需要的首先是对其内在观念的同情，尤其是对新时代之信念的同情。凡相信在这一信仰中，一个新纪元确实已经为我们黎明的人，我认为，都应当怀有这种同情……我们研究诸启示书，是要了解我们的属灵先祖如何逆着盼望而盼望，盼望神终必使一切归正；而我们，他们的子孙，今日在此研究它们，正表明他们的盼望并非全然落空。”[[1]] 盼望，诚然，是促使启示文学作者写作的主要内在动力。而这盼望之所以格外强烈炽热，是因为它从一片绝望的黑暗背景中照耀出来；启示文学者对了他们所中的世代绝望，在那个世界上，虔诚者无足轻重，而恶人却似乎往往洋洋得意、兴旺发达。环顾四周尽是邪恶，启示文学者看不到这个世界照原样还有任何盼望；这样的世界无可救药，唯有毁灭；善若终要得胜，也必是在一个新世界中。因此，他们对周遭的世界绝望，便把盼望集中在将要来的世界上，在那里义人将得其所应得，邪恶将无处容身。《以诺书》开篇之言所依据的正是这种思想：“以诺祝福之言，他借此祝福蒙选者与义人，他们将活在患难之日，那时一切恶人与无神者都将被除去。”全书之中，没有一处比第一章中一首短小的韵文更美地表达这盼望的本质：“但他必与义人立和约，并必保护蒙选者，怜悯必临到他们。

“他们都必属于神，他们都必兴旺，他们都必蒙福。“他必帮助他们众人，光必向他们显现，他必与他们立和约。”（1以诺 i. 8）。在流传到我们手中的属于这一文学的一切书中，这一盼望或多或少都鲜明地表达出来；那黑暗的背景也不缺少，其中有将来忿怒的预言。因此，人们会认识到，启示文学几乎全然关乎未来；诚然，启示文学者一次又一次地瞥及他周围世界的当代历史，其中有许多隐晦的指涉——这就使人若要充分理解所论诸书，不得不对这一时期的历史有所了解（约公元前200年至公元100年）——但是，作出这些指涉，只是为了安慰受压迫、受苦难的人，使他们想到：即便地上最强盛的势力，也快要被那新的荣耀时代的来临所推翻，届时一切不义与人生的一切乖谬都将被除尽。所以，每一处提及现在之处，都只是一个立足点，借以指向未来。如今，既然我们已经看到，启示文学者对现世的任何改善都绝望，因而把它的毁灭看作新秩序的序幕，他们在展望未来时便目光离开这个世界；他们设想，有属另一世界的力量将介入万物以及整个社会的重建；既然这些是属另一世界的力量，超自然的成分便在启示文学中占了很大的比重。这种超自然色彩，读这一文学的人往往会觉得荒诞，有时甚至怪异；但不应让它遮蔽这些怪异影子背后常常存在的真实。心灵的异象并不总能轻易用言词表达；那在异象中以某种怪异形态领受信息异象的先见者在传递信息时，他所见之物的印记必然留在他心中；当他描述其异象时，他所呈现的图画，就其性质而言，对听者的耳朵比对见者的眼睛更显荒诞。应当为这一点留有余地；尤其是对我们这些西方人，我们如此欠缺东方人那丰富的想象力。我们对字面的执着妨碍了想象力的驰骋，因为我们太容易把别人所呈现的心灵图画“实体化”。启示文学是东方人写的，也是为东方人写的；除非我们记住这一点，就不能对它们作出公允的评价；但若我们能进入东方人的心境，从那个角度看事物，那就最好了。读启示文学的人还须准备面对的另一件事，是其中常见的思想不一致，

连同教导上的多变，甚至往往导致矛盾。究其原因，不能简单归因于在诸启示书中常可辨认出不止一位作者的手笔——这一事实固然很容易解释同一部书中见解的分歧——不，主要原因是：一方面，启示文学者的心灵浸透了旧约的传统思想观念；另一方面，他们又热切吸收着时代精神所带来的更新的观念。这使他们的思想中持续发生冲突；协调旧与新的努力并不总能成功，结果往往形成一种不合逻辑、呈现矛盾的折中。在这种情形下，某些点上教导的不一致便不足为奇了。再者，要体会这些启示书中许多内容的意义，还须考虑到启示文学者作为一个整体所持的一种严格的命定论。他们一开始就绝对确信，整个世界从始至终的进程——无论是其物质的变化，还是各民族的历史、它们的兴衰，以及每一个个体的命运——在每一个方面，都在万世之前被全能的神所预先决定。启示文学者的这一信念，在一部较晚的启示书中有很好的说明，其言曰：“因为他已在天平上称了这世代，又按数目数了季节；他既不挪动，也不搅动万物，直等到所定的量被满足。”（《以斯拉二书》（四书）iv. 36, 37。）因此，“世界历史进程的时代与时期都已被神预先决定。年岁的数目已经被精确地固定。这是启示文学者的一个基本设定，他们曾把很多精力投入于计算，以对预言的细致研究为基础，算出历史应在何时达到其终结……其内在观念是命定的。”[[2]] 但按照启示文学者的看法，这一切都是神圣的秘密，从世界之初就隐藏着，却启示给那些敬畏神的人，他们被赋予窥见神隐藏之事并理解它们的能力；这些人负有特权与责任，要把这神圣的秘密启示给别人，故此他们得名为启示文学者，即“启示者”。正因为启示文学者如此坚定地相信自己拥有这种能看透神深奥之事的能力，他们自称能够衡量过去所发生之事与现在所发生之事的意义；而基于这种知识，他们相信自己也拥有神所赐的能力，能够预见

未来事件的进程；尤其是能知道世界末日何时来到——整个世界历史从一开始就趋向的这一终结。尽管启示文学中充满了有时相当荒诞的神秘主义，以及常常超乎世界之上的异象，启示文学者却充分认识到实践宗教的必要；他们是律法的维护者，认为忠诚地遵守律法是每一个敬畏神的人所必需的。在这一点上，启示文学者在原则上与法利赛主义一致；但他们对忠诚遵守律法的构成的理解与法利赛人不同，因为与法利赛人不同，他们把一切重心放在遵守的精神上，而不是字句上。他们在这里的态度，可用1以诺 v. 4 中的话为代表：“但你们——你们没有坚定站立，也没有遵行主的诫命，却转离了，用你们不洁的口，对着他的伟大说骄傲与强硬的话。啊，你们心肠刚硬的人，你们必找不到平安。”又在 xcix. 2：“那篡改正直之言、违犯永恒律法的人有祸了。”我们在这一文学中，找不到法利赛主义的那种特征：坚持字面一丝不苟地实行律法最细微的训条。对律法的尊崇是全心全意的；它是人生的真正指南；无视其指导的人将面临刑罚；但法利赛人对律法的解释及其要求，与启示文学者的精神格格不入。总的来说，启示文学呈现一种普世主义的态度，与法利赛人的民族主义狭隘大相径庭。诚然，启示文学者在这一点上并不总是一致的，但通常，他们在神圣的救恩计划中，把外邦人与本国的人同等包容；而同样，被排除在外的恶人并不局限于外邦人，犹太人也将与他们一样，按照应得的在来世受苦。[[3]] 启示文学，区别于它所由兴起的启示运动，大约在公元前200-150年间开始成形；无论如何，现存这一文学的最早例子——《以诺书》的最早部分——属于这一时期。具有启示性质的作品持续被写了约三个世纪；《以斯拉二书》（四书），最引人注目的启示书之一，大约属于公元一世纪末。有一些较晚时期的启示书，其中一些

次要的作品年代更晚得多；但启示文学的真正时期是约公元前200年到约公元100年；它的开端因此早于犹太历史上那个重大里程碑——马加比时代。

《以诺书》：其组成部分与年代《以诺书》现在通常称为1以诺，以区别于较晚的启示书《以诺的秘密》，即2以诺。前者也称为埃塞俄比亚以诺，后者称为斯拉夫以诺，是按照各自现存最早译本的语言命名的。两者都没有任何原语的手稿已知存在。按照 Canon Charles 的说法，构成我们这部书现在这个形态的各个要素分别属于不同的年代。下表将显示书中各部分的年代。Canon Charles 相信这些年代大致正确，但并不对每一个个案的确定性作出承诺：章节

xii.-xxxvi.

最古老的马加比之前

xciii., xci. 12-17

“诸周的启示。”

部分

vi.-xi., liv. 7-lv. 2, lx., lxv.-lxix. 25, cvi., cvii.

“挪亚书”的残篇。

最迟为马加比之前。

lxxxiii.-xc.

“梦中异象”

公元前165-161年

lxxii.-lxxxii.

“天上光体之书

公元前110年之前

诸章。”xxxvii.-lxxi.

“比喻篇”，或“譬喻篇。”

约公元前105-64年

xci. 1-11, 18, 19civ.

约公元前105-64年

i.-v.

最晚的部分，但仍属公元前。

第cv章仅由两节组成，无法断代；而 cviii. 性质上是附录，大概是后来加到全书之后的。尽管这些年代可视为大致正确，但应当指出，学者们对此的意见存在分歧。例如，Schürer 认为，除了第xxxvii.-lxxi.章（“比喻篇”，或“譬喻篇”）之外，整部书属于公元前130-100年这段时期；他把“比喻篇”的年代定为不早于大希律的时代。Beer 认为“梦中异象”（第lxxxiii.-xc.章）属于 John Hyrcanus 的时代（公元前135-105年），并且他把马加比之前的部分仅包括 xci. 1217、xcii.、xciii. 1-14；并认为本书的其余部分写于公元前64年之前。Dalman 认为，无法证明重要的一段 xxxvii.-lxxi.（“譬喻篇”）是“公元前时期的产物”，尽管他充分承认其犹太性质。Burkitt 则认为作者与哲学家 Posidonius（公元前135-51年）“几乎是同时代人”。因此，学术权威们对这部书的年代存在着一定的意见分歧。它整体上属于公元前，这一点可视为已经确定无疑。较难的问题是，其是否有任何部分属于马加比之前；Charles 给出各种理由支持他的信念，即相当多的部分是马加比之前的；我们倾向于同意他的看法，不过这是否已经是此题的定论，仍可存疑。

作者身份由于本书的各个部分[[4]]显然属于不同的年代，作者多样的结论自然是可以预期的；这一点，确实毫无疑问。最早部分的作者是一位犹太人，正如 Burkitt 所示，他生活在巴勒斯坦北部，在但的土地，在黑门山脉西南边，靠近约旦河的源头。这一点很重要，因为它倾向于说明这本书，或这些书，确实是巴勒斯坦的，并在巴勒斯坦的犹太人中流传。“再者，如果作者来自北方，这就有助于解释这本书对那在加利利摇篮中诞生的宗教所施加的影响。”[[5]] 组成“以诺”的其他三本书（即“梦中异象”、“天上光体之书”和“譬喻篇”）的作者，我们除能从他们的著作中了解到他们的宗教立场之外，别无所知。Charles 认为，虽然作者并不统一，但仍存在一致性；因为，按照他的看法，所有的书都是由 Chassidim[[6]] 所写，或是由他们的后继者法利赛人所写。这一论点在 Leszynsky 近期关于撒都该人的著作中[[7]]遭到强烈抨击并被大大削弱。Leszynsky 在坦率承认这本书的复合性质的同时，认为它的原始部分[[8]]出自撒都该的圈子；而这本书最初的特殊目的，是促成一次历法的改革。他指出，把这本书归于以诺名下支持了他的论点，因为以诺的寿命是365年[[9]]，即他的年月与太阳年的天数相符；时间计算的基础是法利赛人与撒都该人之间根本分歧点之一，因为前者按阴历年（360天）计时，而后者按太阳年计时。Burkitt 的一句有意义的话值得在这里回顾；他在论及所有启示书所冠的虚假名号时说：“伪托作者身份还有另一方面，我敢认为它未曾得到足够的注意。那就是，这些名字并非仅凭任意挑选；它们在一定程度上指明了将被论述的主题及作者的观点。”[[10]] 此外，“以诺与神同行；他不在了，因为神把他取去”[[11]]这一事实，即他升上了天，也是很有意义的；因为他正因此是那位最能了解一切天上光体的人；他正是那一部要论述天文学问题的书最合适的作者。Leszynsky 说，“原作的撒都该性质，在关于历法的讨论中最清楚地显露出来；第lxxii.—lxxxii.章被恰当地称为《天文学之书》：[[12]]‘关于天上

光体的运行、每一个的关系，按照它们的类别、它们的统治权与它们的季节，按照它们的名字与起源之地，并按照它们的月份的书……关乎世上所有的年份，直到永恒，直到永恒持续的新创造完成’（lxxii. 1）。这听起来几乎像《禧年书》的作者写的一样。作者在表达其天文理论时，并非仅仅出于科学的兴趣，这一点可从该段落结尾的话看出：‘一切的义人都有福了，一切行走在公义之道上、不像罪人在计算他们所有的日子时那样犯罪的人都有福了，那时太阳穿行于天，进入并离开门户三十日……’（lxxxii. 4-7）。在这里可以相当清楚地辨认出作者的倾向。他渴望采用太阳年，而他的同时代人错误地遵循了另一种计算，因此在错误的时间庆祝节期。那些“在计算年份时犯罪的罪人们”就是法利赛人；而那些蒙福的义人，即走在公义之路上（Zedek），如其名字所示的 Zaddîkim[[13]]，就是撒都该人。”[[14]] 这对我们来说可能是一个小点，但我们可以把它与二世纪教会的十四日之争作比较。无论如何，它强烈支持“天上光体之书”的撒都该作者身份。《以诺书》中马加比之前的部分（假设其中确有部分是马加比之前的），必须归于 Chassidim；但并不因此就必须把所有较后的部分归于法利赛人。有三点特别与之相悖：一是关于弥赛亚的一些教导；二是，总体而言，普世主义精神，它相当不“法利赛”；三是对于律法的态度，它不同于法利赛人。不可否认，有些部分（例如 cii. 6 及以下）出自法利赛人之手；也毋庸置疑，整个文集以其现在的形态曾被一位或多位法利赛人加工过；但马加比之后的所有部分，其原始形式都出自法利赛圈子，这似乎并未得到证明。更有可能的是，除了已提及的例外情况，《以诺书》的各个组成部分是由既不属于法利赛、也不属于撒都该圈子的启示文学者所写。

语言《以诺书》仅以埃塞俄比亚语译本存在；这一译本是从希腊语译本转译的，而希腊语译本只有少数部分尚存。[[15]] 拉丁语译本也是从希腊语译出，并未尚存，只有 i. 9 和 cvi. 1-18 除外；包含这两处经文的残篇，是由剑桥大学国王学院的 M. R. James 牧师在大英博物馆中发现的。本书原本是

用希伯来文或亚拉姆文写成的；Charles 认为第 vi.-xxxvi.、lxxxiii.-xc. 章是亚拉姆文，其余是希伯来文。然而，要确切地说出这两种语言中哪一种才是真正的原文，是非常困难的，因为正如 Burkitt 所说，“证明以诺希腊文本是从一种闪语翻译过来的最有说服力的证据中的大多数，同样适用于希伯来文原文或亚拉姆文原文”；他的意见是，亚拉姆语是原语，“但确有少数段落似乎提示了希伯来语的起源，但并非决定性的”。[[16]]

总内容第一次读《以诺书》的读者会发现书中有许多看来对他来说奇怪和不吸引人的内容；然而，他绝不应当被这吓倒；因为过不了多久，他就会遇到书中其他部分，他很快会看出这些部分从许多角度来看具有真正的价值。但即使是就那些不太吸引人的部分而言，他会发现，只要仔细研究它们，会看到它们所包含的有意义的东西比表面上出现的要多。不幸的是，自然最先读到的开篇部分（i.—xxxvi.），却包含了全书中许多最不重要的部分；有些段落甚至令人厌恶。要记住前文所提的那一点，就是“《以诺书》”中至少包含四部完全独立的书，其外还有某些“挪亚”残篇和其他作品（见下文）；因此，建议学生把它们当作独立的作品，分别来读。没有理由一定从顺手排在第一位的书开始，尤其是最初的三六章并不全属于同一部。[[17]] 但无论如何，在开始读之前，对每部不同的书先有一个大致的内容概念，会最有帮助。为此，这里给出每部的简短综述。i. 《以诺书》（第xii.-xxxvi.章）。本书以以诺的梦中异象开幕。在这个梦中，有人请以诺为天的守望者，也就是那些离开天家，与人的女儿们犯奸淫的天使，代求。他把堕落的天使所提出的请愿书（比较“文士以诺”的称号）写出来，然后退去，等候答复；答复在一系列异象中来到他这里。这些异象并不太容易追随；它们显然是不完整的，且有些混乱；很有可能，文本在传递过程中受到了损害。无论如何，请愿被拒绝了；以诺向堕落的天使宣告，他们的命运——正如他在异象中被教导的——将是怎样的；他被吩咐要传给他们的信息的最后的话是：“你们必没有平安”（xii.-xvi.）。然后，接着记录了以诺不同的旅程，由光的天使带领他，穿过地球的某些部分，并穿过阴间。在对第一次旅程（xvii.-xix.）的叙述之后，紧接着的是一个简短的

以七位在数目上的大天使以及他们的职能的列举（xx.）。在第二次旅程中，描述了堕落天使的最终受罚之地：“这个地方是天使的监狱，他们将永远囚禁在这里。”从那里，以诺被带到阴间；然后到西方，在那里他看见天上的光体。在那以后，天使们把“七座宏伟的山”指给他看，其中一座上有神的宝座；他也看见了生命树，这树将在大审判之后赐给圣洁与义人。从那里，他回到大地的中央，看见“蒙福之地”，即耶路撒冷，和“被咒诅的山谷”（xxi.-xxvii.）。本书以看似其他旅程的残篇结束，向东、向北、向南各方的旅程。在这里特别有意义的是对公义园和智慧树的提及（xxviii.-xxxvi.）。这些章节中所写的许多东西，可能显得毫无意义、毫无启发；但我们必须记住这一切背后所存的目的。堕落的天使曾被相信把罪带到了地上；启示文学者把世上的一切邪恶，都归溯至他们身上。这个罪的原因必须彻底毁灭，公义才能真正得其所。因此，启示文学者在详细描述堕落天使的最终受罚之地时，是抱着一个实践的目的的；因为，将来所有那些因罪而是这个族类后代的人，也将来到这里。他同样乐意讲述为义人预备的欢乐居所。所有这些描述都是由启示文学者的想象构建的，无疑在很大程度上基于民间传统，这一事实，并没有减损它们对于他同时代人的实用价值。他是一位公义的宣讲者，以绝对的信心展望罪的最终推翻；而他的所有异象，其动力就是对公义得胜罪的渴望与信念。后来，一位志趣相投的人，在为他的书所写的一段类似序言的文字中，写下了这些重要的话，它总结了本书教导的本质：要毁灭一切被弃者的灵以及守望者的子孙，因为他们亏负了人类。毁灭地上的一切错误，让一切恶行都结束：让公义与真理的植物出现：它将证明是一种祝福：公义与真理的工程，将在真理与喜乐中被种下，直到永远。ii. 比喻篇（第xxxvii.-lxxi.章）。有三个比喻，或譬喻，它们都以毁灭邪恶和公义的得胜为贯穿始终的思想，正如前一部书一样。但在这里，引入了一些新的和重要的要素，这赋予了本书以特殊的价值。

第一个比喻（xxxviii.-xliv.）是一个关于将临审判的预言，针对恶人，尤其是地上的列王和有权势者。另一方面，启示文学者在异象中看见义人的居所和安息之所，他们不停地赞美“诸灵之主”；这是本书中通常给予神的称号。在这里，第一次提到了“当选者”（比较路加福音 xxiii. 35）。在诸灵之主面前，还有四位大天使和其他无数群体的天使。在这里，他了解到许多天上的秘密；在这些秘密的中间出现了一段关于智慧的残篇（xlii.），它令人想起《便西拉智训》xxiv. 中的一些段落，显然不在其原位。第二个比喻（xlv.-lvii.）继续同样的主题并进一步发展了它。特别重要的是当选者坐在荣耀的宝座上作审判者（xlv. 3），并提到他的称号“人子”（xlvi. 2）。义人被证无罪的想法，因他们因恶人遭受报复的喜悦而被玷污了。特别引人注目的段落是第xlviii章1-7节，它谈到为圣洁与蒙选者，在人子与诸灵之主面前所保留的取之不尽的公义之泉。启示文学者还进一步预言了外邦人的悔改（第l.章），这是一个有意义的普世主义标记，并以一段值得注意的段落谈到死人的复活：在那些日子里，大地也必把所托付给它的交回，阴间也必把所接收的交回，地狱必把所欠的交回。比喻以对审判的叙述结束，后面跟着两段短小的关于异教势力最后与以色列抗争（lvi. 5-8），以及从分散中归回（lvii.）的文字，它们看起来并不在其原来的位置。第三个比喻（lviii.-lxxi.）显然因异质材料的侵入而受到很大的损害，而且很可能不完整。它的主要主题是对全人类，尤其是对地上伟大者的最终审判；审判者是人子。一些讲述义人将来奖赏的段落充满了美丽；以下一段很值得引用：而义人和蒙选者将从地上兴起，并不再垂下脸面。他们将穿上荣耀的衣服，这些将是从诸灵之主而来的生命的衣服：你们的衣服将不会老旧，你们的荣耀也不会在诸灵之主面前消逝。一个大的挪亚残篇出现在了比喻的中间（见下文第xxvi页）。本比喻的结尾在 lxix. 26-29；关于以诺最终被提升的叙述（lxx.），以及以诺的两个异象（lxxi.）并不在其原位。

iii. 《天上光体的运行之书》（第lxxii.-lxxxii.章）。在 lxxiv. 12 中说：“太阳和众星精确地带进所有的年份，以致它们直到永远不会单日提前或拖延它们的位置；而是以完全的公义在364天内完成年份。”[[18]] 这正是本书的主旨，即时间应按太阳计算，而不是按月亮计算（关于这一点，见上文“作者身份”一节）。在我们来到第lxxx.章之前，本书极其无趣；它旨在详细讲述治理太阳、月亮、众星和众风的律例；它们由“圣洁的天使”乌里勒向启示文学者描述。世界的四方、七座山、七条河也被论述。“作者除了一个被犹太观念与信仰所渲染的科学兴趣之外，没有其他兴趣。”[[19]] 然而，当我们来到第lxxx.章2-8节时，情况就不同了；这几节经文的语气完全改变了，其中说，由于人的罪，月亮与太阳将引导他们迷失。一个伦理的思想就此被引入，这是前面的章节中完全缺乏的；第lxxxi.章也是如此；很可能这两章最初都不是立在这里的。关于本书的作者所提出的一年364天这一点，Charles 说，他“之所以这样做，全是因为他实在无法欣赏任何更好的方法；因为他一定熟悉365¼天的太阳年。他熟悉希腊的周期，这一点就显明了……作者把年份计算为364天，这一部分可能源于他反对异教制度，另一部分源于364可被七整除，并且恰好构成五十二周。”[[20]] 无论如何，他反对阴历年，即法利赛人的计算方法；这是支持撒都该人作者身份的重要一点。值得注意的是，本书是写于马加比之后的历史时期；正是马加比斗争之后，撒都该人与法利赛人才作为明确对立的政党出现。[[21]] iv. 梦中异象（第lxxxiii.-xc.章）。本书由两个梦中异象组成；第一个谈到因洪水带来的、因为罪而施加于世界的审判；罪的起源再次被归溯到堕落的天使身上。它以一首颂赞神的诗歌结束，其中献上一个祈祷，愿一切有血气的不要被毁灭（lxxxiii.-lxxxiv.）。第二个梦中异象要长得多；它简要地概述了从世界历史到弥赛亚国度奠基的历史。首先，列祖们，被描绘为公牛等等（lxxxv.）；其次，堕落的天使，也以象征性的语言描述，以及他们的刑罚（lxxxvi.-lxxxviii.）。历史随后更具体地处理从挪亚时代到马加比起义的以色列历史（lxxxix.-xc. 19）。在整个梦中异象中，使用的都是象征性的语言；

以色列中的忠信者被描绘为绵羊，而外邦人则被象征为野兽与猛禽。梦中异象以一些熟悉的末世论标记结束：对恶人的审判与定罪；新耶路撒冷的建立；外邦人的归正，他们成为以色列的臣民；分散的以色列人的聚集；义人死者的复活，以及随着弥赛亚的出现（xc. 20-38），弥赛亚国度的建立。v. 全书的结论部分（xcii.-cv.；xci. 1-10, 18, 19 也属于这里）是一部完整虽短的作品；但其中有一些明显的插入，而且很有可能，有些文本部分是错位的。这使得理解本书变得困难；但如果我们在这里遵循 Charles 的指导，困难将消失。他说，这结论性的部分“在某种程度上经受了全书的最终编辑者的直接插入和严重的文本错位。插入的部分是：xci. 11、xciii. 11-14、xciv. 7[d]、xcvi. 2。文本错位是这本书更重要的特征。它们（除 xciii. 13-14 和 cvi. 17[a]——后者应紧接在 cvi. 14 之后阅读——之外）仅限于 xci.-xciii。所有评论家都一致认同其中最主要的一点。xci. 12-17 无疑应直接在 xciii. 之后阅读……总的来说，xciii. 1-10 和 xci. 12-17 形成一个独立的整体——诸周的启示——它被并入了 xci.-civ.……其余的错位只需指出便可被承认。从其他理由，我们发现 xci.-civ. 是一部与本书其他部分由不同作者所写的书。既然如此，这一段很显然以 xcii. 开头：‘由文士以诺所写，’等等。在 xcii. 之后，紧接着就是 xci. 1-10, 18, 19，作为自然的后续，在那里以诺召唤他的孩子们来听他临别的话。然后是诸周的启示，xciii. 1-10、xci. 12-17。所以，文本的原始顺序是：xcii.、xci. 1-10, 18, 19、xciii. 1-10、xci. 12-17、xciv.。这些错位是把以诺的各部书编在一起的那位编辑者的工作，他还加入了 lxxx. 和 lxxxi.。”[[22]] 本书关切的是义人的最终奖赏和恶人的最终刑罚问题。但在这里提出了一个非常重要的新教导。此前，人们被教导说，尽管在这个世界上因为义人的受苦与恶人的兴旺存在着许多不一致和明显的不公正，然而，在将来的世界中，一切都将恢复，届时恶人将得到他们应得的，义人也将获得他们应有的。在本书中，它教导说，报应将临到恶人，而义人即使在这个地上，也将随着弥赛亚国度的建立，获得平安和兴旺；并且在最后，随着最终审判，将来前天地的毁灭和新

天的创造。此后，将有义人死者的灵的复活，他们将永远活在平安与喜乐中，而恶人将永远灭亡。重点——一个发展——是关于恶人之刑罚在这个地上发生的观念，这里正是他们不正义得胜的场景。vi. 挪亚残篇（vi.-xi.、lvii. 7-lv. 2、lx.、lxv.-lxix. 25、cvi.、cvii.）。这些残篇不是很重要；所触及的主要话题是天使的堕落和因此在人间发生的罪；以及对人类的审判，即洪水，及挪亚的保存。最初的五章通常被认为与整个收藏中最晚的任何部分一样晚；它们论述恶人来世的刑罚以及义人的福分。第cviii.章读起来像是整个收藏的最终之言，也触及了同样的主题。

本书对于研究早期信仰起源的重要性这一课题，如果不详细地研究本书，特别是从其教义立场，并看它在多少方面代表了犹太人在最后两个公元前世纪中的教义和流行观念，就不能被彻底欣赏。在这里进行这样一个研究，将会牵涉过广的调查；有几个应当研究的许多要点指出就足够了；从这些要点中，人们将看到本书对于研究早期信仰起源的重要性有多大。Charles 说，“1以诺对新约的影响，比所有其他次经和伪经书合起来的还要大”；他给出了一张非常可观的清单，列出了新约中的段落，这些段落在措辞或观念上直接依赖于，或说明了1以诺中的段落；此外还列出了另一张清单，显示了1以诺中的各种教义对相应的新约教义的塑造，发挥了“毋庸置疑的作用”。这些段落应当去研究——它们在已多次引用的 Charles 的著作第 xcv.-ciii. 页中被发现，将是一项最有趣的研究；并应当同时阅读《关于以诺书的神学》一节，第 ciii-cx. 页。另一本非常有价值和有意义的书——也已被引用——是 Burkitt 的《犹太与信徒启示文学》。在处理1以诺与福音书的主题时，这位作者指出，前书“包含了一次严肃的尝试，来解释人类历史中邪恶的存在，而这种尝试值得我们的注意，因为它在本质上就是福音书中，特别是在对观福音书中，所预设的观点。当你根据以诺诸书的背景来研究马太、马可和路加时，你会以其真正的视角来看待它们。说这话时，我无意贬降福音书所向我们报告的内容的重要性。恰恰相反，它把熟悉的话语放在了它们适当的设定中。事实上，我觉得，耶书亚的一些最著名的言论，只有在被视为

对那些听说过加利利先知的人们所熟悉的词语与概念的米德拉什时，才显出其真正的光芒，尽管这些如今已被犹太人和信徒都遗忘了”（第21页）。然后他从马太福音 xii. 43-45、路加福音 xi. 24-26 中给出了一个例证。更令人感兴趣的是，他关于1以诺 lxii. 和马太福音 xxv. 3146 关系的评论；他相信“以诺的譬喻被预设在马太的那一场景中”。随后的整个讨论都应该阅读一遍。在寻求认识这些以诺诸书对于研究早期信仰起源的重要性时，应研究的特殊要点是邪恶的问题——自然包括魔鬼学，以及未来的审判等课题；弥赛亚和弥赛亚的国度——“人子”这个称号格外重要——以及复活。当然，在学习本书时，也会提出其他课题。

1以诺译本中所特别使用的缩写、括注和符号 E 代表埃塞俄比亚语译本。G[s] 代表保存在 Syncellus 中的希腊语译本残篇：在 8[b]-9[b] 的情形，有两种文本形式，G[s1]、G[s2]。G[g] 代表在 Akhmîm 发现、存放在开罗吉萨博物馆的希腊语译本大残篇。以下括注使用于1以诺的译本中：⌜ ⌝。使用这些括注意味着如此括入的词语见于 G[g] 但不见于 E。〚〛。使用这些括注意味着如此括入的词语见于 E 但不见于 G[g] 或 G[s]。‹ ›。使用这些括注意味着如此括入的词语是复原的。[ ]。使用这些括注意味着如此括入的词语是插入的。( )。使用这些括注意味着如此括入的词语是由编辑补上的。粗体的使用意味着如此印刷的字句是校正过的。† † = 文本中的讹误。一系列点，... = 一些已经丢失的词语。

1917年编辑材料的来源注 1. 《犹太与信徒启示文学》，第15、16页（1913年）。2. G. H. Box，《以斯拉启示录》，第35、36页（1912年）。3. 法利赛人关于这一点的一般观点，可从马太福音 iii. 7-10 中了解到。4. Burkitt 正确地坚持，我们应该称这个收藏为以诺的诸书，而不是以诺之书。5. Burkitt，同上，第28-30页。6. 即“虔诚者”，或“圣徒”。7. 《Die Sadduzäer》（1912年）。

8. 即按他的说法，i.-xxxvi.、lxxii.-lxxxii.、lxxxiii.-xc.、xci. 12-17、xciii.。9. 见《创世记》v. 21-23。10. 同上书，第18页。11. 《创世记》v. 24。12. 即 Charles 所称的“天上光体之书”。13. 即“义人”；Zaddûkim 这个词的双关语，即“撒督的子孙”，也就是撒都该人。14. Leszynsky，同上书，第253页及以下。15. 第i.-xxxii.章6节，以及 xix. 3-xxi. 9 以重叠的形式，在1886-1887年于 Akhmîm 被发现；vi.-x. 14、xv. 8-xvi. 1、viii. 4-ix. 4 以重叠形式，被保存于 Syncellus 中；lxxxix. 4249 出现在希腊语的梵蒂冈手稿（No. 1809）中；早期希腊语教会著作中也有一些引文；i. 9、v. 4、xxvii. 2 在《犹大书》14、15节中被引用。16. 同上书，第27页。17. 这是非常可惜的，一种章节编号体系贯穿了全卷；如果每部单独的书都从第i.章开始，情况会好得多。出于显而易见的原因，这在这里做不到；见《编者的总序》。18. 也见 lxxxii. 4-6、11。19. Charles，《以诺书》，第147页（1912年）。20. 同上书，第150页。21. 有关法利赛人与撒都该人之间的区别要点，见现任作者《次经诸书：其起源、教导与内容》，第vii.章（1914年）。22. 同上书，第218页。

THE BOOK OF ENOCH

THE BOOK OF ENOCH I-XXXVI.

第I章

I-V. 以诺的比喻，论恶人与义人未来的命运。1

以诺祝福之言，他借此祝福了蒙选者〚与〛义人，他们将活在患难之日，那时一切恶人〚与无神者〛都将被除去。

他举起他的比喻说——以诺，一个义人，他的眼睛被耶和华打开，他看见了天上圣者的异象，〚这异象是〛天使指给我看的，我从他们那里听见了一切，我从他们那里明白了我所看见的，然而这不是为这一代，而是为将要来的遥远的一代。

论到蒙选者，我说了，并举起我的比喻论到他们：至圣大者将从他的居所出来，永恒的耶和华将踏在大地上，（就是）在西奈山上，[并从他的营中显现]，并以他大能的力量从天⌜之天⌝显现。众人都将被恐惧击打，守望者将战兢，极大的恐惧与战栗将抓住他们，直到地极。高山将震动，高岗将降低，并将像蜡在火焰前融化，大地将⌜完全⌝裂开，地上的一切都将灭亡，并将有审判临到所有（人）。

但他必与义人立和约，并必保护蒙选者，怜悯必临到他们。他们都必属于耶和华，他们必兴旺，他们必⌜都⌝蒙福。⌜他必帮助他们众人⌝，光必向他们显现，⌜他必与他们立和约⌝。看哪！他带着他⌜的⌝万万圣者来，要向众人施行审判，并毁灭⌜一切⌝不敬虔的人，并要定所有血气之人的罪，论他们所行的一切⌜不敬虔的⌝、以不敬虔所犯的作为，⌜以及一切⌝不敬虔的罪人⌜向他所说的⌝强硬的话。

第II章

你们要观察天上所发生的一切，它们如何不改变它们的轨道，⌜以及⌝天上的光体，它们如何全都按时升起和落下，各按其季节，并不违背它们所定的秩序。你们要观看大地，并留意其上从始至终所发生的事，⌜它们如何坚定⌝，⌜地上万物⌝如何无一改变，⌜但⌝耶和华的一切作为都向⌜你们⌝显现。你们要看夏季和冬季，〚整个大地如何充满了水，云、露和雨都降在其上〛。

第III章

你们要观察并看，（在冬季）一切的树〚似乎〛都像枯干了、落尽了所有的叶子，除了十四棵树，它们不落叶，而是保留旧叶两到三年，直到新叶来到。

第IV章

你们再观察夏季的日子，太阳如何在地上方的正对面。你们因为太阳的热，而寻找荫凉和遮蔽之地，大地也因炽热而燃烧，所以你们因它的热，不能踏在大地或岩石上。

第V章

你们要观察〚你们〛树木如何披上绿叶并结出果子：所以你们要留意⌜并知道⌝他的一切⌜作为⌝，并认清那永活者如何使它们如此。他的⌜一切⌝作为都⌜如此⌝年复一年⌜直到永远⌝继续下去，他们为他所完成的一切工作，以及⌜他们的工作⌝都不改变，而是照着〚耶和华〛所命定的那样成就。

并看哪，海和河也同样完成⌜且不改变⌝它们的工作⌜照着他的诫命⌝。但你们——你们没有坚定站立，也没有遵行耶和华的诫命，却转离了，用你们不洁的口，对着他的伟大说骄傲与强硬的话。啊，你们心肠刚硬的人，你们必找不到平安。因此，你们必诅咒你们的日子，你们生命的年岁必灭亡，⌜你们毁灭的年岁⌝必在永恒的诅咒中增多，你们必找不到怜悯。在那些日子里，你们必使你们的名字成为一切义人的永恒诅咒，b. 一切咒诅的人必借你们来咒诅。c. ⌜一切⌝罪人⌜与无神者⌝必借你们发咒，对你们，无神者，将有诅咒。⌜一切……必喜乐，e. 将有罪的赦免，f. 并一切的怜悯与平安与宽容：g. 将有拯救临到他们，美好的光。33

i. 对你们一切罪人，将没有拯救，j. 但诅咒必停留在你们众人身上⌝。7a

但对蒙选者，将有光、恩典与平安，b. 他们必继承大地。然后，智慧必被赐给蒙选者，他们必都活着，不再犯罪，或因不敬虔，或因骄傲；但那些有智慧的人必谦卑。他们必不再违犯，他们必终生不犯罪，他们必不因（神圣的）忿怒或烈怒而死，而是必完成他们一生年日的数目。他们的生命必在平安中增长，他们喜乐的年岁必增多，在永恒的喜乐与平安中，终其一生。

第VI章

VI-XI. 天使的堕落：人类的败坏：天使为人类代求。耶和华对天使宣判的刑罚：弥赛亚的国度（挪亚残篇）。1

当人类的子孙增多时，在那些日子里，他们生下了美丽动人的女儿们。天使，天的子孙，看见并贪恋她们，彼此说：“来吧，让我们从人类的子孙中为自己选择妻子，为我们生孩子。”他们的领袖申雅扎对他们说：“我怕你们确实不愿意做这件事，只有我一人将要付这大罪的代价。”他们都回答他说：“让我们都起誓，并都以互相诅咒约束自己，不放弃这计划，而是去做这件事。”然后，他们都一起发了誓，并以互相诅咒在此事上约束了自己。他们一共二百人；在雅列的日子⌜里⌝，降在黑门山的山顶上，他们称它为黑门山，因为他们在其上发了誓，并以互相诅咒约束了自己。这些是他们领袖的名字：塞米雅扎兹，他们的领袖，阿拉基巴、拉梅勒、科卡比勒、塔米勒、拉米勒、达尼勒、以西基勒、巴拉基雅勒、阿萨勒、阿尔马罗斯、巴塔勒、阿纳尼勒、扎基勒、萨姆萨皮勒、萨塔勒、图勒、约姆雅勒、萨里勒。这些是他们的十夫长。

第VII章

所有其他的都与他们一起为自己娶了妻，每人各为自己选了一个，他们开始进到她们那里，与她们一起玷污自己，他们教她们咒语和魔法，以及切根的方法，并使她们认识植物。她们怀孕了，生下高大的巨人，他们的身高是三千肘：他们耗尽了人类的一切所有。当人类再也无法供养他们时，巨人转而反对他们，吞吃人类。他们开始向禽鸟、走兽、爬行动物和鱼犯罪，他们彼此吞吃对方的肉，喝血。于是大地向不法之徒提出了控诉。

第VIII章

阿扎泽尔教人类制造刀剑、盾牌和胸甲，并把‹大地›的金属和加工它们的工艺让他们知道，还有手镯、装饰品、锑的用法、眼皮的美容、各种珍贵的石头以及各种染色的酊剂。于是很多不敬虔之事兴起，他们犯了奸淫，他们被引入歧途，并在他们所有的道路上败坏。申雅扎教了魔法和切根，阿尔马罗斯（教了）解除魔法的方法，巴拉基雅勒（教了）占星术，科卡比勒（教了）星座，以西基勒（教了）云的知识，‹阿阿拉基勒（教了）大地的征兆，沙姆西勒（教了）太阳的征兆›，萨里勒教了月亮的运行。当人类灭亡时，他们呼喊，他们的呼喊升到天上……

第IX章

然后，米迦勒、乌里勒、拉斐尔和加百列从天上向下看，看见许多血流在地上，一切不法之事都在地上行出来。他们彼此说：“大地被造得†无人居住，它呼喊的声音†升到天门。〚现在，向你们，天上的圣者们〛，人类的灵魂提出他们的诉讼，说：“把我们的案子呈到至高者面前”。”他们对万世的耶和华说：“诸主的耶和华，众神的耶和华，万王之王‹与万世的耶和华›，你荣耀的宝座直到万代的万世，而你的名字直到万世，都是圣洁、荣耀和蒙福的！你造了一切，你掌管一切的权柄：万物在你面前都是裸露敞开的，你看见万物，没有什么可以向你隐藏。你看见阿扎泽尔做了什么，他在地上教了一切不义，并揭示了天上（所保留的）永恒秘密，人类正努力要学习这些：以及申雅扎，你曾赐给他权柄，让他统领他的同伴。他们已经到地上人类的女儿们那里，与那些妇人睡了，并玷污了自己，并向她们揭示了各种的罪。妇人们生下了巨人，整个大地因此充满了血与不义。

如今，看哪，死者的灵魂在呼喊，向天门提出他们的诉讼，他们的哀叹已经升了上去：并且无法停止，因为地上所行的不法之事。而你预先知道一切尚未来临的事，你看见这些事，你容忍他们，你没有告诉我们，应当为这些事对他们做什么。”

第X章

然后，至高者说了话，至圣伟大者说，并派乌里勒到拉麦的儿子那里，对他说：“‹去到挪亚那里›，以我的名字告诉他‘把你自己藏起来！’，并向他揭示那将要临到的结局：整个大地将被毁灭，一场洪水将要临到整个大地上，并将毁灭其上所有的一切。现在指示他，他就可以逃脱，他的后代就可以为世界的所有世代而被保留。”耶和华又对拉斐尔说：“把阿扎泽尔的手和脚捆绑起来，把他丢进黑暗中：在杜达勒的沙漠中开一个口，把他丢在那里。把粗糙的、参差不齐的岩石放在他身上，用黑暗覆盖他，让他在那里永远居住，并遮盖他的脸，使他不可见光。在大审判的日子里，他将被丢入火中。并医治被天使们败坏的大地，宣告大地的医治，让他们医治瘟疫，让人类的所有子孙不要因守望者所揭示的、并教给他们子孙的一切秘密之事而灭亡。整个大地已因阿扎泽尔所教的工作而败坏：把一切的罪归于他。”耶和华对加百列说：“去攻打那些私生子、被弃者和淫乱的孩子：并毁灭[淫乱的孩子和]守望者的子孙，使他们从人类中除去：[并让他们出来]：派他们彼此争斗，让他们

在战斗中彼此毁灭：因为他们必不得长寿。10

他们（即他们的父辈）向你提出的任何请求，都必不为他们的父辈而得到准许；因为他们希望活永恒的生命，他们每人都将活五百岁。”耶和华对米迦勒说：“去，把申雅扎和他的同伴捆绑起来，他们已经与妇人结合并因此在他们所有的不洁中玷污了自己。当他们的儿子们彼此残杀，他们也已经看见他们亲爱者的毁灭时，把他们在山谷中紧紧地捆绑七十代，直到他们审判与终结的日子，直到永永远远的审判完成的日子。在那些日子里，他们将被带到火的深渊：‹并带到⌝那刑罚与监狱中，他们将被永远关在那里。凡是被定罪并被毁灭的人，从那时起，必与他们一起被捆绑，直到所有世代的尽头。并毁灭一切被弃者的灵和守望者的子孙，因为他们亏负了人类。毁灭地上的一切错误，让一切恶行都结束：让公义与真理的植物出现：⌜它将证明是一种祝福：公义与真理的工程⌝将在真理与喜乐中被种下，直到永远。然后，一切义人必逃脱，并将活着，直到他们生下成千上万的孩子，他们一生的青年年日与晚年，都将在平安中完成。41

然后，整个大地必在公义中被耕种，并都必被种上树木，充满祝福。一切渴望的树木都必种在它上面，他们必在它上面种葡萄：他们所种的葡萄将出产丰富的酒，至于种在其上的一切种子，每量（它）必生产一千，每量橄榄必出产十榨的油。你要从一切压迫中洁净大地，并从一切不义中，从一切罪中，并从一切不敬虔中：把在地上所行一切不洁，都从地上毁灭。⌜所有人类的子孙都将成为义人⌝，万国都将献上崇拜，并将赞美我，万民都将敬拜我。大地必从一切玷污中被洁净，从一切罪中，从一切刑罚中，从一切折磨中，我从此必永不再把（它们）从一代到另一代地加在它身上，直到永远。

第XI章

在那些日子里，我将打开天上祝福的仓库，并把它们降下⌜到地上⌝，临到人类子孙的工作与劳作上。真理与和平将在世界的所有日子里并在人类的所有世代中彼此结合。”

第XII章

XII-XVI. 以诺的梦中异象：他为阿扎泽尔和堕落的天使代求：并向他们宣告他们起初和最终的刑罚。1

在这些事之前，以诺被藏了起来，人类的子孙中没有一个人知道他藏在哪里，他在哪里居住，他又发生了什么。他的活动与守望者有关，他与圣者们一起度日。我，以诺，当时正在祝福威严的耶和华和万世之王，看哪！守望者呼求我——文士以诺——对我说：“以诺，你这公义的文士，去，†声明†给那些离开了至高天、圣洁而永恒之地，与妇人一起玷污了自己，并如大地的子孙所行地行，并为自己娶了妻的天上守望者们：“你们在地上造成了巨大的毁灭：你们将没有平安，也没有罪的赦免：正如†他们†在†他们†的孩子身上自取愉快，†他们†将看见†他们†亲爱者的被杀害，并因†他们†孩子的毁灭而哀叹，他们将向永恒祈求，但你们必得不到怜悯和平安。””

第XIII章

以诺去说：“阿扎泽尔，你将没有平安：一个严厉的判决已经发出，要把你捆绑起来：你必得不到宽容，也不会有†请求†被准许给你，因为你所教的那不义，和你向人类所显明的一切不敬虔、不义和罪的工程。”那时，我去和他们所有人在一起说话，他们都害怕，恐惧和战栗抓住了他们。他们恳求我为他们写一份请愿书，使他们可以找到赦免，并让我在天上的耶和华面前读他们的请愿书。因为从那时起，他们因被定罪的罪之羞耻，而不能（与他）说话，也不能把眼睛抬向天。我那时写出了他们的请愿书，以及那祈祷†关于他们的灵与他们个个的行为，以及关于他们请求他们应该有赦免与长‹的年日›†。我就离开，去但的水边坐下，在但的土地，在黑门西方的南方：我读着他们的请愿书，直到我睡着了。看哪，一个梦来到我这里，异象降在我身上，我看见了惩罚的异象，⌜一个声音来吩咐（我）⌝让我告诉天上的子孙，并责备他们。当我醒来时，我来到他们那里，他们都坐在一起聚集着，在黎巴嫩和塞内塞勒之间的阿贝尔斯雅勒哭泣，他们的脸被遮盖。

我在他们面前讲述了我在睡眠中所看见的一切异象，并开始述说公义的话语，并责备天上的守望者。

第XIV章

这是公义之言之书，并按着耶书亚——那在那个异象中的至圣大者——的命令，对永恒守望者的责备之书。我在睡梦中看见了，我现在将以肉的舌头和我口中的气息来说：那位大者已把这些赐给了人类，让人用它们彼此交谈，并用心理解。正如他已创造并赐给〚人类理解智慧之言语的能力，他也如此创造了我，并赐给〛我责备守望者，也就是天上的子孙的能力。

我写出了你们的请愿书，并在我的异象里，它这样显现：你们的请愿书必不会在〚永恒的一切日子里被准许给你们，审判已最终对你们作出宣判：是的，（你们的请愿书）必不会被准许给你们〛。

从今以后，你们必不升上天去，直到永恒，而⌜是在大地的捆绑中⌝那命令已经发出，在世界的一切日子里捆绑你们。（而）此前，你们将先看见你们亲爱的儿子们的毁灭，你们在他们身上必没有乐趣，但他们必在你们面前倒在刀下。你们为他们所作的请愿必不会被准许，你们为自己所作的（请愿）也不会：即使你们哭泣、祈祷、并说我所写出的文书中所包含的一切话语。异象如此向我显现：看哪，在异象中，云彩邀请我，雾气召唤我，星辰的运行与闪电加快、

催促了我，异象中的风使我飞起，把我抬高，带我上天。9

我进去，直到我靠近一堵墙，那墙是用水晶建造的，被火舌所环绕：它开始使我害怕。我走进火舌中，靠近一座用水晶建造的大房子：房子的墙像水晶（制成的）镶嵌地板，而它的基底是水晶。它的天花板像是星辰与闪电的路径，它们之间有火焰的基路伯，而他们的天是（清澈如）水。火在墙周围燃烧，它的门户燃着火。我进入了那所房子，它热得像火，冷得像冰：里面没有任何生活的乐事：恐惧覆盖了我，战栗抓住了我。我又震惊又战栗，倒在了面上。我见了一个异象，看哪！有第二所房子，比先前的更大，整个门户向我敞开着，它是用火焰建造的。它在光辉、威严和广大方面，都如此卓越，以致我无法向你们描述它的光辉和广大。它的地面是火，其上方是闪电和星辰的路径，它的天花板也是燃烧的火。我望去，看见〚在其中〛有一个崇高的宝座：它的模样如水晶，其轮子如闪耀的太阳，并有基路伯的异象。从宝座下流出了燃烧火焰的河流，使我无法注视它。48

大荣耀坐在其上，他的衣服比太阳更明亮，比任何雪更白。没有一个天使能进入，并因其威严与荣耀而能看清他的面容，也没有任何血肉能看清他。燃烧的火焰围绕着他，一团大火立在他面前，周围没有人能靠近他：万万（人）站在他面前，然而他不需要顾问。那些接近他的至圣者，在夜晚不离开他，也从不离开他。直到那时，我一直俯伏在地，战栗：而耶和华用他自己的嘴呼叫我，对我说：“到这里来，以诺，并听我的话。”⌜其中一位圣者来到我面前，把我叫醒⌝，他使我站起来，走近门口：我垂下脸低头。

第XV章

他回答并对我说，我听见他的声音：“不要惧怕，以诺，你这义人、公义的文士：靠近这里，听我的声音。去，对〚天上的守望者〛说，他们曾派你来为〚他们代求：“你们本当为〛人类代求，而不是人类的（人）为你们代求：

你们为什么离开了至高、圣洁、永恒的天，与妇人同睡，并与人类的女儿们一起玷污自己，并为自己娶了妻，如同大地的子孙所行的，并生下了巨人（作为你们的）儿子们。虽然你们曾是圣洁的、属灵的，活着永恒的生命，你们已经用妇人的血玷污了自己，并用血气的血生下了（孩子），像人类的子孙那样贪恋血气，如那些⌜也⌝将死而灭亡的人一样。因此，我已也赐给他们妻子，使他们可以使她们怀孕，并从她们生孩子，这样他们在地上就什么也不缺了。但你们⌜以前⌝是属灵的，活着永恒的生命，并且对于世界所有世代都是不死的。因此，我未曾为你们指定妻子；因为就天上属灵者而言，天是他们的居所。而现在，那些由灵与血气所产生的巨人，将在地上称为邪灵，并在地上将是他们的住所。邪灵已经从他们的身体中出来；因为他们生于人类，〚并从〛圣洁的守望者是他们的开始和原初起源；⌜他们必在地上是邪灵，⌝并必被称为邪灵。50

至于天上的灵，在天上必是他们的居所，但至于那些生在地上的地上的灵，在地上必是他们的居所。] 巨人的灵折磨、压迫、毁灭、攻击、战斗，并在大地上制造毁灭，并引起麻烦：他们不吃食物，⌜但却饥饿⌝又口渴，并引起冒犯。这些灵必兴起反对人类的子孙和反对妇人，因为他们⌜从他们⌝出来。

第XVI章

从⌜巨人⌝的屠杀、毁灭和死亡的日子起，从他们的血肉中出来的灵，将毁灭而不受审判——他们必如此毁灭，直到完成之日，即那伟大的⌜审判⌝，在其中，这个世代将在守望者和无神者身上完成，是的，将完全完成。”而现在，至于那些曾派你为他们代求的守望者们，他们曾〚先前〛在天上，（对他们说）：

“你们已经在天上，但⌜一切⌝奥秘还没有被启示给你们，你们所知道的，是没有价值的那些，而这些，在你们心肠的刚硬中，你们已经让妇人知道，并通过这些奥秘，妇人与男人在地上行了许多恶。”因此对他们说：“你们没有平安。””

THE BOOK OF ENOCH

XVII-XXXVII. 以诺穿越大地与阴间的旅程。

第XVII章

XVII-XIX. 第一次旅程。1

他们带⌜并⌝我到了一个地方，在那里的人像燃烧的火焰，当他们愿意时，他们显现为人。他们带我到了黑暗之地，和一座其顶尖到达天上的山。我看见了光体之地⌜与星辰的仓库⌝以及雷电，⌜并在⌝至深之处，有一把火焰的弓和箭和它们的箭筒，〚以及一把火焰的剑〛和一切的闪电。

他们带我到了活水那里，并到西方的火，那火接纳太阳的每一次落下。我来到一条火焰之河，在那里，火像水一样流动，并流入西方的大海。我看见了大河，并来到了大⌜河和大⌝黑暗，去了无血肉走动的地方。我看见了冬季黑暗的诸山，和一切深渊之水流出的地方。我看见了地上所有河流的口和深渊的口。

第XVIII章

我看见了众风的库房；我看见他如何用众风装备了整个受造之物和大地坚固的根基。我又看见大地的房角石：我看见那托住[大地和]天之穹苍的四风。〚我看见众风如何展开天的穹窿〛，它们的位置在天地之间：〚这些是天的柱子〛。

我看见天上的众风转动，带着太阳的圆周和众星到它们落下的地方。我看见地上的众风托着云：我看见〚众天使的道路：我看见〛在地的尽头、上方天之穹苍。

我继续前行，看见一处昼夜燃烧的地方，那里有七座华美石头的大山，三座向东，三座向南。至于向东的，‹一座›是彩石的，一座是珍珠的，一座是红玉的；向南的是红石的。但中间的一座像耶和华的宝座一样高达天庭，是雪花石膏的，宝座的顶端是蓝宝石的。我又看见火焰燃烧。越过这些山是一个地区，是大地的尽头：天在那里完成。我又看见一个深渊，有〚天火的柱子，在它们中间我看见柱子〛火柱落下，它们 55

无论向高处还是向深处，都不可计量。 12

越过那深渊，我看见一处地方，其上没有天之穹苍，其下没有坚固奠定的大地：其上没有水，也没有鸟，只是一个荒凉可怕的地方。我在那里看见七颗星，像燃烧的大山；当我就它们询问时，天使对我说：‘这地方是天地之尽头：它已成为星辰和天军的牢狱。那在火上滚动的星，是它们升起之初就违背了耶和华诫命的星，因为它们没有在所定的时间出来。他向它们发怒，把它们捆绑，直到它们的罪得完结的时候，（就是）⌜一万年⌝。’

第XIX章

乌列对我说：‘那些与女子结合的天使将站在这里，他们的灵取了许多不同的形状，正在污秽人类，并将引诱他们误入歧途，去向鬼魔献祭〚如同向众神〛，（他们将站在这里），直到〚那日〛大审判，他们在其中受审判，直到被终结。

那些走入歧途的天使的妻子也将变成塞壬。’而我以诺独自看见了这异象，看见万物的结局：没有人能像我所看见的那样看见。

第XX章

XX. 七位大天使的名字与职责。 1

这些是守望的圣天使的名字。乌列，圣天使之一，掌管世界和塔尔塔罗斯。拉斐尔，圣天使之一，掌管人的灵。拉古尔，圣天使之一，†向众光体的世界施行报复†。米迦勒，圣天使之一，就是被设立掌管人类最美好部分〚并〛掌管混沌的那位。

萨拉卡尔，圣天使之一，被设立掌管那些在灵里犯罪的灵。加百列，圣天使之一，掌管乐园、众蛇和基路伯。勒米尔，圣天使之一，是耶和华设立掌管那些复起之人的。

第XXI章

XXI-XXXVI. 以诺的第二次旅程。XXI. 堕落天使（星辰）受罚的初步与最终之地。 1

我前行到事物混沌之处。在那里我看见可怕的东西：我既看不见上面有天，也看不见坚固奠定的大地，只有一个混沌可怕的地方。在那里我看见天的七颗星被捆绑在一起，像大山一样，燃着火。那时我说：‘它们因何罪被捆绑，又因何缘故被扔在这里？’那时，与我同在、统管它们的圣天使之一乌列说：‘以诺，你为何询问，又为何急于知道真相？这些是违背了耶和华诫命的⌜天之⌝星辰之数，它们被捆绑在这里，直到一万年——它们的罪所招致的时间——完结。’我从那里去到另一个地方，比先前的更可怕，我看见一件可怕的事：那里有大火燃烧发烈，那地方裂开直至深渊，满了降下的大火柱：我既看不见它的广度或大小，也不能推测。那时我说：‘这地方何等可惧，何等可怕，令人望而生畏！’那时，与我同在的圣天使之一乌列回答我说：‘以诺，你为何如此惧怕惊恐？’我回答说：‘因为这可惧的地方，也因为这痛苦的景象。’ 59

他〚对我〛说：‘这地方是天使的牢狱，他们将在这里被囚禁，直到永远。’

第XXII章

XXII. 阴间，即冥界。 1

我从那里去到另一个地方，他在西方指给我看⌜另一座⌝又大又高的山，[和]坚硬的岩石。E 其中有†四†个空处，又深又宽，十分平滑。†何等†平滑，这些空处又深又暗，令人观看。G[g] 平行来源读法，第2节。其中有†四†个空处，又深又十分平滑：其中†三†个是黑暗的，一个是明亮的；其中间有一眼水泉。我说：‘†何等†平滑，这些空处又深又暗，令人观看。’

那时，与我同在的圣天使之一拉斐尔回答说：‘这些空处被造正是为此目的，使死者灵魂的灵可以在其中聚集，是的，使世人的一切灵魂可以在此聚集。这些地方被造来接纳他们，直到他们受审判的日子，直到他们所定的时期[直到所定的时期]，直到大审判（临到）他们。’E 我看见死去的世人的灵，他们的声音上达于天，提出申诉。那时我问与我同在的天使拉斐尔，对他说：‘这灵——那声音上达并提出申诉的，是谁的灵？’G[g] 平行来源读法，第5节。我看见‹一个死者的›灵提出申诉，他的声音上达于天，提出申诉。

平行来源读法，第6节。我问与我同在的天使拉斐尔，对他说：‘这提出申诉的灵，是谁的灵，那声音上达并向天提出申诉的？’ 7

他回答我说：‘这灵是从亚伯出来的，他弟兄该隐杀了他；他向他提出申诉，直到他的后裔从地上被除灭，他的后裔从人的后裔中被消灭。’E 那时我询问关于这事，也关于所有的空处：‘为何一个与另一个分开？’G[g] 平行来源读法，第8节。那时我询问关于所有的空处：‘为何一个与另一个分开？’E

他回答我说：‘这三个被造，是要使死者的灵可以分开。这样一种划分已‹为›义人的灵作成，其中有明亮的水泉。这样一种划分已为罪人作成，当他们死去、埋葬在地里，并且在世时审判未曾在他们身上执行时。在这里，他们的灵要在这大痛苦中被分别出来，直到大审判、刑罚和永远†咒诅†者的折磨之日，并为他们的灵施行报应。在那里他要把他们捆绑，直到永远。这样一种划分已为那些提出申诉之人的灵作成，他们披露关于自己被毁灭的事，当他们在罪人的日子被杀时。这样一种划分已为那些不义而是罪人、在过犯上完全的人的灵作成，他们要与过犯者

作同伴：但他们的灵在审判之日必不被杀，也必不从那里被举起。’ 14

那时我称颂荣耀的耶和华，说：‘我的耶和华，公义的耶和华，当受称颂，他永远掌权。’G[g] 平行来源读法，第9节。他回答我说：‘这三个被造，是要使死者的灵可以分开。这样一种划分已为义人的灵作成，其中有明亮的水泉。平行来源读法，第10节。这样一种划分已为罪人作成，当他们死去、埋葬在地里，并且在世时审判未曾在他们身上执行时。平行来源读法，第11节。在这里，他们的灵要在这大痛苦中被分别出来，直到对那些永远受咒诅者的大审判、鞭打和折磨之日，使（可以）为他们的灵施行报应。在那里他要把他们捆绑，直到永远。平行来源读法，第12节。这样一种划分已为那些提出申诉之人的灵作成，他们披露关于自己被毁灭的事，当他们在罪人的日子被杀时。平行来源读法，第13节。这样一种划分已为那些将不义而是罪人、不敬虔的人的灵作成，他们要与不法者作同伴：但他们的灵在审判之日必不受刑罚，也必不从那里被举起。’平行来源读法，第14节。那时我称颂荣耀的耶和华，说：‘公义的耶和华，你当受称颂，你统治世界。’

第XXIII章

XXIII. 处理天上光体的火。 1

我从那里去到另一个地方，到大地尽头的西方。我看见〚燃烧的〛火运行不息，昼夜不停地奔流，并不止息，而是（运行）有规律。

我问道：‘这是什么，竟不止息？’

那时，与我同在的圣天使之一拉古尔回答我〚并对我说〛：‘这⌜火的⌝进程〚就是你所看见的〛，是在西方†迫害†天上一切光体的火。’

第XXIV章

XXIV. XXV. 西北方的七座山与生命树。 1

〚我从那里去到大地的另一个地方〛，他指给我看一列火山，〚昼与〛夜燃烧。

我越过它，看见七座华美的大山，彼此各不相同，（那里的）石头华美美丽，整体华美，外观荣耀，表面美好：〚三座向〛东，〚一座〛奠基于另一座之上；三座向南，〚一座〛在另一座之上；还有深而粗糙的峡谷，没有一条与另一条相连。

第七座山在这些山中间，在高度上胜过它们，好像宝座的座位：芳香的树环绕着宝座。在它们中间有一棵树，我从未闻过它的香气，它们中间没有一棵、也没有别的树像它：它的芬芳胜过一切芬芳，它的叶子、花和木永不枯萎：它的果子〚美丽，它的果子〛像棕榈树的枣子。

那时我说：‘⌜何等⌝美丽是这棵树，芬芳，它的叶子美好，它的花〚十分〛令人愉悦。’

那时，米迦勒回答——他是与我同在的圣〚而尊荣的〛天使之一，也是他们的领袖，

第XXV章

他对我说：‘以诺，你为何问我关于这棵树的芬芳，又⌜为何⌝想知道真相？’那时我回答他，〚说〛：‘我想知道一切，尤其是关于这棵树。’他回答说：‘这座高山〚就是你所看见的〛，其顶峰像耶和华的宝座，是他的宝座，耶书亚——至圣大者、荣耀的耶和华、永恒的王——将坐在其上，当他降临，以美善眷顾大地时。’

至于这棵芬芳的树，在大审判之前，没有凡人被允许触摸它，届时他要向万人施行报复，并把（万物）带到永远的完结。那时它要被赐给义人和圣者。它的果子要作被选者的食物：它要被移植到圣所，就是永恒之王耶和华的殿里。那时他们要欢喜快乐，高兴。又要进入圣所；它的芬芳要在他们的骨头里，他们要在地上活长久的年日，如同你的列祖所活的：在他们的日子，〚忧愁或〛灾害、折磨或灾难必不临到他们。’

那时我称颂荣耀的耶和华、永恒的王，他为义人预备了这样的事，创造了它们，并应许赐给他们。

第XXVI章

耶路撒冷与诸山、峡谷和溪流。 1

我从那里去到大地中央，看见一处蒙福之地，⌜其中有树木⌝，枝子长存开花，[出自一棵被肢解的树]。在那里我看见一座圣山，〚并且〛在山下东边有一条溪流，向南流去。我又看见东边另一座山，比这座更高，它们之间有一条又深又窄的峡谷：其中也有一条溪流在山⌜下面⌝流过。在它西边有另一座山，比前一座低，高度小，它们之间有一条⌜又深又干的⌝峡谷：三座⌜山⌝的尽头还有另一条又深又干的峡谷。所有的峡谷都深〚而窄〛，（由）坚硬的岩石（构成），其上没有栽种树木。我〚对岩石惊奇，我又惊奇〛对峡谷惊奇，是的，我非常惊奇。

第XXVII章

XXVII. 被咒诅之谷的目的。 1

那时我说：‘这蒙福之地满了树木，这被咒诅的峡谷〚在中间？〛，是为了什么目的？’

〚那时，与我同在的圣天使之一乌列回答说：‘这〛峡谷是为那些永远被咒诅的人：一切⌜被咒诅的⌝人要聚集在这里，他们用嘴唇说出对耶和华不合宜的话，并论他的荣耀说刚硬的话。E 他们要聚集在这里，这里要作他们受审判之地。

在末后的日子，他们身上要有在义人面前永远公义审判的景象：在这里，怜悯人的人要称颂荣耀的耶和华、永恒的王。G[g] 他们要聚集在这里，这里要作他们居住之地。平行来源读法，第3节。在末后的时期，在真实审判的日子，在义人面前永远：在这里，敬虔的人要称颂荣耀的耶和华、永恒的王。

在审判前者的日子，他们要因他按之分配他们（命运）的怜悯称颂他。’那时我称颂荣耀的耶和华，并述说他的⌜荣耀⌝，荣耀地赞美他。

第XXVIII章

XXVIII-XXXIII. 继续向东的旅程。 1

我从那里〚向东〛去，进入旷野〚山脉〛的中央，我看见一片旷野，它荒凉，满了树木和植物。

〚并且〛水从上面涌出。它奔涌如丰沛的水流[流淌]向西北，使云和露水从各方升起。

第XXIX章

我从那里去到旷野的另一个地方，接近这山脉的东边。〚在那里〛我看见芳香的树，散发乳香和没药的芬芳，这些树也与杏树相似。

第XXX章

越过这些，我远行到东边，看见另一个地方，一个（满了）水的山谷。⌜其中有⌝一棵树，（其）颜色（？）像乳香树那样的芳香之树。在那些山谷的两侧，我看见芬芳的肉桂。越过这些，我继续向东行。

第XXXI章

我又看见别的山，在它们中间有⌜成林的⌝树木，有蜜汁从它们流出，名为萨拉拉和白松香。越过这些山，我看见另一座山⌜在大地尽头的东边⌝，〚其上有芦荟树〛，所有的树都满了苏合香，像杏树一样。

当人焚烧它时，它散发的香气比任何芬芳的气味都甜美。E

第XXXII章

在这些芬芳的气味之后，当我向北越过群山观看时，我看见七座山，满了精选的甘松、芳香的树、肉桂和胡椒。G[g] 平行来源读法，第1节。向东北方，我看见七座山，满了精选的甘松、乳香脂、肉桂和胡椒。

我从那里越过⌜所有⌝这些山的顶峰，远向⌜大地的⌝东边，越过红海，远离它，又越过〚天使〛佐铁尔。E

我来到公义的园子，看见那些树之外有许多大树在那里生长，香气美好，又大又美丽又荣耀，还有智慧树，他们吃它的果子，就知道大智慧。G[g] 平行来源读法，第3节。我来到公义的园子，从远处看见比这些树更多的树，又大——那里有†两†棵树，非常大、美丽、荣耀、壮丽，还有知识树，他们吃它的圣果，就知道大智慧。

⌜那棵树高度如冷杉，叶子⌝像（角豆树的叶子）：它的果子像葡萄的串子，非常美丽：树的芬芳远播。那时我说：‘⌜何等⌝美丽是这棵树，它的外观何等迷人！’那时，与我同在的圣天使拉斐尔回答我〚并说〛：‘这是智慧树，你年老的父亲和你年迈的母亲，就是在你之前的，曾经吃过它，他们学得了智慧，

他们的眼睛就明亮了，他们知道自己赤身露体，就被赶出园子。’

第XXXIII章

我从那里去到大地的尽头，在那里看见大兽，每一只都彼此不同；（我也看见）鸟类，外观、美丽和叫声也不同，一只与另一只不同。在那些兽的东边，我看见大地的尽头，天在其上安息，天的门户敞开。我看见天的星辰如何出来，我数了它们出来的门户，记下它们所有的出口，每一颗星各自单独，按它们的数量、名字、运行、位置、时间和月份，如与我同在的圣天使乌列向我所示的。他把一切都指示给我，并为我写下来：他也为我写下它们的名字、它们的律例和它们的群体。

第XXXIV章

XXXIV. XXXV. 以诺向北的旅程。 1

我从那里向北去到大地的尽头，在那里，在整个大地的尽头，我看见一个伟大荣耀的装置。在这里我看见天上有三个敞开的天的门户：北风从每一个门户出来：当它们吹时，就有寒冷、冰雹、霜、雪、露和雨。从一个门户，它们吹来是为着好处：但当它们从另外两个门户吹时，†就是带着强暴和地上的苦难，它们带着强暴吹。†

第XXXV章

我从那里向西去到大地的尽头，在那里我看见三个敞开的天的门户，如同我在†东方†所看见的，门户的数目相同，出入口的数目也相同。

第XXXVI章

XXXVI. 向南的旅程。 1

我从那里向南去到大地的尽头，在那里我看见三个敞开的天的门户：从那里有露、雨†和风†出来。我从那里向东去到天的尽头，在这里我看见三个敞开的东天门户，其上有小门户。天上的星辰从每一个小门户经过，按指示给它们的道路向西运行。每当我看见时，我总是称颂荣耀的耶和华，并继续称颂荣耀的耶和华，他行了伟大荣耀的奇事，要向天使、灵和人显明他工作的伟大，使他们赞美他的工作和他一切的受造之物：使他们看见他大能的工作，赞美他手的大工，永远称颂他。

《以诺书》

比喻篇。XXXVII-LXXI。

第XXXVII章

他所看见的第二个异象，智慧的异象——就是亚当之子塞特之子以挪士之子该南之子玛勒列之子雅列之子以诺所看见的。这是我向住在地上的人举声说话讲述的智慧之言的开头：古时的人哪，你们要听；后来的人哪，你们要看圣者的话，我要在众灵的耶和华面前说这些话。把（它们）只告诉古时的人本是好的，但即便对于后来的人，我们也不隐瞒智慧的开头。直到今日，众灵的耶和华从未赐下过这样的智慧，如我按我的洞见、按众灵的耶和华的喜悦所领受的，他已把永生的分赐给我。如今，有三个比喻传给了我，我举声把它们讲述给住在地上的人。

第XXXVIII章

XXXVIII-XLIV. 第一个比喻。XXXVIII. 恶人将临的审判。 1

第一个比喻。当义人的会众显现，罪人因他们的罪受审判，被从地上赶出去，义者要在义人眼前显现，义人的当选之工悬于众灵的耶和华之上，光要向住在地上的义人和被选者显现时，罪人的居所将在哪里，那些否认众灵的耶和华之人的安息之所又在哪里呢？他们若未曾出生，倒对他们是好的。当义人的秘密被揭示、罪人受审判，不敬虔的人被从义人和被选者面前赶出去时，从那时起，占有大地的人必不再有权势和高举：他们必不能看见圣者的面，因为众灵的耶和华已使他的光显现在圣者、义人和被选者的面上。那时列王和强权者必灭亡，必被交在义人和圣者手中。从此以后，必无人为自己向众灵的耶和华求怜悯：因为他们的生命已到尽头。

第XXXIX章

XXXIX. 义人与当选者的居所：蒙福者的赞美。 1

到那时†，在那些日子，当选而圣洁的儿女必临到，†他们必从高天降下，他们的后裔†必与世人之子合而为一。在那些日子，以诺领受了热忱与愤怒的书卷，以及不安与驱逐的书卷。]怜悯必不赐给他们，众灵的耶和华说。在那些日子，旋风把我从地上卷走，把我放在天的尽头。在那里我看见另一个异象，圣者的居所，和义人的安息之所。在这里，我的眼睛看见他们与他的义天使同住的居所，和他们与圣者同在的安息之所。他们为世人恳求、代求、祷告。公义在他们面前如水流淌，怜悯如露水在地上：他们中间世世代代如此。在那地方，我的眼睛看见公义与信实的当选者，我看见他的居所在众灵的耶和华的翅膀之下。在他的日子，公义必得胜，义人和被选者必在他面前无数，直到永远。

他们面前的所有义人和被选者必†强壮†如火焰的光，他们的口满了称颂，他们的嘴唇要颂扬众灵的耶和华的名，公义在他面前永不止息，[正直在他面前永不止息]。在那里我想居住，我的灵渴慕那居所：那里向来是我的分，因为关于我的事，在众灵的耶和华面前早已这样定立了。在那些日子，我以称颂和赞美颂扬、尊崇众灵的耶和华的名，因为他按众灵的耶和华的喜悦，已定意使我得称颂和荣耀。我的眼睛长久注视那地方，我称颂他、赞美他，说：‘他当受称颂，愿他从起初直到永远受称颂。在他面前没有止息。世界被造以前，他就知道何为永远、何为世世代代将有的。那些不睡觉的称颂你：他们站在你的荣耀面前，称颂、赞美、尊崇，说：“圣哉，圣哉，圣哉，众灵的耶和华：他以灵充满大地。”’在这里，我的眼睛看见所有不睡觉的：他们站在他面前称颂说：‘你当受称颂，耶和华的名当受称颂，直到永永远远。’我的脸变了色；因为我再也不能观看。

第XL章

XL. XLI. 2. 四位大天使。 1

此后我看见千千万万、万万，我看见无数不可胜数的一大群，他们站在众灵的耶和华面前。在众灵的耶和华的四边，我看见四位临在者，与那些不睡觉的不同，我得知他们的名字：因为与我同去的天使把他们的名字告诉我，并把一切隐藏的事指示我。我听见那四位临在者的声音，他们在荣耀的耶和华面前发出赞美。第一个声音永远永远称颂众灵的耶和华。第二个声音，我听见它称颂当选者和那些悬于众灵的耶和华之上的被选者。第三个声音，我听见它为住在地上的人祷告、代求，以众灵的耶和华的名恳求。我听见第四个声音抵挡众撒但，不许它们到众灵的耶和华面前控告住在地上的人。此后我问与我同去、把一切隐藏之事指示我的和平天使：‘这四位临在者是谁，我已看见他们，也听见并记下了他们的话？’他对我说：‘第一位是米迦勒，怜悯而宽容的：第二位是拉斐尔，被设立掌管世人一切疾病和一切创伤的：第三位是加百列，被设立掌管一切权能的：第四位是被设立掌管 84

那些承受永生之人悔改得盼望的，名为法努尔。’ 10

这些就是众灵的耶和华的四位天使，也是我在那些日子所听见的四个声音。

第XLI章

此后我看见天上的一切秘密，国度如何被划分，人的行为如何在天平上被称量。在那里我看见被选者的住处和圣者的住处，我的眼睛在那里看见所有否认众灵的耶和华之名的罪人被从那里赶出去，被拖走：他们因从众灵的耶和华而来的刑罚，不能停留。XLI. 3-9. 天文的秘密。

在那里，我的眼睛看见闪电和雷的秘密，风的秘密，它们如何被分开吹遍大地，云和露的秘密，我在那里看见它们从何处出来、从何处滋润尘土的大地。在那里我看见封闭的房间，风从其中被分开，冰雹与风的房间，雾的房间，云的房间，它的云从世界起初就盘旋在大地之上。我又看见太阳和月亮的房间，它们从何处出来、回到何处，它们荣耀的回归，一个如何胜过另一个，它们庄严的轨道，它们如何不离开自己的轨道，不给轨道增添什么，也不从中取走什么，它们彼此守信，按它们被捆绑在一起的誓言。而太阳首先出来，按众灵的耶和华的诫命运行他的路径，他的名永远永远大有能力。 86

此后我看见月亮隐藏的和可见的路径，她在那地方昼夜完成她路径的运行——一个在众灵的耶和华面前与另一个相对而立。他们感谢、赞美，不止息；因为对他们而言，他们的感谢就是安息。因为太阳常为祝福或咒诅而改变，月亮路径的运行，对义人是光，对罪人是黑暗，都在耶和华的名里，他在光明与黑暗之间作了分别，划分了人的灵，并以他公义的名坚固了义人的灵。因为没有天使能阻挡，也没有权能能阻挡；因为他为他们众人设立了一位审判者，他在自己面前审判他们众人。

第XLII章

XLII. 智慧与不义的居所。 1

智慧找不到可以居住的地方；于是天上给她指派了一个居所。智慧出去要在世人中间居住，却找不到居所：智慧回到她的居所，在众天使中间就座。不义从她的居室出去：她未曾寻找的，她找到了，并与他们同住，如雨在旷野，如露在干渴之地。

第XLIII章

XLIII. XLIV. 天文的秘密。 1

我又看见别的闪电和天上的星辰，我看见他如何按名字呼唤它们，它们就听从他。我看见它们如何按光的比例在公义的天平上被称量：（我看见）它们空间的宽度、它们显现的日子，它们的运行如何产生闪电：（我看见）它们按天使的数目运行，（如何）彼此守信。我问与我同去、把隐藏之事指示我的天使：‘这些是什么？’他对我说：‘众灵的耶和华已向你显明它们比喻的意义（原文是‘它们的比喻’）：这些是住在地上、永远永远相信众灵的耶和华之名的圣者的名字。’

第XLIV章

我又看见关于闪电的另一种现象：有些星如何升起，变成闪电，不能脱离它们的新形状。

第XLV章

XLV-LVII. 第二个比喻。背教者的命运：新天与新地。 1

这是第二个比喻，论那些否认圣者居所之名和诸灵的耶和华的人。他们不得升入天上，也不得来到地上：这必是罪人的分，他们否认了诸灵的耶和华的名，就这样被保留，直到受苦与患难之日。在那日，我的当选者，将坐在荣耀的宝座上，审验他们的行为，他们安息之处将无可计数。当他们看见我的当选者们，以及那些呼求我荣耀之名的人，他们的灵魂必在他们里面刚强起来：那时我必使我的当选者住在他们中间。我必改变天，使它成为永恒的福分与光；我必改变地，使它成为福分；我必使我的当选者住在它上面；但罪人和作恶者必不得把脚踏在它上面。因为我已使我的义人得享平安，心满意足，使他们住在我面前；但对罪人，在我这里有临近的审判，使我把他们从地上除灭。91

第XLVI章

XLVI. 日子的元首与人子。1

在那里我看见一位，他有日子的头，他的头白如羊毛；与他同在的还有另一位，他的容貌像人的样子，他的脸满有恩慈，像圣天使中的一位。我问那与我同行、把一切隐藏之事指给我看的天使，关于那人子——他是谁，从哪里来，（以及）为什么他与日子的元首同行？他回答我说：这人子有公义，公义与他同住，他揭示隐藏之事的一切珍宝，因为诸灵的耶和华拣选了他，他的分在诸灵的耶和华面前、在正直中永远居于首位。你所看见的这人子，必†兴起†列王和强者离开他们的座位，[强者离开他们的宝座]，必松开强者的缰绳，打碎罪人的牙齿；[他必使列王从他们的宝座和王国上下来]，因为他们不尊崇、不赞美他，也不谦卑地承认王国是从哪里赐给他们的。他必使强者的脸低垂，使他们满面羞愧。92

黑暗必作他们的居所，虫必作他们的床，他们必没有从床上起来的指望，因为他们不尊崇诸灵的耶和华的名。7

这些人†审判†天上的星辰，[向至高者举手]，†践踏大地并住在其上†。他们的一切行为都显明不义，他们的权势倚靠他们的财富，他们的信心在他们亲手所造的†众神†上，他们否认诸灵的耶和华的名，逼迫他会众的房屋，以及那些倚靠诸灵的耶和华之名的忠信者。

第XLVII章

XLVII. 义人为复仇的祷告与仇敌来到时的喜乐。1

在那些日子，义人的祷告必已上升，义人的血必已从地上来到诸灵的耶和华面前。在那些日子，住在天上的圣者必同声合一，恳求祷告[并赞美，感谢并祝福诸灵的耶和华的名]，为所流的义人的血，并使义人的祷告在诸灵的耶和华面前不至落空，使审判为他们施行，使他们不必永远受苦。在那些日子，我看见日子的元首坐在他荣耀的宝座上，生命册在他面前展开；他天上一切的军队和他的谋士都站在他面前，圣者的心充满喜乐，因为义人的数目已经献上，义人的祷告已经蒙垂听，义人的血已在诸灵的耶和华面前被追讨。

第XLVIII章

XLVIII. 公义的泉源：人子——义人的支柱：列王与强权者的审判。1

在那地方，我看见公义的泉源，取之不尽；它周围有许多智慧的泉源；一切口渴的人都喝了，就充满智慧，他们的居所与义人、圣者和当选者同在。那时，那人子在诸灵的耶和华面前被提名，他的名字在日子的元首面前被提。是的，在太阳和诸兆被造之前，在天上的星辰被造之前，他的名字已在诸灵的耶和华面前被提。他必作义人的杖，使他们倚靠而不跌倒；他必作外邦人的光，作内心忧愁者的盼望。一切住在地上的人必在他面前俯伏敬拜，必赞美、祝福，并以歌唱颂扬诸灵的耶和华。为此，他在世界被造之前、直到永远，已在他面前被拣选并隐藏。诸灵的耶和华的智慧已把他向圣者和义人揭示，因为他保存了义人的分，因为他们恨恶并藐视这

不义的世界，在诸灵的耶和华的名里恨恶它一切的行为和道路；因为在他的名里他们得救，关乎他们的生命之事也按他的美意成就。8

在那些日子，地上的列王必已垂头丧气，强者也必因他们手所作之事如此；因为在他们痛苦患难的日子，他们必不能救自己，我必把他们交在我的当选者手中：他们必像火中的草，在圣者面前焚烧；像水中的铅，在义人面前沉下，再也找不到他们的踪迹。在他们患难的日子，地上必有安息，他们必在他面前仆倒，不再起来；必没有人伸手扶他们起来，因为他们否认了诸灵的耶和华和他的受膏者。愿诸灵的耶和华的名蒙祝福。

第XLIX章

XLIX. 当选者的权能与智慧。1

因为智慧如水倾倒出来，荣耀在他面前永不衰落。因为他在公义的一切奥秘上有大能，不义必如影子消逝，无以为继；因为当选者站在诸灵的耶和华面前，他的荣耀直到永远，他的大能及于万代。智慧的灵住在他里面，赐人洞见的灵、理解与能力的灵，以及那些在公义中睡去之人的灵，也住在他里面。他必审判隐藏之事，没有人能在他面前说谎话；因为他是诸灵的耶和华面前的当选者，按他的美意如此。

第L章

L. 义人的荣耀与胜利：外邦人的悔改。1

在那些日子，圣者和当选者必发生改变，白昼的光必住在他们身上，荣耀与尊荣必转向圣者，在那患难之日，祸患已积存起来攻击罪人。义人必在诸灵的耶和华的名里得胜；他必使其他人亲眼看见（这事），好使他们悔改，弃绝他们手所作之事。他们必不因诸灵的耶和华的名得尊荣，却必因他的名得救；诸灵的耶和华必怜悯他们，因为他的怜悯极大。他在自己的审判中也是公义的，在他荣耀面前，不义也必站立不住；在他的审判中，不悔改的人必在他面前灭亡。从今以后，我必不再怜悯他们，诸灵的耶和华说。

第LI章

LI. 死人的复活，以及审判者把义人与恶人分开。1

在那些日子，地必交回所受托付的，阴间也必交回所收受的，地狱必交回所亏欠的。因为在那些日子，当选者必兴起，他必从他们中间拣选义人与圣者，因为他们得救的日子已经临近。在那些日子，当选者必坐在我的宝座上，他的口必倾吐智慧与谋略的一切奥秘，因为诸灵的耶和华已把（它们）赐给他，并荣耀了他。在那些日子，群山必像公羊跳跃，丘陵必像饱饮奶汁的羊羔跳跃，[一切]天上天使的脸必因喜乐发光。地必欢喜，c. 义人必住在其上，d. 当选者必行走在其上。

第LII章

LII. 七座金属山与当选者。来源编辑注释。[只提到六座；见 Charles 大版中的注释。——编者] 1

那些日子以后，在我曾看见隐藏之事一切异象的那地方——因为我曾被旋风卷去，他们把我带往西方——在那里，我的眼睛看见天上一切将要发生的秘密之事：一座铁山，一座铜山，一座银山，一座金山，一座软金属山，一座铅山。我问与我同行的天使说：‘我在秘密中看见的这些是什么？’他对我说：‘你所看见的这一切，必为他的受膏者的统治效力，使他在地上有权势、有大能。’那和平的天使回答我说：‘等一等，一切环绕诸灵的耶和华的秘密之事，必向你揭示。这些你的眼睛所看见的山，铁山、铜山、银山、金山、软金属山和铅山，这一切在当选者面前，必如蜡在火面前，如水从上面流下[到那些山上]，它们必在他脚前无力。在那些日子，必没有人得救，

100

无论靠金子或银子，也没有人能逃脱。8

必没有用于战争的铁，也没有人披上胸甲。青铜必无所用，锡[必无所用，也]必不被看重，铅必不被渴求。这一切必[被弃绝并]从地上表面毁灭，当当选者出现在诸灵的耶和华面前时。’

101

第LIII章

LIII. LIV. 6. 审判之谷：刑罚的天使：当选者的群体。1

在那里，我的眼睛看见一个深谷，谷口张开；一切住在地上、海上和岛屿上的人，都必给他带来礼物、供物和朝贡的象征，但那深谷必不满。他们的手作不法的事，罪人吞吃一切他们不法压迫的人；然而罪人必在诸灵的耶和华面前被毁灭，必被逐离他的地面，必永远灭亡。因为我看见一切刑罚的天使住在（那里），预备撒但的一切刑具。我问与我同行的和平天使：‘他们为谁预备这些刑具？’他对我说：‘他们为这地上的列王和强者预备这些，使他们由此被毁灭。此后，义者、当选者必使他的会众的房屋显现；从今以后，他们在诸灵的耶和华的名里必不再受阻挡。这些山在他的公义面前必不再如地站立，丘陵必如水泉，义人必从罪人的压迫中得安息。’

102

第LIV章

我观看，转到地的另一部分，看见那里有一个深谷，有火燃烧。他们把列王和强者带来，开始把他们投进这深谷。在那里，我的眼睛看见他们怎样制作这些人的刑具——无可称量的铁链。我问与我同行的和平天使说：‘这些链子为谁预备？’他对我说：‘这些是为阿扎泽尔的众军预备的，使他们可以捉住他们，把他们投进完全定罪的深渊，他们必用粗糙的石头堵住他们的口，如诸灵的耶和华所命令的。米迦勒、加百列、拉斐尔和法努埃尔必在那大日抓住他们，在那日把他们投进燃烧的火炉，使诸灵的耶和华向他们报复他们成为撒但的臣属、引人偏离、使住在地上的人走迷的不义。’LIV. 7-LV. 2. 关于第一次世界审判的挪亚残篇。

‘在那些日子，刑罚必从诸灵的耶和华发出，他必打开天上一切水的库房，以及地下泉源的（库房）。一切水必与水汇合：天上的水是阳性的，地下的水是阴性的。它们必毁灭一切住在地上的人，以及住在天涯之下的人。

103

当他们认识到自己在地上所行出的不义时，他们必借这些灭亡。’

104

第LV章

此后，日子的元首后悔说：‘我枉然毁灭了一切住在地上的人。’他指着自己的大名起誓：‘今后我必不再对一切住在地上的人这样做，我必在天上设立一个记号：这必是我与他们之间永远诚信的凭据，只要天还在地上之上。这正合乎我的命令。’LV. 3-LVI. 4. 对阿扎泽尔、守望者及其儿女的最终审判。

‘当我曾想在患难与痛苦之日借天使的手抓住他们时，我必使我的惩罚与我的忿怒停留在他们身上，耶和华、诸灵的耶和华说。你们住在地上的†强大的列王†，你们必得看见我的当选者，看他怎样坐在荣耀的宝座上，在诸灵的耶和华的名里审判阿扎泽尔和他一切的同伙，以及他一切的军队。’

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第LVI章

我在那里看见刑罚天使的众军前去，他们拿着鞭子和铁与青铜的链子。我问与我同行的和平天使说：‘这些拿鞭子的人要到谁那里去？’他对我说：‘到他们的当选者和所爱者那里去，使他们被投进山谷深渊的裂口中。那时那山谷必充满他们的当选者和所爱者，他们生命的日子必结束，他们引人偏离的日子从今以后必不再计算。LVI. 5-8. 异教势力与以色列的最后争战。

在那些日子，天使必返回，向东扑向帕提亚人和玛代人：他们必激动列王，使不安的灵临到他们身上，并从他们的宝座上挑动他们，使他们如狮子从巢穴中冲出，如饥饿的狼在羊群中间。他们必上去践踏他当选者的土地，[他当选者的土地必在他们面前成为打谷场和大道]：但我义人的城必阻挡他们的马。他们必开始彼此争战，他们的右手必强壮地攻击自己，人必不认识自己的兄弟，儿子必不认识自己的父亲或母亲，106

直到因他们的杀戮，尸体多得无法计数，他们的刑罚也不徒然。8

在那些日子，阴间必张开它的口，他们必被吞入其中，他们的毁灭必告终结；阴间必在当选者面前吞吃罪人。’

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第LVII章

LVII. 从分散中归回。1

此后，我又看见另一队车，有人骑在上面，乘风从东方、从西方往南方而来。他们车子的声音被听见，当这骚动发生时，天上的圣者留意到它，地的柱子从其位置被挪动；它的声音在一天之内从天的一端传到另一端。他们都必俯伏敬拜诸灵的耶和华。这是第二个比喻的结束。

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第LVIII章

LVIII-LXXI. 第三个比喻。LVIII. 圣徒的福分。1

我开始说第三个比喻，论义人与当选者。你们有福了，义人与当选者，因为你们的分必荣耀。义人必在太阳的光中，当选者必在永生的光中：他们生命的日子必无穷尽，圣者的日子必无可计数。他们必寻求光，在诸灵的耶和华那里寻得公义：义人必在永恒的耶和华的名里得平安。此后，必对天上的圣者说，他们应当寻找公义的奥秘、信心的产业：因为它已在地上如太阳明亮，黑暗已过去。必有永不止息的光，他们必不到达日子的限度（字面作‘数目’），因为黑暗必先被毁灭，[光必在诸灵的耶和华面前确立]，正直的光必在诸灵的耶和华面前永远确立。[

109

第LIX章

LIX. 光与雷。1

在那些日子，我的眼睛看见闪电的奥秘、诸光的奥秘，以及它们所执行的审判（字面作‘他们的审判’）：它们按诸灵的耶和华的意愿闪耀，或为祝福，或为咒诅。在那里，我看见雷的奥秘，以及当它在天上高处轰鸣时，其声音如何被听见；他使我看见在地上执行的审判，无论是为福祉和祝福，还是为咒诅，都按诸灵的耶和华的话。此后，诸光与闪电的一切奥秘都指给我看，它们闪耀为祝福、为满足。]

110

第LX章

LX. 挪亚书——残篇。天的震动：比希莫斯与利维坦：诸元素。1

第五百年，第七个月，在†以诺†生命中那月的第十四日。在那比喻中，我看见一次强烈的震动怎样使诸天之天震动，至高者的军队，以及天使——千千万万、万万——都极其不安。日子的元首坐在他荣耀的宝座上，天使和义人站在他周围。一阵大颤抖抓住我，恐惧抓住我，我的腰松软，我的腰筋溶解，我仆倒在脸上。米迦勒从圣者中差遣另一位天使，他扶我起来；当他扶我起来时，我的灵回来了，因为我不能忍受这军队的面貌，以及天的骚动与震动。米迦勒对我说：‘你为何因这样的异象不安？直到今日，他的怜悯之日仍在持续；他对住在地上的人一直怜悯、恒久忍耐。当那日子、那权势、那刑罚和那审判来到——诸灵的耶和华已为那些不敬拜公义律法的人、为那些否认公义审判的人、为那些妄称他名的人预备了它——那日子必是111

预备好的；对当选者是一个约，对罪人则是一次查问。平行来源读法，第5节。当诸灵的耶和华的刑罚临到他们身上时，它必临到，使诸灵的耶和华的刑罚不至徒然，它必杀戮儿女与他们的母亲、儿女与他们的父亲。此后，审判必按他的怜悯和他的忍耐施行。’7

在那日，两头怪兽被分开：一头雌性怪兽名叫利维坦，住在海洋的深渊中、众水泉之上；雄性的名叫比希莫斯，它用胸占据一片荒凉的旷野，名叫†杜伊达因†，在园子的东方，当选者与义人住在那里，我的曾祖父在那里被接上去，他是从亚当起的第七位，是诸灵的耶和华所造的第一个人。我恳求另一位天使向我显明那些怪兽的大能，它们怎样在一天之内被分开，一头被投进海的深渊，另一头被投到旷野的旱地。那与我同行、把隐藏之事指给我看的另一位天使对我说，什么是天上高处起初与末后的，什么是地下深处、天的尽头和天的根基上的。还有风的库房，风怎样被分开，怎样被称量，（以及）风的门户怎样按风的能力计算，月亮诸光的能力，以及合宜的能力；星辰怎样按它们的名字被划分，一切划分怎样被划分。

112

雷声按它们落下的地方（划分），闪电的一切划分，使它能闪耀，以及它们的军队，使它们立刻顺服。因为雷有†安息之处†，在等待它的轰鸣时被（指定给它）；雷与闪电不可分离，虽然不是合而为一、不可分割，它们却借着灵一同前行，不分开。因为闪电闪耀时，雷发出它的声音，灵在轰鸣时强制暂停，并使（暂停）在它们之间均等分开；因为它们轰鸣的库房如沙一样，它们每一个在轰鸣时都被缰绳勒住，被灵的能力转回，并按地上的许多方位被推向前。海的灵是阳性而强壮的，它按其力量的大能用缰绳把它拉回，同样，它被驱向前，在地上一切山间散开。霜的灵是它自己的天使，雹的灵是善的天使。雪的灵因其力量已离开（它的库房）——其中有一个特殊的灵，从它上升的如烟，它的名字是霜。雾的灵在它们的库房中不与它们联合，而有特殊的库房；因为它的行程无论在光明与黑暗中、在冬天与夏天都†荣耀†，在它的库房中有一位天使。露水的灵，它的居所在天的尽头，与雨的库房相连，它的行程在冬天与夏天；它的

113

云与雾的云相连，一个给予另一个。21

当雨的灵从它的库房出来时，天使来打开库房并把它领出来；当它遍布全地时，它与地上的水联合。每当它与地上的水联合时……因为众水是为住在地上的人，因为它们是天上至高者赐给地的滋养；因此雨有量度，天使负责管理它。这些事我朝向义人的园子看见。与我同在的和平天使对我说：‘这预备好的两头怪兽，合乎耶和华的伟大，将要吃……’

114

第LXI章

LXI. 天使去测量乐园：当选者对义人的审判：对当选者与耶和华的赞美。1

在那些日子，我看见长绳被赐给那些天使，他们为自己取了翅膀飞去，往北方去。我问天使说：‘那些（天使）为何拿了这些绳子离去？’他对我说：‘他们去测量了。’与我同行的天使对我说：‘这些必把义人的量度、义人的绳子带给义人，使他们永远倚靠诸灵的耶和华的名。当选者必开始与当选者同住，这些是必赐给信心的量度，并必坚固公义。这些量度必揭示地深处的一切奥秘，以及那些被旷野毁灭的人、那些被野兽吞吃的人、那些被海鱼吞吃的人，使他们可以回来，倚靠当选者的日子；因为在诸灵的耶和华面前没有人必被毁灭，也没有人能被毁灭。天上一切住在上面的，都领受了一道命令、一种能力和一个声音、一种如火的光。

115

那一位，他们以起初的话祝福他，以智慧尊崇并称赞他，他们在言语上和生命的灵里都有智慧。诸灵的耶和华把当选者安置在荣耀的宝座上。他必审判天上圣者的一切行为，他们的行为必在天平上被称量。当他抬起他的脸，按诸灵的耶和华之名的话审判他们隐藏的道路，并按诸灵的耶和华公义审判的道路审判他们的路径时，他们都必同声说话、祝福，荣耀、尊崇并圣化诸灵的耶和华的名。他必召集天上一切军队、天上的一切圣者，以及耶和华的军队——基路伯、撒拉弗和俄法宁，一切有能力的天使，一切掌权的天使，以及当选者，还有地上（和）水上的其他权势。在那日，他们必同声扬起，祝福、荣耀并尊崇，带着信心的灵、智慧的灵、忍耐的灵、怜悯的灵、审判与和平的灵、良善的灵，并都同声说：“他蒙祝福，愿诸灵的耶和华的名永远蒙祝福。”一切在天上不睡觉的必祝福他：一切在天上的圣者必祝福他，一切住在生命园中的当选者，以及每一个能祝福、荣耀、尊崇并圣化你蒙祝福之名的光的灵，

116

一切肉体必极其荣耀并祝福你的名，直到永远。13

因为诸灵的耶和华的怜悯极大，他恒久忍耐，他一切的作为和他所造的一切，他已在诸灵的耶和华的名里向义人与当选者揭示。’

117

第LXII章

LXII. 列王与强权者的审判：义人的福分。1

耶和华如此命令列王、强者、尊贵者和住在地上的人，说：‘睁开你们的眼睛，抬起你们的角，若你们能认出当选者。’诸灵的耶和华使他坐在他荣耀的宝座上，公义的灵浇灌在他身上，他口中的话杀戮一切罪人，一切不义者在他面前被毁灭。在那日，一切列王、强者、尊贵者和掌握大地的人都必站起来，他们必看见并认出他怎样坐在他荣耀的宝座上，公义在他面前受审判，在他面前不说谎话。那时痛苦必临到他们，如临到产难的妇人，[她在生产时有痛苦]，当她的孩子进入子宫的口时，她在生产时有痛苦。他们中的一部分必观看另一部分，他们必惊恐，必垂头丧气，痛苦必抓住他们，当他们看见那人子坐在他荣耀的宝座上时。

118

列王、强者以及一切掌握大地的人，必祝福、荣耀并尊崇那统治万有、曾被隐藏的那位。因为从起初，人子就被隐藏，至高者把他保存在自己的大能面前，并把他向当选者揭示。当选者与圣者的会众必被播种，一切当选者必在那日站在他面前。一切列王、强者、尊贵者和统治大地的人，必在他面前俯伏下拜，敬拜，把他们的盼望寄托在那人子上，向他祈求，恳求他施怜悯。然而，那诸灵的耶和华必如此压迫他们，使他们匆忙从他面前离去，他们的脸必满面羞愧，黑暗必在他们脸上加深。他必把他们交给天使受罚，向他们施行报复，因为他们压迫了他的儿女和他的当选者。他们必成为义人和他的当选者的景象：他们必因他们而欢喜，因为诸灵的耶和华的忿怒停留在他们身上，他的剑已饮他们的血醉了。义人与当选者必在那日得救，他们从今以后必永不再见罪人与不义者的脸。诸灵的耶和华必住在他们之上，他们必与那人子一同吃、躺下和起来，直到永远。

119

义人与当选者必已从地上起来，不再垂头丧气。他们必已穿上荣耀的衣服，这必是从诸灵的耶和华来的生命的衣服：你们的衣服必不变旧，你们的荣耀必不在诸灵的耶和华面前消逝。

120

第LXIII章

LXIII. 列王与强权者无用的悔改。1

在那些日子，强者和掌握大地的列王必恳求（他），请他从他们被交予的刑罚天使那里给他们一点喘息，使他们可以俯伏在诸灵的耶和华面前敬拜，在他面前承认他们的罪。他们必祝福并荣耀诸灵的耶和华，说：‘诸灵的耶和华蒙祝福，列王的耶和华蒙祝福，强者的耶和华、富人的耶和华、荣耀的耶和华与智慧的耶和华蒙祝福；你的能力世世代代在一切隐藏之事上显赫，你的荣耀直到永远：你一切的奥秘都深邃无可计数，你的公义无可计算。我们现今已学到，我们应当荣耀并祝福列王的耶和华，以及那位万王之王。’他们必说：‘但愿我们有安息来荣耀、感谢，并在他的荣耀面前承认我们的信心！如今我们渴望一点安息，却找不到；我们紧紧追赶（它），却得不到（它）；光已从我们面前消失，黑暗永远作我们的居所：因为我们未曾在他面前相信，也未曾荣耀诸灵的耶和华的名，[也未曾荣耀我们的耶和华]，

121

但我们的盼望在我们王国的权杖上，在我们的荣耀上。8

在我们受苦与患难的日子，他不拯救我们，我们找不到承认的喘息——我们的耶和华在一切作为、审判和公义上都是真实的；他的审判不偏待人。我们因自己的行为从他面前消逝，我们一切的罪都在公义中被计算。’如今他们必对自己说：‘我们的灵魂充满不义的所得，但它不阻止我们从其中下去，进入阴间的†重担†中。’此后，他们的脸必在那人子面前充满黑暗与羞愧，他们必被赶离他的面前，剑必在他脸前停留在他们中间。诸灵的耶和华如此说：‘这是在诸灵的耶和华面前，关乎强者、列王、尊贵者和掌握大地者的条例与审判。’

122

第LXIV章

LXIV. 堕落天使在受罚之地的异象。1

我在那地方看见其他隐藏的形体。我听见天使的声音说：‘这些是降到地上、把隐藏之事向人类的儿女显露、并诱惑人类的儿女犯罪的天使。’

123

第LXV章

LXV. 以诺向挪亚预言洪水与他自己的保存。1

在那些日子，挪亚看见地已下沉，它的毁灭临近。他从那里起来，走到地的尽头，向他的祖父以诺大声呼喊；挪亚用苦涩的声音说了三次：‘听我，听我，听我。’我对他说：‘告诉我，地上发生了什么，使地处于如此恶劣的境况并震动，免得我也许与它一同灭亡。’随即地上有大骚动，有声音从天上传来，我仆倒在脸上。我的祖父以诺来站在我旁边，对我说：‘你为何用苦涩的呼喊和哭泣向我呼喊？有一道命令从耶和华面前发出，关乎住在地上的人，他们的毁灭已经完成，因为他们学到了天使的一切奥秘，撒但们的一切暴力，以及他们一切的能力——最隐藏的那些——以及一切施行巫术者的能力、巫术的能力，以及为全地铸造熔像者的能力；银怎样从地的尘土中产生，软金属怎样在地里起源。因为铅和锡不是像第一种那样从地里产生；有一个泉源产生它们，有一位天使站在其中，那天使居于首位。’

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此后，我的祖父以诺拉着我的手扶我起来，对我说：‘去吧，因为我已就这地上的骚动询问了诸灵的耶和华。他对我说：“因他们的不义，他们的审判已判定，必不被我永远扣留。因他们搜寻并学到的巫术，地和住在它上面的人必被毁灭。”这些人——他们永远没有悔改的地方，因为他们已把隐藏之事显给他们看，他们是被定罪的；但至于你，我的儿子，诸灵的耶和华知道你纯洁，无辜于这关乎奥秘的责备。他已命定你的名在圣者中间，必在住在地上的人中间保存你，已命定你公义的后裔既为王权，也为大尊荣；从你的后裔必涌出义人与圣者的泉源，无可计数，直到永远。’

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第LXVI章

LXVI. 众水的天使被命令约束众水。1

此后，他把刑罚的天使指给我看，他们预备来释放地下一切水的力量，以把审判与毁灭带给一切[居住并]住在地上的人。诸灵的耶和华向正出去的天使下命令，他们不可使水涨起，而要约束水；因为那些天使掌管水的力量。我从以诺面前离开。

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第LXVII章

LXVII. 耶和华对挪亚的应许：天使与列王受罚之地。1

在那些日子，耶书亚——耶和华的话——来到我这里，对我说：‘挪亚，你的分已来到我面前，一个无可指责的分，一个慈爱与正直的分。如今天使正在建造一座木造（建筑），当他们完成那工作时，我必把我的手放在它上面并保存它，生命的后裔必从它发出，改变必随之发生，使地不至没有居民。我必在面前使你的后裔永远坚固，必把与你同住的人散布开来：它在地上必不至不结果子，而必蒙祝福，在地上繁衍，在耶和华的名里。’他必把那些显出不义的天使囚禁在那燃烧的山谷中，我的祖父以诺从前在西方、在金、银、铁、软金属和锡的山间指给我看。我看见那山谷，其中有大骚动和水的骚动。当这一切发生时，从那炽热的熔化金属和那地方的骚动中，产生了硫磺的气味，它与那些水相连，那些曾引人偏离（人类）的天使的山谷在那地之下燃烧。火的溪流穿过它的山谷前行，那些曾引住在地上的人偏离的天使在那里受罚。

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但那些水在那些日子必为列王、强者、尊贵者和住在地上的人效力，为身体的医治，却为灵的刑罚；如今他们的灵充满情欲，使他们可以在身体里受罚，因为他们否认了诸灵的耶和华，每天看见他们的刑罚，却仍不信他的名。随着他们身体的焚烧变得严厉，他们的灵必永远发生相应的改变；因为在诸灵的耶和华面前，没有人必说空话。审判必临到他们，因为他们相信身体的情欲，否认耶和华的灵。那些同样的水在那些日子必发生改变；因为当那些天使在这些水中受罚时，这些水泉必改变温度，当天使上去时，这泉水必改变并变冷。我听见米迦勒回答说：‘这审判天使所受的审判，是给掌握大地的列王与强者的见证。’因为这些审判之水为列王身体的医治和他们身体的情欲效力；因此他们必不见，也不信那些水必改变，成为永远燃烧的火。

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第LXVIII章

LXVIII. 米迦勒与拉斐尔因审判的严厉而惊异。1

在那以后，我的祖父以诺把书中和比喻篇中一切秘密的教导都给了我，这些比喻是曾赐给他的；他用比喻篇书中的话把它们为我汇集在一起。那一天，米迦勒回答拉斐尔说：‘灵的大能使我被提升，也使我因秘密审判的严厉、因对天使的审判而战兢：谁能忍受那已经执行的严厉审判呢？在它面前，他们都要融化。’米迦勒又回答，对拉斐尔说：‘谁的心不因这事而柔软，谁的腰子不因这审判的话而困扰呢？这话已经临到他们身上，因为他们如此把他们领了出去。’当他站在众灵的耶和华面前时，事情就这样发生了，米迦勒对拉斐尔这样说：‘我必不在耶和华的眼前为他们申辩；因为众灵的耶和华已经向他们发怒，因为他们的行事仿佛他们就是耶和华。因此，一切隐藏的事必永远永远临到他们；因为无论天使还是世人，都不得在其中得着他的分，他们却独自领受了他们的审判，直到永远永远。’

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第LXIX章

LXIX. （堕落天使与）众撒但的名字与职责：秘密的誓言。 1

在这审判以后，他们必使他们惊恐、战兢，因为他们把这事指示了住在地上的人。看哪，那些天使的名字[它们的名字是这样：他们中第一个是撒姆雅扎，第二个是阿尔塔基法，第三个是阿尔门，第四个是科卡贝尔，第五个是†图拉埃尔†，第六个是鲁姆雅尔，第七个是丹雅尔，第八个是†内卡埃尔†，第九个是巴拉克埃尔，第十个是阿扎泽尔，第十一个是阿尔马罗斯，第十二个是巴塔雅尔，第十三个是†布萨塞雅尔†，第十四个是哈纳内尔，第十五个是†图雷尔†，第十六个是西马佩西埃尔，第十七个是耶特雷尔，第十八个是图马埃尔，第十九个是图雷尔，第二十个是†鲁马埃尔†，第二十一个是†阿扎泽尔†。这些是他们的天使的首领和他们的名字，以及统管百人、五十人和十人的首领。]第一个名叫耶孔：就是那引诱[一切]耶和华的儿子们走入歧途、把他们带下到地上、又借着世人的女儿引诱他们走入歧途的那一位。第二个名叫阿斯贝埃尔：他把恶谋授予耶和华的圣儿子们，引诱他们走入歧途，以致他们与世人的女儿污秽了自己的身体。第三个名叫加德雷埃尔：就是他把死亡的一切打击指示给世人，他引诱夏娃走入歧途，又把[死亡的武器指示给世人]盾牌、铠甲和

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作战的刀剑，以及死亡的一切武器，指示给世人。 7

从他的手，这些武器从那日起、直到永远，出去攻击住在地上的人。第四个名叫佩内穆埃：他教导世人苦与甜，又教导他们其智慧的一切秘密。他教导人类用墨和纸书写，因此许多人从永远到永远、直到今日都犯了罪。因为人被造不是为了这样的目的，要用笔和墨来确认他们的善信。因为人被造正如天使一样，目的是要他们持续纯洁、公义，毁灭一切的死亡也不能抓住他们；但借着这知识，他们正在灭亡，借着这能力†它正在吞噬我†。第五个名叫卡斯德雅：就是他把灵与鬼魔一切邪恶的打击指示给世人，以及腹中胚胎的打击，使它消逝，还有[灵魂的打击]蛇的咬伤，以及正午酷热所临到的打击，那名叫塔巴埃特的蛇之子。这也是卡斯贝埃尔的任务，他是那誓言的首领；当他住在高天荣耀中时，他曾把那誓言指示给圣者们，它的名称是比卡。这（天使）请求米迦勒把那隐藏的名称指示给他，使他可以在誓言中宣述它，好叫那些把一切秘密向世人揭示的人，在那名称和誓言面前战兢。

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这誓言的能力是这样：它有能力、刚强，他把这誓言阿卡埃放在米迦勒的手中。这些就是这誓言的秘密……它们借着他的誓言而刚强：天在世界被造以前就被悬挂，直到永远。借着它，大地被奠基在水上，从山的秘密深处涌出美丽的水，从世界的被造直到永远。借着那誓言，海被造，†作为它的根基†，他为它安放沙土，抵挡它发怒的时候，从世界的被造直到永远，它不敢越过。借着那誓言，深处被坚定，停留不动，从永远到永远不离开它们的位置。借着那誓言，太阳和月亮完成它们的运行，从永远到永远不偏离它们的定例。借着那誓言，星辰完成它们的运行，他按名字呼唤它们，它们从永远到永远回答他。照样，水的灵、风的灵、一切和风的灵，以及它们从风的各方而来的路径。雷声和闪电的光保存在那里；冰雹的库房和白

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霜的库房，以及雾的库房，以及雨和露的库房。 24

这一切都在众灵的耶和华面前相信、感谢，并以他们一切的能力荣耀（他），他们的食物在于每一个感谢的行为：他们感谢、荣耀、颂扬众灵的耶和华的名，直到永远永远。]这誓言在他们以上是大能的，借着它[他们得保全，]他们的道路得保全，他们的运行不被毁坏。第三个比喻结束。

他们中间有极大的喜乐，他们称颂、荣耀、颂扬，因为那位人子的名已经向他们显明了。他坐在他荣耀的宝座上，审判的总和被赐给了人子，他使罪人从地上消逝、被毁灭，也使那些引诱世界走入歧途的人如此。他们必被锁链捆绑，必被囚禁在他们毁灭的聚集之地，他们一切的作为必从地上消逝。从此以后，必再没有可朽坏的，因为那位人子已经显现，坐在他荣耀的宝座上，一切邪恶必在他面前消逝，那位人子的话必出去，在众灵的耶和华面前刚强。这是以诺的第三个比喻。

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第LXX章

LXX. 以诺最终的升天。 1

此后，事情就这样发生了：在他有生之年，他的名字从住在地上的人中间被高举，升到那位人子和众灵的耶和华那里。他在灵的战车上被高举，他的名字在他们中间消逝了。从那日起，我不再被数在他们中间；他把我安置在两股风之间，北方与西方之间，在那里天使拿绳子为我测量那为被选者和义人预备的地方。在那里我看见最初的列祖和义人，他们从起初就住在那地方。

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第LXXI章

LXXI. 以诺早先的两个异象。 1

此后，事情就这样发生了：我的灵被提升，升到天上：我看见耶和华的圣儿子们。他们正踏着火焰：他们的衣服是白的[以及他们的衣裳]，他们的脸发光如雪。我看见两条火的溪流，那火的光发光如风信子，我俯伏在众灵的耶和华面前。天使米迦勒[大天使之一]抓住我的右手，扶我起来，领我进入一切秘密之中，他把公义的一切秘密指示给我。他把天之尽头的一切秘密指示给我，以及一切星辰的一切库房和一切光体，它们从那里出来，到圣者们面前。他把我的灵提升到天之天，我在那里看见仿佛一座用水晶建造的建筑，在那些水晶之间有活火的舌头。我的灵看见环绕那火屋的带子，在它的四边有满了活火的溪流，环绕着那房屋。四围有撒拉弗、基路伯和俄法宁：这些就是不睡觉的，守护他荣耀宝座的。

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我看见无数天使。千千万万，万万。他们环绕那房屋，米迦勒、拉斐尔、加百列、法努尔，以及在天之上的圣天使们，进出那房屋。他们从那房屋出来，米迦勒和加百列、拉斐尔和法努尔，以及无数圣天使，与他们同来的有日子的元首，他的头洁白纯净如羊毛，他的衣裳不可言喻。我俯伏在地，我全身松弛，我的灵改变了形貌；我以大声、用灵的大能呼喊，称颂、荣耀、颂扬。从我口中发出的这些称颂，在那位日子的元首面前甚为可喜。那位日子的元首与米迦勒和加百列、拉斐尔和法努尔，以及千千万万、无数的天使一同来到。[佚失的一段，其中描述人子陪伴日子的元首，以诺（如在46[3]）向一位天使询问人子，问他是谁。]他（即那天使）来到我这里，用他的声音向我问安，对我说：‘这就是那生来归于公义的人子；公义停留在他以上，

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日子的元首的公义也不离弃他。’ 15

他对我说：‘他以将来世界之名向你宣告平安；因为平安从世界的被造起就从那里发出，它对你也必如此，直到永远永远永远。一切人必行在他的道路上，因为公义永不离弃他：他们的居所必与他同在，他们的产业也必与他同在，他们必不与他分离，直到永远永远永远。这样，那位人子必有长久的日子，义人必有平安和正直的道路，以众灵的耶和华之名，直到永远永远。’

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《以诺书》

天上光体运行之书。（LXXII-LXXXII。）

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第LXXII章

LXXII. 太阳。 1

天上光体的运行之书，每一个光体按照它们的类别、它们的权柄和它们的季节，按照它们的名字和起源之地，按照它们的月份——与我同在的圣天使乌列、他们的向导，把这书指示给我；他把它们一切的律法准确地指示给我，如它们本来的样子，以及关于世界一切年日、直到永远的情形，直到那持续到永远的新创造完成。这是光体的第一条律法：光体太阳从天上的东方门户升起，从天上的西方门户落下。我看见六个太阳升起的门户，六个太阳落下的门户：月亮也在这些门户升起落下，星辰的首领和他们所带领的也是如此：东方六个，西方六个，全都彼此按准确对应的次序跟随：这些门户的左右也有许多窗户。首先出去的是那大光体，名叫太阳，它的周长如天的周长，它满了照亮和发热的火。它所乘坐的战车，风吹动它，太阳从天落下，穿过北方，为要到达东方，它被如此引导，来到那适当的（原文是‘那’）门户，在天的面上发光。它就这样在第一个月从那大门户升起，那门户是第四个[东方的那六个门户]。 139

在第一个月太阳升起的第四个门户里，有十二个窗户开口，当它们在它们的季节开启时，火焰从那里发出。当太阳在天上升起时，它连续三十个早晨从那第四个门户出来，准确地在天之西方的第四个门户落下。在这期间，白昼每日变长，黑夜每夜变短，直到第三十个早晨。那一天，白昼比黑夜长九分之一，白昼正好是十份，黑夜是八份。太阳从那第四个门户升起，在第四个门户落下，又回到东方的第五个门户三十个早晨，从它升起，在第五个门户落下。然后白昼长了†二†份，成为十一份，黑夜变短，成为七份。它回到东方，进入第六个门户，在第六个门户升起又落下三十一个早晨，因为它的征兆。那一天，白昼比黑夜长，白昼成为黑夜的两倍，白昼成为十二份，黑夜缩短，成为六份。太阳上升，使白昼变短、黑夜变长，太阳回到东方，进入第六个门户，从它升起，落下三十个早晨。当三十个早晨完成时，白昼恰好减少一份，成为十一份，黑夜七份。

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太阳从西方的第六个门户出去，到东方，在第五个门户升起三十个早晨，又在西方的第五个门户落下。那一天，白昼减少†二†份，成为十份，黑夜八份。太阳从那第五个门户出去，在西方的第五个门户落下，在第四个门户升起三十一个早晨，因为它的征兆，又在西方落下。那一天，白昼与黑夜相等，[成为相同的长度]，黑夜是九份，白昼是九份。太阳从那门户升起，在西方落下，回到东方，在第三个门户升起三十个早晨，在西方的第三个门户落下。那一天，黑夜比白昼长，黑夜比黑夜长，白昼比白昼短，直到第三十个早晨，黑夜正好是十份，白昼是八份。太阳从那第三个门户升起，在西方的第三个门户落下，回到东方，三十个早晨在东方的第二个门户升起，同样在天之西方的第二个门户落下。那一天，黑夜是十一份，白昼是七份。太阳那一天从那第二个门户升起，在西方的第二个门户落下，回到东方，进入第一个门户三十一个早晨，在天之西方的第一个门户落下。

141

那一天，黑夜变长，成为白昼的两倍：黑夜正好是十二份，白昼六份。太阳（由此）运行完它轨道的各段，又在那些轨道的各段上转回，进入那门户三十个早晨，也在对面的西方落下。那一夜，黑夜的长度减少了†第九†份，黑夜成为十一份，白昼七份。太阳已经转回，进入东方的第二个门户，在它轨道的那些段上转回三十个早晨，升起又落下。那一天，黑夜的长度减少，黑夜是十份，白昼八份。那一天，太阳从那门户升起，在西方落下，回到东方，在第三个门户升起三十一个早晨，在天之西方落下。那一天，黑夜减少，成为九份，白昼九份，黑夜与白昼相等，这一年按它的日数正好是三百六十四。白昼和黑夜的长度、白昼和黑夜的短小由此而起——借着太阳的运行，这些区别被作出（原文是‘它们被分开’）。这样，它的运行每日变长，它的运行每夜变短。这就是太阳的律法和运行，以及它每当转回六十次又升起时的返回，即那被命名为太阳的大光体，直到永远永远。

142

这样升起的，是那大光体，它按照它的显现被如此命名，正如耶和华所命令的。它升起，也照样落下，不减少，不停息，日夜奔跑，它的光比月亮的光明亮七倍；但就大小而言，两者相等。

143

第LXXIII章

LXXIII. 月亮及其盈亏。 1

在这律法以后，我看见另一条关于较小光体的律法，那光体名叫月亮。它的周长如天的周长，它所乘坐的战车被风吹动，光按（确定的）量赐给它。它的升起和落下每月变化：它的日子如太阳的日子，当它的光均匀（即圆满）时，是太阳光的七分之一。它就这样升起。它的第一相在东方出现在第三十个早晨：在那一天它变得可见，为你们构成第三十日月亮的第一相，与太阳一同在太阳升起的门户里。它的一半以七分之一发出，它整个周长是空的，没有光，除了它的七分之一，以及它光的十四分之一。当它接受它光的一半的七分之一时，它的光是七分之一又一半。它与太阳一同落下，当太阳升起时，月亮与他一同升起，接受一份光的一半，在那一夜、在它早晨的起头[在阴历日的开始]，月亮与太阳一同落下，那一夜不可见，连同十四份和其中一份的一半。它在那一天以恰好七分之一升起，出来，离开太阳的升起，在它其余的日子里，

144

在（其余）十三份中变得明亮。

145

第LXXIV章

LXXIV. LXXV. 阴历年。 1

我看见另一种运行，一条为它设立的律法，（以及）它如何按照那律法完成它每月的运转。这一切，圣天使乌列——他们众人的首领——指示给我，以及它们的位置，我把它们的位置按他指示给我的写下，我把它们的月份按它们的原样写下，以及它们的光的显现，直到十五日完成。它以单个的七分之一在东方完成它一切的光，以单个的七分之一在西方完成它一切的黑暗。在某些月份，它改变它的落下，在某些月份，它遵循它自己独特的运行。在两个月里，月亮与太阳一同在那两个中间的门户——第三个和第四个——落下。它出去七日，旋转，又穿过太阳升起的门户转回，完成它一切的光：它离开太阳，八日后进入太阳出去的第六个门户。当太阳从第四个门户出去时，它出去七日，直到它从第五个出去，又在七日内转回进入第四个门户，完成它一切的光：它离开，八日后进入第一个门户。它又在七日内转回进入太阳出去的第四个门户。我就这样看见它们的位置——月亮如何升起、太阳如何在那些日子落下。 146

若把五年加在一起，太阳多出三十日，那些年中一年为它累积的一切日子，满了的时候，共计364日。太阳和星辰的多出是六日：在5年中，每年6日，共计30日：月亮落后于太阳和星辰，数目是30日。太阳和星辰准确地带进一切年日，使它们直到永远不提前也不迟延它们的位置一天；而是以完全的公义在364日中完成年日。在3年中有1092日，在5年中有1820日，这样在8年中有2912日。单就月亮而言，它的日子在3年中是1062日，在5年中它落后50日：[即在总数（1770）上要加上（1000和）62日]。在5年中有1770日，这样月亮的日子在8年中是2832日。[因为在8年中它落后达80日之多]，它在8年中落后的一切日子是80。这一年按照它们世界上的位置和太阳的位置准确地完成，太阳从它升起又落下30日的门户升起。

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第LXXV章

千人首领们的领袖，被安置管理整个受造之物和一切星辰，也与那四个闰日有关，他们与自己的职分不可分离，按照一年的计算，这些人在那不计入一年计算的四日上供职。因着他们，人在这事上犯错，因为那些光体确实在世界上的位置上供职，一个在第一个门户，一个在天的第三个门户，一个在第四个门户，一个在第六个门户，一年的准确性借着它分开的三百六十四个位置得以完成。因为天使乌列把征兆、时期、年日和日子指示给我，荣耀的耶和华已永远把他设立管理天上的一切光体，在天上和世界中，使它们在天的面上掌权，在地上被看见，作白昼和黑夜的领袖，即太阳、月亮、星辰，以及一切在天的一切战车中运行的侍奉受造之物。照样，乌列把十二扇门指示给我，它们在天上太阳战车周长中打开，太阳的光线从那里射出：当它们在指定的季节打开时，温暖从它们散发到地上。[以及为风和露的灵†，当它们打开时，在天的两端敞开站立。]至于天上的十二个门户，在地的两端，太阳、月亮、星辰和天的一切工作从那里在东方和西方出去。

148

它们左右有许多窗户打开，一个窗户在它（指定的）季节产生温暖，与那些门对应（正如这些门一样），星辰按照他命令它们的从那些门出来，它们也按照它们的数量在那里落下。我看见天上的战车，在世界中奔跑，在那些门户以上，永不落下的星辰在那里运行。其中一个比其余一切都大，就是它运行遍及整个世界。

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第LXXVI章

LXXVI. 十二风及其门户。 1

在地的两端，我看见十二个向（天的）各方敞开的门户，风从那里出去，吹遍大地。其中三个在天的面上（即东方）打开，三个在西方，三个在天的右边（即南方），三个在左边（即北方）。前三个是东方的，三个是†北方的，三个[在左边之后的]是南方的†，三个是西方的。从其中四个，祝福和兴盛的风出来，从那八个，伤害的风出来：当它们被差遣时，它们给整个大地和其上的水、给住在其上的一切、给水里和陆地上的一切带来毁灭。从那些门户来的第一股风，称为东风，穿过东方的第一个门户出来，向南倾斜：荒凉、干旱、炎热和毁灭从它出来。穿过中间的第二个门户，合宜的出来，从它有雨水、丰盛、兴盛和露水；穿过朝向北方的第三个门户，寒冷和干旱出来。在这些之后，南方的风穿过三个门户出来：穿过其中向东倾斜的第一个门户，一股热风出来。穿过紧邻它的中间门户，芬芳的气味、露水和雨水、兴盛和健康出来。 150

穿过朝向西方的第三个门户，露水和雨水、蝗虫和荒凉出来。在这些之后是北方的风：从东方的第七个门户，露水和雨水、蝗虫和荒凉出来。从中间的门户，健康、雨水、露水和兴盛沿直接的方向出来；穿过西方的第三个门户，云和白霜、雪和雨水、露水和蝗虫出来。在这些[四股]之后是西方的风：穿过紧邻北方的第一个门户，露水和白霜、寒冷、雪和霜出来。从中间的门户，露水和雨水、兴盛和祝福出来；穿过紧邻南方的最后一个门户，干旱和荒凉、燃烧和毁灭出来。天的四方的十二个门户由此完成，它们一切的律法、一切的灾祸和一切的益处，我都指示给你了，我的儿子玛土撒拉。

151

第LXXVII章

LXXVII. 世界的四方：七座山、七条河等。 1

第一方称为东方，因为它是第一方：第二方是南方，因为至高者必在那里降下，是的，他——那永远受称颂的——必以十分特别的意义在那里降下。西方称为减少的，因为天的一切光体在那里衰减、下去。第四方，名叫北方，分为三部分：第一部分是人居住之地：第二部分包含水的众海、深渊、森林、河流、黑暗和云：第三部分包含公义的园子。我看见七座高山，比地上的一切山都高：白霜从那里出来，日子、季节和年日消逝。我看见地上的七条河，比一切河都大：其中一条从†西方†来，把它的水倾入大海。这两条从北方来到海，把它们的水倾入东方的红海。其余四条从北方的一边出来，到它们自己的海，‹其中两条到›红海，两条进入大海，在那里倾泻自己[有人说：进入沙漠]。我看见海里和大陆上的七个大岛：大陆上两个，大海中五个。

152

第LXXVIII章

LXXVIII. 太阳与月亮：月亮的盈亏。 1

太阳的名字如下：第一个是奥雅雷斯，第二个是多马斯。月亮有四个名字：第一个名字是阿松雅，第二个是埃布拉，第三个是贝纳塞，第四个是埃拉埃。这就是两个大光体：它们的周长如天的周长，两者周长的大小相同。在太阳的周长里，有七份光，比月亮多加给它，按确定的量转移，直到太阳的第七份耗尽。它们落下，进入西方的门户，借着北方运行，穿过东方的门户在天的面上出来。当月亮升起时，十四分之一出现在天上：[光在它里面成为圆满]：在第十四日，它完成它的光。十五份光被转移给它，直到第十五日（那时）它的光完成，按照一年的征兆，它成为十五份，月亮以（加上）十四分之一而增长。在它的亏缺中，（月亮）在第一日减少到它光的十四份，第二日十三份，第三日十二份，第四日十一份，第五日十份，第六日九份，第七日八份，第八日七份，第九日六份，第十日五份，第十一日四份，第十二日三份，第十三日两份，在第十四日153

到七分之一的一半，它其余一切的光在第十五日完全消失。 9

在某些月份，一个月有二十九日，有一次有二十八日。乌列把另一条律法指示给我：光何时被转移给月亮，它由太阳从哪一边转移给它。在月亮光增长的整个期间，当它在十四日内与太阳相对时，它把光转移给自己[它的光在天上完成]，当它全然被照亮时，它的光在天上完成。在第一日，它称为新月，因为光在那一日升到它上面。它正好在太阳在西方落下的那一天成为满月，它在夜里从东方升起，月亮整夜发光，直到太阳在它对面升起，月亮在太阳对面被看见。在月亮的光发出的那一边，它又在那里亏缺，直到一切光消失，一个月的一切日子结束，它的周长是空的，没有光。它有三个月是三十日，在它的时期，它有三个月各二十九日，它在第一段时期、在第一个门户中完成它的亏缺，共一百七十七日。在它出去的时期，它显现三个月，各三十日，显现三个月，各二十九日。

154

它在夜里每次显现如一个人二十日，在白昼显现如天，它里面除了它的光，没有别的。

155

第LXXIX章

LXXIX-LXXX. 1. 若干律法的重述。 1

现在，我的儿子，我已经把一切都指示给你，天上一切星辰的律法已经完成。他把这些的每一条律法指示给我，为每一日、为每一个掌权的季节、为每一年、为它的出去、为每个月和每个星期为它所规定的次序：以及在第六个门户发生的月亮亏缺：因为在这个第六个门户，它的光完成，在那以后，亏缺开始：‹以及亏缺›在第一个门户、在它的季节发生，直到一百七十七日完成：按星期计算，二十五（个星期）和两日。它在一个时期的过程中恰好落后于太阳和星辰的次序五日，当你所看见的这地方被运行完时。每一个光体的图画和素描就是这样，是大天使乌列——他们的首领——指示给我的。

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第LXXX章

在那些日子，天使乌列回答，对我说：‘看哪，我已经把一切都指示给你，以诺，我已经把一切都向你启示，使你看见这太阳和这月亮，以及天上星辰的首领和一切转动它们的，它们的任务、时期和离去。LXXX. 2-8. 因人的罪，自然与天体败坏。

在罪人的日子，年日必缩短，他们的种子在他们的土地和田野上必迟延，地上的一切事物必改变，必不在它们的时期显现：雨必被止住，天必扣留（它）。在那些时候，地上的果子必迟延，必不在它们的时期生长，树木的果子在它们的时期必被扣留。月亮必改变它的次序，必不在它的时期显现。[在那些日子，太阳必被看见，他必在傍晚†在大战车的最末端†在西方行走]，他必发光比光的次序所合宜的更明亮。许多星辰的首领必违犯（所规定的）次序；这些必改变它们的轨道和任务，必不在为它们所规定的季节显现。

157

星辰的整个次序必对罪人隐藏，地上之人的思想必因它们而犯错，[它们必从它们一切的道路被改变]，是的，他们必犯错，把它们当作众神。邪恶必在他们身上增多，刑罚必临到他们，以致毁灭一切。’

158

第LXXXI章

LXXXI. 天上的石板与以诺的使命。 1

他对我说：‘以诺，观察这些天上的石板，读上面所写的，留意每一个个别的事实。’我观察了天上的石板，读了（上面）所写的一切，明白了一切，又读了人类一切行为的书，以及一切将要在地上、直到最遥远世代的肉身儿女的书。我立即称颂伟大的耶和华、永远荣耀的王，因为他造了世界的一切工作。我因他的忍耐颂扬耶和华，因世人称颂他。此后我说：‘那在公义和良善中死去的人有福了，关于他，没有不义的书记载，也没有审判之日被发现临到他。’那七位圣者把我带来，安置我在地上、我家的门前，对我说：‘把一切告诉你的儿子玛土撒拉，向你一切儿女表明，在耶和华眼前，没有肉身是公义的，因为他是他们的创造者。我们必把你留给你的儿子一年，直到你发出你（最后的）命令，使你可以教导你的儿女，为他们记录（下来），向你一切儿女作见证；在第二年，他们必把你从他们中间取去。

159

你的心要刚强，因为良善的人必向良善的人宣告公义；义人必与义人一同喜乐，彼此祝贺。但罪人必与罪人一同死，背教者必与背教者一同下去。那些实行公义的人必因世人的行为而死，必因不敬虔者的所为而被取去。’在那些日子，他们不再对我说话，我来到我的人民那里，称颂世界的耶和华。

160

第LXXXII章

LXXXII. 给以诺的嘱托：四个闰日：引领季节与月份的众星。 1

现在，我的儿子玛土撒拉，这一切事我正在向你述说、为你写下，我已经把一切都向你启示，并把关于这一切的书给了你：所以，我的儿子玛土撒拉，保存从你父亲手中来的书，（并留意）把它们交付给世界各世代。我已经把智慧赐给你和你的儿女，[以及将要归于你的儿女]，使他们可以把它传给他们的儿女，直到世代，这智慧（即）超过他们思想的智慧。那些明白它的人必不睡觉，却必侧耳倾听，使他们可以学习这智慧，它必使吃它的人喜悦，胜过美好的食物。一切义人有福了，一切行在公义之路上的人有福了，他们不像罪人那样犯罪，在计算他们一切日子的计算中，太阳运行天上，三十日进出门户，与星辰次序的千人首领们一同，以及那四个被插入的，它们划分一年的四部分，引领它们，与它们一同进入四日。因着它们，人必犯错，不把它们计入一年的整个计算：是的，人必犯错，不能准确地认识它们。因为它们属于一年的计算，并确实永远记录在（其上），一个在第一个门户，一个在第三个，一个在第四个，一个在161

第六个门户，这一年在三百六十四日中完成。 7

它的记载是准确的，它所记录的计算是精确的；因为乌列把众光体、月份、节日、年日和日子指示并启示给我，整个世界受造之物的耶和华已使天的万军服从他。他在天上有权柄掌管黑夜和白昼，使光把光给世人——太阳、月亮、星辰，以及天的一切在它们环形战车中运行的权能。这些就是星辰的次序，它们在它们的地方、它们的季节、节日和月份落下。这些就是引领它们者的名字，他们看顾它们在它们的时候、按它们的次序、季节、月份、统治时期和位置进入。它们那划分一年四部分的四位领袖先进入；在他们之后，那划分月份的十二位次序领袖；为那三百六十（日），有千人首领划分日子；为那四个闰日，有划分一年四部分的领袖。这些千人首领被插入在领袖与领袖之间，各自在一个位置之后，但他们的领袖作出划分。这些就是那被命定划分一年四部分的领袖的名字：米尔基埃尔、赫莱梅莱克、梅莱雅尔和纳雷尔。引领它们者的名字是：阿德纳雷尔、伊雅苏撒埃尔和埃洛梅埃尔——这三位跟随次序的领袖，还有一位跟随那三位

162

次序的领袖，他们跟随那些划分一年四部分的位置领袖。 15

在一年之初，梅尔克亚尔首先升起并施行统治，他被称为†塔姆艾尼与太阳†，他施行统治期间，他统治的一切日子是九十一天。这些是在他统治的日子里将在地上看见的那些日子的征象：汗水、炎热和无风；一切树木都结果子，一切树木上都长出叶子，小麦的收割、玫瑰花，以及田野里开出的一切花，但冬季的树木变得枯萎。这些是在它们之下的领袖的名字：贝尔卡埃尔、泽勒布斯埃尔，还有另一个被加上为千人之首的，名叫希卢亚塞夫：这（领袖）统治的日子就结束了。在他之后的下一位领袖是赫尔埃梅莱克，人们称他为发光的太阳，他光照的一切日子是九十一天。这些是他的日子在地上的征象：炽热和干旱，树木使它们的果子成熟，结出一切成熟可摘的果子，绵羊交配怀孕，地上一切果子都被收集，田野里的一切，以及榨酒池：这些事在他统治的日子里发生。这些是那些千人之首的名字、次序和领袖：吉达伊亚尔、克埃尔和赫埃尔，以及加给他们的千人之首的名字，阿斯法埃尔：他统治的日子就结束了。

163

《以诺书》

梦中异象。（LXXXIII-XC.）

164

第LXXXIII章

LXXXIII. LXXXIV. 关于洪水的第一个梦中异象。 1

如今，我儿玛土撒拉，我要把我所见的一切异象都指示你，在你面前述说。我在娶妻之前见过两个异象，一个与另一个全然不同：第一个是在我学习书写的时候，第二个是在我娶你母亲之前，（那时）我看见了一个可怕的异象。关于它们，我向耶和华祷告。我曾躺卧在我祖父玛勒列的家里，（那时）我在异象中看见天塌陷，被移走，落在地上。当它落在地上时，我看见地被一个大深渊吞没，群山悬叠在群山之上，丘陵沉落在丘陵之上，高大的树木从树干上被撕裂，被抛下，沉入深渊。于是有话落入我口中，我扬声大喊，说：‘地被毁灭了。’我祖父玛勒列在我身旁躺卧时唤醒我，对我说：‘我儿，你为何这样喊叫，为何发出这样的哀叹？’我把我所见的整个异象述说给他，他对我说：‘我儿，你所见的是一件可怕的事，你的梦中异象关乎地上众罪的一切秘密，意义重大：它必沉入深渊，被大毁灭所毁灭。如今，我儿，起来，向荣耀的耶和华祈求，因为你是一个信者，使余民可以

165

留在地上，使他不至于毁灭全地。 9

我儿，这一切都将从天临到地上，地上将有大毁灭。’此后我起来，祷告、祈求、恳求，并为世世代代写下我的祷告，我儿玛土撒拉，我要把一切都指示你。当我出去到下面，看见天，看见太阳从东方升起，月亮在西方落下，还有几颗星，以及全地，以及他起初†所知道†的一切，那时我称颂审判的耶和华，颂扬他，因为他使太阳从东方的窗户出来，†他升起，升在天的面上，出发，持续走他所指示的道路。

166

第LXXXIV章

我在公义中举起双手，称颂至圣而伟大者，用我口中的气息说话，用肉身的舌头说话——耶和华造了这舌头给世人的肉身子民，使他们可以用它说话，他赐给他们气息、舌头和口，使他们可以用它说话：‘耶和华啊，王，你当受称颂，你在你的伟大中是伟大而大能的，天上一切受造之物的耶和华，万王之王，全世界的耶和华。你的权能、王权和伟大永永远远长存，你的统治历世历代：诸天永远是你的宝座，全地永远是你的脚凳。因为你造了万物，你统治万物，没有什么对你太难，智慧不离开你的宝座所在之处，也不从你面前转离。你知道、看见、听见一切，没有什么能向你隐藏［因为你看见一切］。如今，你天上的天使犯了过犯，你的愤怒停留在世人的肉身上，直到大审判的日子。如今，耶和华啊，耶和华啊，大王，我祈求你，恳求你应允我的祷告，在地上给我留下后裔，不毁灭世人一切的肉身，不使地无人居住，以致有永远的毁灭。

167

如今，我的耶和华啊，求你从地上毁灭那激起你愤怒的肉身，却要把公义和正直的肉身建立为永远种子的苗裔，耶和华啊，不要向你仆人的祷告掩面。’

168

第LXXXV章

LXXXV-XC. 以诺的第二个梦中异象：从世界创始到弥赛亚国度建立的历史。 1

此后我又看见另一个梦，我儿，我要把整个梦指示你。以诺扬声对他儿子玛土撒拉说：‘我儿，我要对你说话：听我的话——侧耳听你父亲的梦中异象。在我娶你母亲埃德娜之前，我在床上异象中看见，看哪，一头公牛从地上出来，那公牛是白色的；在它之后出来一头母牛，与这（后者）一同出来两头公牛，一头黑，一头红。那黑公牛抵了红公牛，在地上追逐它，于是我再也看不见那红公牛。但那黑公牛长大了，那母牛与它同去，我看见许多牛从它而出，形貌像它，跟随它。那母牛，就是第一头，离开那第一头公牛面前，去寻找那红公牛，却找不到它，为它大声哀叹，寻找它。我观看，直到那第一头公牛来到它那里，使它安静，从那时起它不再哭叫。此后它又生了一头白公牛，在它之后又生了许多公牛和黑母牛。我在睡梦中看见那白公牛也同样长大，成为一头大白公牛，从它而出许多白公牛，它们的形貌像它。 169

它们开始生许多白公牛，形貌像它们，一个接一个，（甚至）许多。

170

第LXXXVI章

LXXXVI. 天使的堕落与人类的败坏。 1

我睡着时又用眼睛观看，我看见上面的天，看哪，一颗星从天坠落，它起来，在那些牛中间吃草、牧放。此后我看见那些大牛和黑牛，看哪，它们全都更换了它们的栏圈、牧场和牲畜，开始彼此同住。我又在异象中观看，望向天，看哪，我看见许多星降下，从天投到那第一颗星那里，它们在那些牲畜中间成为公牛，与它们一同牧放［在它们中间］。我观看它们，看见，看哪，它们全都露出它们的阴部，像马一样，开始骑在牛的母牛身上，它们全都怀孕，生出象、骆驼和驴。所有的牛都惧怕它们，惊恐于它们，开始用牙齿咬，用角抵。它们又开始吞吃那些牛；看哪，地上的儿女全都开始在它们面前颤抖、战兢，逃离它们。

171

第LXXXVII章

LXXXVII. 七位大天使的降临。 1

我又看见它们如何开始彼此抵、彼此吞吃，地开始大声喊叫。我又举目向天，在异象中看见，看哪，有像白人一样的存在者从天出来：有四个从那地方出来，三个与他们一同。那最后出来的三个抓住我的手，把我带走，离开地上的世代，把我举到一个高处，指给我看一座高耸于地上的塔，所有的山丘都较低。其中一个对我说：‘留在这里，直到你看见临到那些象、骆驼和驴，以及星辰和牛，以及它们全体的一切事。’

172

第LXXXVIII章

LXXXVIII. 大天使对堕落天使的刑罚。 1

我看见那先出来的四个中的一个，他抓住那第一颗从天坠落的星，把它捆绑手脚，扔进一个深渊：那深渊又窄又深，可怕而黑暗。其中一个拔出一把剑，交给那些象、骆驼和驴：于是它们开始彼此击杀，全地因它们震动。我在异象中观看时，看哪，那出来的四个中的一个从天用石头击打（它们），聚集、拿走所有那些阴部像马的阴部的大星，把它们全都捆绑手脚，扔进地的一个深渊里。

173

第LXXXIX章

LXXXIX. 1-9. 洪水与挪亚的得救。 1

那四个中的一个走到那白公牛那里，在它不惊恐的情况下，把一个秘密指示给它：它生为公牛，却成为人，为自己建造了一只大船，住在上面；有三头公牛与它同住在那船里，它们被遮盖在里面。我又举目向天，看见一个高高的屋顶，上面有七道水流，那些水流把许多水流进一个围场。我又观看，看哪，泉源在那大围场的表面打开，那水开始膨胀，升到表面之上，我观看那围场，直到它的整个表面都被水覆盖。水、黑暗和雾气在它上面增加；我望着那水的高度，那水已经升过那围场的高度，漫过那围场，停留在地上。那围场的一切牲畜都聚集在一起，直到我看见它们如何下沉，被吞没，灭亡在那水中。但那船漂浮在水上，而所有的牛、象、骆驼和驴，连同所有的动物，都沉到底部，以致我再也看不见它们，它们不能逃脱，（而是）灭亡，沉入深处。我又在异象中观看，直到那些水流从那高屋顶被移走，地的裂口被填平，其他深渊被打开。

174

于是水开始流下，流入这些深渊，直到地显露出来；但那船停落在地上，黑暗退去，光明出现。但那已成为人的白公牛从那船里出来，三头公牛与它一同出来，那三头中的一头像那公牛一样白，一头血红，一头黑：那白公牛离开了它们。LXXXIX. 10-27. 从挪亚之死到出埃及。

它们开始生出田野的走兽和飞鸟，于是出现了不同的种类：狮子、老虎、狼、狗、鬣狗、野猪、狐狸、松鼠、猪、隼、秃鹫、鸢、鹰和乌鸦；在它们中间生了一头白公牛。它们开始彼此咬；但那生在它们中间的白公牛生了一头野驴，并与它一同生了一头白公牛，野驴繁增。但从它所生的那公牛生了一头黑野猪和一只白绵羊；前者生了许多野猪，那绵羊却生了十二只绵羊。当那十二只绵羊长大时，它们把其中一只交给了驴，驴又把那绵羊交给了狼，那绵羊在狼中间长大。耶和华领那十一只绵羊来与它同住，在狼中间与它一同牧放；它们繁增，成为许多羊群。狼开始惧怕它们，压迫它们，直到毁灭它们的小羊，把它们的幼崽扔进一条多水的河里：但那些绵羊开始因它们的小羊大声喊叫，向它们的耶和华诉苦。

175

一只从狼那里得救的绵羊逃跑，逃到野驴那里；我看见绵羊如何哀叹、哭叫，用尽全力恳求它们的耶和华，直到那绵羊的耶和华听见绵羊的声音，从高处的居所降下，来到它们那里，牧放它们。他呼唤那逃离狼的绵羊，与它谈论狼的事，要它告诫它们不要触碰绵羊。那绵羊照耶和华的话去到狼那里，另一只绵羊遇见它，与它同去，两只一同进去，进入那些狼的会众中，与它们谈话，告诫它们从今以后不要触碰绵羊。于是我看见狼，看见它们如何用尽全力极力压迫绵羊；绵羊大声喊叫。耶和华来到绵羊那里，它们开始击打那些狼：狼开始哀叹；但绵羊安静下来，立刻不再喊叫。我看见绵羊，直到它们从狼中间离开；但狼的眼睛被弄瞎，那些狼全力出去追赶绵羊。绵羊的耶和华与它们同去，作它们的领袖，他所有的绵羊都跟随他：他的面貌耀眼、荣耀、可畏，令人观看。但狼开始追赶那些绵羊，直到它们到达一片水海。那海分开，水站在这一边和那一边，在它们面前，它们的耶和华带领它们，把自己置于它们与狼之间。 176

当那些狼还没有看见绵羊时，它们走进那海的中间，狼跟随绵羊，［那些狼］追赶它们，进入那海。当它们看见绵羊的耶和华时，它们转身，在他面前逃跑，但那海重新聚合，恢复它被造时的样子，水膨胀、升高，直到覆盖那些狼。我观看，直到所有追赶那些绵羊的狼都灭亡、淹死。LXXXIX. 28-40. 以色列在旷野、颁布律法、进入巴勒斯坦。

但绵羊逃离那水，出去到一个旷野，那里没有水也没有草；它们开始睁开眼睛观看；我看见绵羊的耶和华牧放它们，给它们水和草，那绵羊去带领它们。那绵羊登上那高岩石的顶峰，绵羊的耶和华把它差到它们那里。此后我看见绵羊的耶和华站在它们面前，他的容貌伟大、可畏、威严，所有那些绵羊都看见他，在他面前惧怕。它们全都因他惧怕、颤抖，向与它们同在的那绵羊［那在它们中间的］喊叫：‘我们不能站在我们的耶和华面前，也不能观看他。’那带领它们的绵羊又登上那岩石的顶峰，但绵羊开始眼瞎，偏离它所指示它们的道路，那绵羊却不知道这事。

177

绵羊的耶和华对它们大发愤怒，那绵羊发觉此事，从岩石顶峰下来，来到绵羊那里，发现它们大半眼瞎、偏离。那绵羊来到它们面前时，它们惧怕，在它面前颤抖，想要回到它们的羊圈。那绵羊带着其他绵羊与它一同，来到那些偏离的绵羊那里，开始杀它们；绵羊惧怕它的临在，于是那绵羊把那些偏离的绵羊带回来，它们回到羊圈。我在这异象中观看，直到那绵羊成为人，为绵羊的耶和华建造一座房子，把所有的绵羊安置在那房子里。我观看，直到这只遇见那带领它们的绵羊的绵羊睡了：我观看，直到所有的大绵羊都灭亡，小的在它们的位置兴起，它们来到一个牧场，走近一条水流。于是那绵羊，它们的领袖，那已成为人的，离开它们，睡了，所有的绵羊都寻找它，为它大声哭叫。我观看，直到它们不再为那绵羊哭叫，渡过那水流，有两只绵羊兴起作领袖，代替那些带领它们又睡了的（直译：“睡了又带领了它们的”）。我观看，直到绵羊来到一个美好的地方，一片愉悦荣耀的土地，我观看，直到那些绵羊满足；那房子立在它们中间，在那愉悦的土地上。

178

LXXXIX. 41-50. 从士师时代到圣殿的建造。 41

有时它们的眼睛睁开，有时眼瞎，直到另一只绵羊兴起，带领它们，把它们全都带回来，它们的眼睛睁开了。狗、狐狸和野猪开始吞吃那些绵羊，直到绵羊的耶和华从它们中间兴起［另一只绵羊］一只公绵羊，带领它们。那公绵羊开始向两边抵那些狗、狐狸和野猪，直到把它们†全都†毁灭。那眼睛睁开的绵羊看见那只在绵羊中间的公绵羊，直到它†离弃了它的荣耀†，开始抵那些绵羊，践踏它们，行事不当。绵羊的耶和华差遣小绵羊到另一只小绵羊那里，把它兴起作公绵羊，作绵羊的领袖，代替那只†离弃了它的荣耀†的公绵羊。它去到它那里，单独与它谈话，把它兴起作公绵羊，使它作绵羊的君王和领袖；但在这一切事期间，那些狗压迫绵羊。第一只公绵羊追赶那第二只公绵羊，第二只公绵羊兴起，在它面前逃跑；我观看，直到那些狗把第一只公绵羊拉倒。第二只公绵羊兴起，带领［小］绵羊。那些绵羊生长、繁增；但所有的狗、狐狸和野猪都在它面前惧怕、逃跑，那公绵羊抵杀野兽，那些野兽在绵羊中间不再有任何权势，不再抢夺它们任何东西。 48[b]. 那公绵羊生了许多绵羊，睡了；一只小绵羊代替它成为公绵羊，成为那些绵羊的君王和领袖。

179

那房子变得伟大而宽广，它是为那些绵羊建造的：‹并›在那房子上为绵羊的耶和华建造了一座高大伟岸的塔，那房子低矮，但塔高耸高大，绵羊的耶和华站在那塔上，他们在他面前摆设满满的桌子。LXXXIX. 51-67. 以色列与犹大的两国，直到耶路撒冷的毁灭。

我又看见那些绵羊，它们再次迷失，走许多道路，离弃了那属于它们的房子，绵羊的耶和华从绵羊中间呼唤一些，把它们差到绵羊那里，但绵羊开始杀它们。其中一只得救，未被杀，它迅速逃走，为绵羊大声喊叫；它们想要杀它，但绵羊的耶和华从绵羊那里救了它，把它带到我这里，使它住在那里。他又差遣许多其他绵羊到那些绵羊那里，为它们作见证，为它们哀叹。此后我看见，当它们离弃耶和华的房子和他的塔时，它们完全偏离，它们的眼睛瞎了；我看见绵羊的耶和华如何在它们的羊群中施行许多杀戮，直到那些绵羊招来那杀戮，背叛了他的地方。他把它们交在狮子、老虎、狼和鬣狗的手中，交在狐狸的手中，交在一切野兽的手中，那些野兽开始把那些绵羊撕成碎片。我看见他离弃了那属于它们的房子和它们的塔，把它们全都交在狮子的手中，任其撕裂、吞吃，交在一切野兽的手中。 180

我开始用尽全力大声喊叫，向绵羊的耶和华呼吁，就绵羊被一切野兽吞吃一事向他陈明。但他虽看见了，却保持不动，欢喜它们被吞吃、被吞没、被抢夺，任由它们在一切野兽的手中被吞吃。他呼唤七十位牧人，把那些绵羊抛给他们，使他们可以牧放它们，他对牧人和他们的同伴说：‘你们每一个人从今以后都要牧放绵羊，我命令你们的一切，你们都要做。我要把它们按数交给你们，告诉你们哪些要被毁灭——你们要毁灭它们。’他把那些绵羊交给他们。他又呼唤另一个，对他说：‘观察并标记牧人将对那些绵羊所做的一切；因为他们将毁灭比我命令他们的更多的绵羊。牧人所造成的每一样过分之举和毁灭都要记录，（即）他们按我的命令毁灭多少，按他们自己的任性毁灭多少：要针对每一个牧人记录他所造成的一切毁灭。要在我面前按数读出他们毁灭多少，交付毁灭多少，使我可以以此作为针对他们的见证，知道牧人的每一个行为，使我可以理解并看见他们所做的，他们是否遵守我命令他们的命令。

181

但他们必不知道，你也不可向他们宣告，也不可告诫他们，只可针对每一个人记录牧人在各自时期所造成的一切毁灭，把这一切摆在我面前。’我观看，直到那些牧人在他们的季节牧放，他们开始杀戮、毁灭比所吩咐他们的更多，把那些绵羊交在狮子的手中。狮子和老虎吃掉、吞吃了那些绵羊的大部分，野猪与它们一同吃；它们焚烧了那塔，拆毁了那房子。我因那塔极度忧伤，因为绵羊的房子被拆毁，后来我不能看见那些绵羊是否进入那房子。LXXXIX. 68-71. 天使统治者的第一时期——从耶路撒冷的毁灭到被掳归回。

牧人和他们的同伴把那些绵羊交付一切野兽，任其吞吃，他们每一个人在他的时期都领受了一个确定的数目：另一个在书中写下他们每一个人毁灭了多少。他们每一个人杀戮、毁灭的都比所规定的更多；我开始为那些绵羊哭泣、哀叹。我在异象中这样看见那书写的人如何写下牧人日日毁灭的每一个，并把整本书携上、放下、实际展示给绵羊的耶和华——（即）他们所做的一切，他们每一个人所除去的一切，他们交付毁灭的一切。

182

那书在绵羊的耶和华面前被读，他从他手里拿过那书，读了，封上，放下。

LXXXIX. 72-77. 第二时期——从居鲁士时代到亚历山大大帝时代。 72

我立刻看见牧人如何牧放十二小时，看哪，那些绵羊中有三只转回，来到，进入，开始建造那房子倒塌的一切；但野猪试图阻挠它们，却不能。它们再次开始像以前一样建造，它们竖起那塔，它被命名为高塔；它们再次开始在塔前摆设桌子，但上面的饼全都是污秽的，不纯洁。论到这一切，那些绵羊的眼睛瞎了，以致看不见，（它们）牧人的（眼睛）也是如此；它们把它们大批交付它们的牧人任其毁灭，它们用脚践踏绵羊，吞吃它们。绵羊的耶和华保持不动，直到所有的绵羊都分散在田野上，与它们（即野兽）混杂，它们（即牧人）没有从野兽手中拯救它们。那书写书的人把书携上，在绵羊的耶和华面前展示、诵读，为它们的缘故向他祈求，为它们的缘故恳求他，同时向他展示牧人的一切行为，在他面前针对一切牧人作见证。他拿过那实际的书，放在他身旁，离开了。

183

第XC章

XC. 1-5. 第三时期——从亚历山大大帝到希腊-叙利亚的统治。 1

我观看，直到三十五位牧人以这种方式承担牧放（绵羊），他们各自完成了他们的时期，如同第一批一样；另一些人把它们接到手中，在自己的时期牧放它们，每一个牧人在自己的时期。此后我在异象中看见天上的飞鸟全都来到，鹰、秃鹫、鸢、乌鸦；但鹰带领所有的飞鸟；它们开始吞吃那些绵羊，啄出它们的眼睛，吞吃它们的肉。绵羊喊叫，因为它们的肉被飞鸟吞吃，至于我，我在睡梦中观看，为那牧放绵羊的牧人哀叹。我观看，直到那些绵羊被狗、鹰和鸢吞吃，它们在绵羊身上不留下肉、皮或筋，直到只剩下骨头站在那里：它们的骨头也落在地上，绵羊变得稀少。我观看，直到二十三位承担了牧放，在各自的时期完成了五十八次。

XC. 6-12. 第四时期——从希腊-叙利亚的统治到马加比起义。 6

但看哪，绵羊羔由那些白绵羊所生，它们开始睁开眼睛观看，向绵羊喊叫。

184

是的，它们向它们喊叫，但它们不听它们对它们所说的话，而是极度耳聋，它们的眼睛极度瞎了。我在异象中看见乌鸦如何飞到那些绵羊羔身上，抓住其中一只绵羊羔，把绵羊撕成碎片，吞吃它们。我观看，直到角在那些绵羊羔身上长出，乌鸦把它们的角打落；我观看，直到其中一只绵羊长出一只大角，它们的眼睛睁开了。它†望着†它们［并且它们的眼睛睁开了］，它向绵羊喊叫，公绵羊看见它，全都跑到它那里。尽管如此，那些鹰、秃鹫、乌鸦和鸢仍然不断撕裂绵羊，俯冲到它们身上，吞吃它们：绵羊仍然保持沉默，但公绵羊哀叹、喊叫。那些乌鸦与它争斗、交战，想要打低它的角，却对它无能为力。

XC. 13-19. 外邦人对犹太人的最后攻击（其中第13-15节与第16-18节是重复文本）。 13

我观看，直到†牧人和†鹰，以及那些秃鹫和鸢来到，†它们向乌鸦喊叫†，要它们折断那公绵羊的角，它们与它交战、争斗，它与它们交战，喊叫，使它的帮助可以来到。所有的鹰、秃鹫、乌鸦和鸢都聚集在一起，地上的绵羊全都与它们一同来到，是的，它们全都一同来到，彼此帮助，要折断那公绵羊的角。我观看，直到一把大剑赐给绵羊，绵羊出击一切田野的走兽

185

去杀它们，天上的一切走兽和飞鸟都在它们面前逃跑。 14

我观看，直到那人，那写下牧人名字的人，［并］携上到绵羊的耶和华面前，［来到，帮助它，向它指示一切：他降下，是为帮助那公绵羊］。我观看，直到绵羊的耶和华带着愤怒来到它们那里，所有看见他的都逃跑，它们全都†落入他的影子†，从他面前（逃走）。我看见那人，那照耶和华的命令写书的人，直到他打开那本书，论到那十二位最后的牧人所造成的毁灭，表明他们比他们的前辈毁灭了更多，在绵羊的耶和华面前。我观看，直到绵羊的耶和华来到它们那里，手里拿着他愤怒的杖，击打地，地裂开，天上的一切走兽和一切飞鸟都从那些绵羊中间坠落，被地吞没，地覆盖了它们。

XC. 20-27. 对堕落天使、牧人和背教者的审判。 20

我观看，直到一个宝座在那愉悦的土地上设立，绵羊的耶和华坐在上面，另一个人拿过封好的书，在绵羊的耶和华面前打开那些书。耶和华呼唤那些人，就是最初的七位白者，命令他们把所有的星带到他面前，从引路的第一颗星开始，那些星的阴部像马的阴部，他们把它们全都带到他面前。

186

他对那在他面前书写的人，就是那七位白者中的一位，对他说：‘把那七十位牧人带去，我曾把绵羊交付他们，他们凭自己的权柄杀戮的比我命令他们的更多。’看哪，我看见他们全都被捆绑，他们全都站在他面前。审判首先在星辰身上施行，它们被审判，被判定有罪，去到定罪之地，被扔进一个深渊，满了火和火焰，满了火柱。那七十位牧人被审判，被判定有罪，被扔进那火深渊。那时我看见一个类似的深渊在地中央打开，满了火，他们带来那些瞎眼的绵羊，它们全都被审判，被判定有罪，被扔进这火深渊，它们燃烧；那深渊在那房子的右边。我看见那些绵羊燃烧†它们的骨头也燃烧†。

XC. 28-38. 新耶路撒冷、幸存外邦人的归信、义人的复活、弥赛亚。 28

我站起来观看，直到它们把那旧房子折叠起来；搬走所有的柱子，那房子的所有梁和装饰同时与它一同被折叠起来，它们把它搬走，放在土地南方的一个地方。我观看，直到绵羊的耶和华带来一座比第一座更大、更高的新房子，把它设立在已被折叠起来的第一座的位置上：它的所有柱子都是新的，它的装饰都是新的，比第一座——那旧的，他已拿走的——更大，所有的绵羊都在它里面。 187

我看见所有留下的绵羊，地上的所有走兽，天上的一切飞鸟，都俯伏，向那些绵羊致敬，向它们祈求，在一切事上服从它们。此后，那三位穿白衣、曾抓住我的手［那曾把我举起的］，以及那公绵羊的手也抓住我，他们把我举起，把我安置在那些绵羊中间†在审判发生之前†。那些绵羊全都是白色的，它们的羊毛丰盛洁净。所有被毁灭和分散的，田野的一切走兽，天上的一切飞鸟，都聚集在那房子里，绵羊的耶和华大大欢喜，因为它们全都是好的，回到了他的房子。我观看，直到它们放下那把曾赐给绵羊的剑，把它带回房子里，它在耶和华面前被封存，所有的绵羊都被邀请进入那房子，但房子容纳不了它们。它们全体的眼睛都睁开了，它们看见美好，没有一个不看见的。我看见那房子宽大、广阔、非常充满。我看见一头白公牛生出来，有大角，田野的一切走兽和空中一切飞鸟都惧怕它，一直向它祈求。我观看，直到它们所有的世代都被改变，它们全都成为白公牛；它们中间的第一头成为一只绵羊羔，那绵羊羔成为一个大动物，头上有大黑角；并且

188

绵羊的耶和华因它和所有的牛而欢喜。 39

我在它们中间睡觉：我醒来，看见一切。这是我睡觉时所看见的异象，我醒来，称颂公义的耶和华，把荣耀归给他。于是我大哭，眼泪止不住，直到我不能再忍受：当我观看时，眼泪因我所看见的而流下；因为一切都将来到，都将应验；世人的一切行为，按其次序，都指示给我。那一夜我想起了第一个梦，因它我哭泣、不安——因为我曾看见那异象。’

189

《以诺书》

本书的结论部分。（XCII-CV.）

190

第XCII章

XCII. XCI. 1-10, 18-19. 以诺为儿女所写的告诫之书。 1

以诺所写的书——［以诺确实写了这完整的智慧教义，（它）为万人所称赞，是全地的审判者］为我所有将住在地上的儿女；为将遵守正直与和平的未来世代。不要因时代而让你们的心灵不安；因为至圣而伟大者已为万事指定了日子。义者将从睡梦中兴起，［将兴起］行走在公义的道路上，他一切的道路和言行都将在永远的良善和恩典中。他将向义者施恩，赐给他永远的正直，他将赐给他权能，使他（被赋予）良善和公义，他将行走在永远的光中。罪将在黑暗中永远灭亡，从那日起将永远不再被看见。

191

第XCI章

XCI. 1-11, 18-19. 以诺对儿女的告诫。 1

‘如今，我儿玛土撒拉，把你所有的兄弟都召到我这里，把你母亲所有的儿子都聚集到我这里，因为话召唤我，灵浇灌在我身上，使我可以把将永远临到你们的一切指示你们。’于是玛土撒拉去，把他所有的兄弟都召到他那里，召集了他的亲属。他对一切公义的儿女说话，说：‘以诺的儿子们啊，听你们父亲的一切话，正确地侧耳听我口的声音；因为我劝勉你们，对你们说，亲爱的：爱正直，行走其中。不要以二心亲近正直，不要与二心的人结交，我的儿子们，要行走在公义中。它将引导你们走善道，公义将成为你们的同伴。因为我知道暴力必在地上增加，大惩罚将在地上执行，一切不义都将结束：是的，它将从根部被砍断，它的整个结构将被毁灭。不义将再次在地上完成，一切不义、暴力和过犯的行为都将以双倍程度盛行。当罪、不义、亵渎和各种行为中的暴力增加，

192

背教、过犯和污秽增加时，大惩罚将从天临到这一切，圣洁的耶和华将带着愤怒和惩罚出来，在地上执行审判。 8

在那些日子，暴力将从根部被砍断，不义的根连同欺骗一同（被砍断），它们将从天底下被毁灭。外邦人的一切偶像将被抛弃，庙宇将被火焚烧，他们将把它们从全地移走，他们（即外邦人）将被扔进火的审判中，在愤怒和严厉的永远审判中灭亡。义者将从睡梦中兴起，智慧将兴起，被赐给他们。此后，不义的根将被砍断，罪人将被剑毁灭……将被从各地的亵渎者中砍断，那些谋划暴力的人和那些犯亵渎的人将死于剑下。］如今我告诉你们，我的儿子们，把公义的道路和暴力的道路指示你们。是的，我将再次把它们指示你们，使你们可以知道将要发生的事。如今，我的儿子们，听从我，行走在公义的道路上，不要行走在暴力的道路上；因为所有行走在不义道路上的人都将永远灭亡。’

193

第XCIII章

XCIII, XCI. 12-17. 诸周的启示。 1

此后以诺既†赐下†，又开始从书中述说。以诺说：‘论到公义的儿女，论到世界的被选者，论到正直的苗裔，我要说这些事，是的，我以诺，要向你们，我的儿子们，宣告（它们）：照那在我面前显现在天上异象中的，照我通过圣天使的话所知道的，照我从天上的石板所学到的。’以诺开始从书中述说，说：‘我生在第一周的第七位，当时审判和公义仍然存续。在我之后，第二周将兴起大恶，欺骗将萌生；在其中将有第一次的结束。在其中一个人将得救；在它结束之后，不义将增长，将为罪人制定一条律法。此后，在第三周，在它的末尾，一个人将被选为公义审判的苗裔。他的后裔将永远成为公义的苗裔。此后，在第四周，在它的末尾，圣洁和公义者的异象将被看见，

194

将为他们制定一条为万代的律法，并一个围场。 7

此后，在第五周，在它的末尾，荣耀和统治的房子将永远被建造。此后，在第六周，所有住在其中的人都将眼瞎，所有人的心都将不敬虔地离弃智慧。在其中一个人将上升；在它的末尾，统治的房子将被火焚烧，被选根的整个种族将被分散。此后，在第七周，一个背教的世代将兴起，它的作为将很多，它一切的作为都将是背教的。在它的末尾，将被选出永恒公义苗裔的被选的义者，领受关于他一切受造之物的七倍教导。因为世人的儿女中，有谁能听见圣者的声音而不被搅扰？有谁能思想他的思想？有谁能观看天的一切工作？怎会有人能观看天，有谁能理解天上的事，看见一个灵魂或一个灵，能述说它，或上升，看见它们一切的结局，思想它们，或像它们那样做？世人中，有谁能知道地的宽广和长度，测量的尺度曾向谁显示过这一切？ 195

或者有谁能辨明天空的长度，它有多高，它奠基于什么，星辰的数目有多大，一切光体在哪里安息？］

196

第XCI章（续） XCI. 12-17. 最后三周。 12

14d

14a

此后将有另一个，第八周，那公义的一周，将赐给它一把剑，使公义的审判可以在压迫者身上执行，罪人将被交付义者手中。在它的末尾，他们将因他们的公义获得房屋，一座房子将为大王建造，永远荣耀，全体人类将仰望正直的道路。此后，在第九周，公义的审判将向全世界显明， b. 不敬虔者的一切作为将从全地消失， c. 世界将被写下归于毁灭。此后，在第十周，在第七部分，将有大而永远的审判，在其中他将在天使中间执行报复。第一层天将离开、过去，一层新天将出现，天上的一切权能将发出七倍的光。此后将有许多周，无数，永远，一切都将在良善和公义中，罪将永远不再被提及。

197

第XCIV章

XCIV. 1-5. 对义人的告诫。 1

现在我对你们说，我的儿子们，要喜爱公义，并行在其中；因为公义的道路是值得接受的，不义的道路却必忽然被毁坏消逝。有一代的某些人，暴行与死亡的道路必向他们显明，他们必远离这些道路，不跟随它们。现在我对你们义人说：不要行在恶人的道路上，也不要行在死亡的道路上，不要亲近它们，免得你们被毁灭。要为自己寻求并拣选公义和蒙拣选的生命，行在平安的道路上，你们就必存活兴旺。要在你们心中的思想里持守我的话，不让它们从你们心里被抹去；因为要知道，罪人必诱惑人恶待智慧，使她无处可寻，任何试探都不减少。XCIV. 6-11. 罪人的祸哉。

建造不义和压迫、以欺骗为根基的人有祸了；因为他们必忽然被倾覆，不得平安。

198

用罪建造自己房屋的人有祸了；因为他们必从一切根基上被倾覆，必倒在刀下。[在审判中获取金银的人必忽然灭亡。]你们富足的人有祸了，因为你们倚靠自己的财富，必离开你们的财富，因为你们在富足的日子里没有记念至高者。你们犯了亵渎和不义，已预备好迎接被杀戮的日子、黑暗的日子、大审判的日子。我这样对你们说并宣告：那创造你们的必倾覆你们，你们的跌倒必无人怜悯，你们的创造者必因你们的毁灭而欢喜。在那些日子，你们的义人必成为罪人和不敬虔之人的羞辱。

199

第XCV章

XCV. 以诺的悲哀：对罪人新的祸哉。 1

但愿我的眼睛成为[一团]水，使我能为你们哭泣，把我的眼泪如云†般†倾泻下来：这样我或许能从心中的忧苦得安息！†谁准许你们行羞辱和恶事？这样，审判必临到你们，罪人。†义人哪，不要惧怕罪人；因为耶和华必再次把他们交在你们手中，使你们能按你们的心愿对他们施行审判。你们发出不可撤销的咒诅的人有祸了；因此，医治必因你们的罪远离你们。你们以恶报答邻舍的人有祸了；因为你们必照你们所行的受报答。你们作假见证的人有祸了，还有那些称量不义的人，因为你们必忽然灭亡。你们罪人有祸了，因为你们逼迫义人；因为你们必因不义被交出受逼迫，它的轭在你们身上必沉重。

200

第XCVI章

XCVI. 义人盼望的根据：恶人的祸哉。 1

义人哪，要存着盼望；因为罪人必忽然在你们面前灭亡，你们必按你们的心愿辖制他们。在罪人受患难的日子，你们的儿女必腾跃上升如鹰，你们的巢必高过兀鹰，你们必上升进入大地的裂隙、岩石的缝隙，永远如兔子躲避不义之人，塞壬必因你们叹息哭泣。]所以，你们受过苦的人，不要惧怕；因为医治必作你们的分，一道明亮的光必照亮你们，你们必从天上听见安息的声音。你们罪人有祸了，因为你们的财富使你们显得像义人，你们的心却定你们为罪人，这事必成为指证你们的见证，记念你们的恶行。你们吞吃最精美的麦子、用大碗喝酒、用你们的势力践踏卑微人的人有祸了。你们从每一个泉源喝水的人有祸了，因为你们必忽然被消耗枯干，因为你们离弃了生命的泉源。你们行不义、欺骗和亵渎的人有祸了：这必成为指证你们为恶的记念。

201

你们有权势的人有祸了，你们用权势压迫义人；因为你们毁灭的日子正在来到。在那些日子，许多美好的日子必临到义人——在你们受审判的日子。

202

第XCVII章

XCVII. 为罪人和拥有不义财富者预备的祸患。 1

义人哪，要相信罪人必成为羞耻，必在不义的日子灭亡。你们（罪人哪）当知道，至高者记念你们的毁灭，天上的天使因你们的毁灭欢喜。罪人哪，你们要做什么？在审判的日子，当你们听见义人祷告的声音时，你们要逃往何处呢？是的，你们的境况必与他们相同，这话必成为指证他们的见证：“你们曾作罪人的同伴。”在那些日子，义人的祷告必上达耶和华。你们受审判的日子必为你们来到，你们一切不义的话必在大而圣者面前被宣读；你们的脸必蒙羞，他必弃绝一切根基于不义的工作。你们罪人有祸了，你们住在海洋中央和旱地上，你们的记念对你们为恶。你们以不义获取银子金子、并说：“我们已积聚财富致富，拥有一切，获取了我们所渴望的一切。

203

现在让我们照所谋划的去行吧：因为我们已积聚了银子，9[d]我们的房屋里有许多农夫，9[c]我们的仓房（满）得像水一样。”是的，你们的谎言必如水流去；因为你们的财富必不长存，必迅速从你们上升离去；因为你们这一切都是以不义获取的，你们必被交予大咒诅。

204

第XCVIII章

XCVIII. 罪人的自我放纵：罪由人而起：一切罪都记录在天上：罪人的祸哉。 1

现在我向你们起誓，无论智者愚者，因为你们在地上必有许多经历。你们男人佩戴的饰物必多过女人，彩色的衣裳必多过处女：在王权、显赫、权势中，在银子、金子、紫色中，在辉煌和食物中，他们必如水倾泻而出。因此他们必缺乏教训和智慧，必连同他们的财产一同灭亡；连同他们一切的荣耀和辉煌，在羞耻、杀戮和极大的贫乏中，他们的灵必被扔进火炉里。罪人哪，我已向你们起誓，正如山没有成为奴隶，丘陵没有成为女人的婢女，罪也照样没有被送到地上，而是人自己造出了它，犯它的人必落在重大的咒诅之下。不育没有临到女人，而是因她自己双手所行的，她无子而死。罪人哪，我凭耶书亚——至圣大者——向你们起誓，你们一切的恶行都在天上显明，你们一切压迫的行为无一被遮盖隐藏。

205

不要在你们的灵里想，也不要在你们心里说，你们不知道、也没有看见，每一样罪每天都在天上至高者面前被记录。从今以后你们知道，你们一切压迫人的行为，每天都被记下，直到你们受审判的日子。你们愚昧人有祸了，因为你们必因你们的愚昧灭亡；你们违犯智者，美好的福分必不作你们的分。现在，要知道你们已预备好迎接毁灭的日子：所以罪人哪，不要指望存活，你们必离去死去；因为你们不知道赎价；因为你们已预备好迎接大审判的日子、患难的日子、你们的灵大蒙羞的日子。你们心肠顽固、行恶、吃血的人有祸了：你们从哪里得着美物吃喝饱足呢？从耶和华至高者丰丰富富放在地上的美物而来；所以你们必不得平安。你们喜爱不义行为的人有祸了：你们为何为自己指望美好的福分呢？要知道你们必被交在义人手中，他们必砍下你们的颈项、杀了你们，不怜悯你们。你们以义人的患难为乐的人有祸了；因为必无人为你们掘墓。你们轻视义人之言的人有祸了；因为你们必没有生命的盼望。

206

你们写下虚谎和不敬虔之言的人有祸了；因为他们写下自己的谎言，使人听见，对邻舍行不敬虔之事。因此他们必不得平安，必忽然死去。

207

第XCIX章

XCIX. 对无神者、违律法者的祸哉宣告：罪人在末日的恶境：更多的祸哉。 1

你们行不敬虔之事、以谎言为荣、并加以称扬的人有祸了：你们必灭亡，必没有幸福的生命。那些扭曲正直之言、违犯永恒律法、把自己变成原不是的[变成罪人]的人有祸了：他们必在地上被践踏。义人哪，在那些日子要预备好举起你们的祷告为记念，把它们作为见证放在天使面前，使他们能把罪人的罪作为记念放在至高者面前。在那些日子，列国必被搅动，列国的家族必在毁灭的日子兴起。在那些日子，贫乏的人必出去夺走他们的儿女，抛弃他们，使他们的儿女因他们灭亡：是的，他们必抛弃（还在）吃奶的儿女，不回到他们身边，不怜悯他们所爱的人。罪人哪，我再次向你们起誓，罪已为一个流血不止的日子预备好。那些敬拜石头的人，和那些敬拜金、银、木‹和石头›、泥所刻的像的人，以及那些敬拜不洁的灵和鬼魔、以及各种

208

不按知识敬拜的偶像的人，必从它们得不到任何帮助。 8

他们必因自己心中的愚昧成为不敬虔，他们的眼睛必因心中的恐惧、因梦中的异象而盲目。他们必藉着这些成为不敬虔而恐惧；因为他们一切的工作都是在谎言中行出来的，他们曾敬拜一块石头：因此他们必在顷刻间灭亡。但在那些日子，一切接受智慧之言、明白这些话、遵行至高者的道路、行在他公义的道上、不与不敬虔之人一同成为不敬虔的人有福了；因为他们必得救。你们向邻舍散布恶事的人有祸了；因为你们必在阴间被杀。你们制造欺骗虚假的量器的人有祸了，（还有）那些在大地上造成苦难的人也有祸了；因为他们必因此被完全消耗。你们藉着别人的辛劳建造自己房屋的人有祸了，他们一切的建筑材料都是罪的砖和石头；我告诉你们，你们必不得平安。那些拒绝他们列祖的量器和永恒产业、灵魂跟随偶像的人有祸了；因为他们必不得安息。那些行不义、帮助压迫的人有祸了，

209

他们杀害邻舍，直到大审判的日子。 16

因为他必打倒你们的荣耀，把患难加在你们心上，激起他强烈的义怒，用刀毁灭你们所有人；一切圣者和义人必记念你们的罪。

210

第C章

C. 罪人彼此毁灭：堕落天使的审判：义人的安全：罪人更多的祸哉。 1

在那些日子，在一处地方，父亲必与儿子一同被击杀，兄弟彼此必死去倒下，直到溪流被他们的血淹流。因为人必不收回他的手不杀他的儿子和他儿子的儿子，罪人必不收回他的手不杀他所尊敬的兄弟：从清晨到日落，他们必彼此杀戮。马必在罪人的血中行走没到胸口，战车必被淹没到它的高度。在那些日子，天使必降到隐秘之处，把一切招来罪的人聚集在一处，至高者必在那审判的日子兴起，在罪人中间施行大审判。他必在一切义人和圣者之上，从圣天使中为他们设立守护者，守护他们如眼中的瞳仁，直到他终结一切邪恶和一切罪，尽管义人睡了长觉，他们也无所惧怕。（那时）大地的儿女必看见智者在安稳之中，必明白这书的一切话，必认识到他们的财富无法拯救

211

他们，在他们罪被倾覆时。 7

你们罪人有祸了，在极大痛苦的日子，你们使义人受苦、用火焚烧他们：你们必照你们所行的受报答。你们心肠顽固的人有祸了，你们窥探着图谋邪恶：因此恐惧必临到你们，必无人帮助你们。你们罪人有祸了，因为你们口中的话，因为你们双手所行的、你们不敬虔所造作的事，你们必在比火更烈的火焰中焚烧。现在，要知道他必从天使那里查问你们在天上的行为，从太阳、月亮和星辰那里查问你们的罪，因为你们在地上对义人施行审判。他必召唤每一朵云、雾气、露水和雨来指证你们；因为它们必全都因你们被扣留，不得降在你们身上，它们必记念你们的罪。现在要送礼物给雨，使它不被扣留、能降在你们身上，也送给露水——当它已从你们得着金银时，它或许能降下。当霜雪带着它们的寒冷、一切的暴风雪带着它们一切的灾祸落在你们身上时，在那些日子，你们必无法在它们面前站立。

212

第CI章

CI. 对敬畏耶和华的劝勉：全自然界都畏惧他，罪人却不然。 1

天上的儿女啊，要观看天和至高者的一切工作，敬畏他，不在他面前行恶。若他关闭天上的窗户，因你们的缘故扣留雨和露水不降在大地上，那时你们要做什么呢？若他因你们的行为向你们发怒，你们无法向他祈求；因为你们曾说骄傲无礼的话反对他的公义：所以你们必不得平安。你们没有看见船上的水手吗？他们的船如何被波浪抛来抛去、被风摇撼、陷入极大的困境？因此他们惧怕，因为他们一切美好的财物都随他们在海上，他们心里有不祥的预感，怕海吞没他们、他们在其中灭亡。整个海和它一切的水、它一切的运动，不都是至高者的工作吗？他没有为它的行动设定界限，用沙把它四围约束吗？在他的斥责下，它惧怕干涸，它一切的鱼和其中一切所有的都死去；但你们在地上的罪人却不惧怕他。他不是造了天和地、以及其中一切所有的吗？谁赐下悟性和智慧给地上一切行动的和海里一切所有的呢？船上的水手不惧怕海吗？然而罪人却不惧怕至高者。 213

第CII章

CII. 审判之日的恐怖：义人在地上的逆境。 1

在那些日子，当他把严厉的火加在你们身上时，你们要逃往何处，在哪里能找到解脱呢？当他发出他的话攻击你们时，你们岂不惊恐惧怕吗？一切发光体必大大惊恐惧怕，整个大地必惊恐、战抖、惊慌。一切†天使必执行他们的命令†，必设法在大荣耀的面前隐藏自己，大地的儿女必战抖发颤；你们罪人必永远受咒诅，必不得平安。义人的灵魂啊，不要惧怕；你们在公义中死去的人，要存着盼望。不要悲伤，若你们的灵在悲伤中降入阴间，你们在世时身体没有按你们的善行得着境遇，而是要等候审判罪人的日子、咒诅和惩罚的日子。然而当你们死去时，罪人在你们身上说：“我们怎样死，义人也怎样死，他们的行为得着什么益处呢？看哪，他们也像我们一样，在悲伤和黑暗中死去，他们比我们多得什么呢？从今以后我们彼此相等。

214

他们永远要得着什么、要看见什么呢？看哪，他们也已经死了，从今以后永远必看不见光。”我告诉你们，罪人哪，你们满足于吃喝、抢夺犯罪、剥人衣服、获取财富、看见美好的日子。你们没有看见义人吗？他们的结局如何成就，他们直到死都没有被发现有任何暴行？“然而他们灭亡了，变得好像从未存在过，他们的灵在患难中降入阴间。”

215

第CIII章

CIII. 义人与罪人不同的命运：罪人新的反对。 1

现在，因此，义人哪，我凭在统治中伟大、尊荣、大能者的荣耀向你们起誓，凭他的伟大向你们起誓：我知道一个奥秘，我读过天上的石板，我看过圣书，我发现其中写着、刻着关于他们的事：一切美好、喜乐和荣耀都为他们预备好了，并为那些在公义中死去之人的灵写下了，多样的美好必赐给你们，作为你们劳苦的报偿，你们的分必远远超过活人的分。你们在公义中死去之人的灵必存活欢喜，他们的灵必不灭亡，他们的记念在大者面前必不消失，直到世界一切的世代：所以不要再惧怕他们的凌辱。你们罪人有祸了，当你们死去时，若你们死在你们罪的财富中；那些与你们相同的人论到你们说：“罪人有福了：他们看尽了他们的日子。现在他们已在繁荣和财富中死去，一生没有见过患难或谋杀；他们在尊荣中死去，

216

一生中审判没有在他们身上执行。” 7

要知道，他们的灵必被使降入阴间，他们必在他们极大的患难中悲惨。你们的灵必进入黑暗、锁链和燃烧的火焰——那里有严厉的审判；大审判必临到世界一切的世代。你们有祸了，因为你们必不得平安。不要论到在世的义人和善人说：“在我们受难的日子，我们辛苦劳碌，经历了一切患难，遭遇许多恶事，被消耗，变得稀少，我们的灵微小。我们被毁灭，没有找到任何人甚至用一句话帮助我们：我们被折磨[并被毁灭]，不指望日复一日看见生命。我们指望作头，却成了尾：我们辛苦劳碌，劳苦中没有满足；我们成了罪人和不义之人的食物，他们把他们的轭重重地加在我们身上。那些恨我们的人辖制我们†并击打我们；我们向那些恨我们的人†低下了我们的颈项，但他们不怜悯我们。我们想要离开他们，好逃脱得安息，却找不到可以逃往、能躲避他们得安全的地方。 217

我们在患难中向统治者投诉，向那些吞吃我们的人呼喊；但他们不理会我们的呼声，不肯听我们的声音。他们帮助那些抢夺我们、吞吃我们、使我们减少的人；他们掩盖他们的压迫，不从我们身上除去那些吞吃我们、分散我们、谋杀我们之人的轭，他们掩盖他们的谋杀，不记得他们曾举手攻击我们。”

218

第CIV章

CIV. 给义人的保证：对罪人和篡修正直之言者的告诫。 1

我向你们起誓，在天上，天使在大者的荣耀面前为你们记念你们的美好：你们的名字写在大者的荣耀面前。要存着盼望；因为从前你们因疾病和患难蒙羞；但现在你们必如天上的光辉照耀，你们必发光、必被看见，天上的门户必为你们敞开。在你们的呼喊中，呼求审判，它必向你们显现；因为你们一切的患难必临到统治者身上，也临到一切帮助那些掠夺你们的人身上。要存着盼望，不要抛弃你们的盼望；因为你们必有极大的喜乐，如同天上的天使。你们将必须做什么呢？你们不必在大审判的日子藏躲，你们必不被发现为罪人，永恒的审判必远离你们，直到世界一切的世代。现在，义人哪，不要惧怕，当你们看见罪人强盛、在他们的道路上兴旺时：不要与他们为伴，要远离他们的暴行；因为你们必成为天上众军的同伴。虽然你们罪人说：“我们一切的罪必不被查出、也不被记下，”然而他们必每天记下你们一切的罪。现在我向你们显明，光与黑暗、白昼与黑夜，都看见你们一切的罪。不要在你们心里不敬虔，不要说谎，不要改变正直之言，也不要指控那 219

耶书亚——至圣大者——的话是谎言，也不要看重你们的偶像；因为你们一切的谎言和一切的不敬虔，其结果不是公义，而是大罪。 10

现在我知道这个奥秘：罪人必以许多方式改变、扭曲公义之言，必说邪恶的话、说谎、行大欺骗、写关于他们话语的书。但当他们在自己的语言中真实地记下我一切的话，不改变、不少减我话中的任何内容，而是把一切都真实地记下——我先前为他们所见证的一切——那时，我知道另一个奥秘：书必赐给义人和智者，成为喜乐、正直和许多智慧的源由。书必赐给他们，他们必相信这些书、因它们欢喜，那时一切从其中学得一切正直道路的义人必得报偿。’

220

第CV章

CV. 耶和华与弥赛亚将与人同住。 1

在那些日子，耶和华命令（他们）召唤大地的儿女，为他们的智慧向他们作见证：把（它）向他们显明；因为你们是他们的向导，是遍及全地的报偿。因为我和我的儿子必在正直的道路上，在他们的生活中，永远与他们联合；你们必有平安：正直的儿女啊，要欢喜。就这样成就吧。

221

《以诺书》

《挪亚书》残篇。（CVI-CVII。）

222

第CVI章

过了一些日子，我儿子玛土撒拉为他的儿子拉麦娶了妻子，她由他怀孕，生了一个儿子。他的身体白如雪、红如玫瑰的绽放，他头上的头发†和他的长发白如羊毛，他的眼睛美丽†。当他睁开眼睛时，他照亮了整个房屋如太阳，整个房屋非常明亮。于是他在接生妇的手中起来，张开他的口，†与†公义的耶和华†交谈†。他的父亲拉麦惧怕他，逃跑了，来到他父亲玛土撒拉那里。他对他说：‘我生了一个奇异的儿子，与人不同、不像人，好像天上耶和华的众子；他的本性不同，他不像我们，他的眼睛如太阳的光线，他的面容荣耀。我觉得他不是从我而出，而是从天使而出，我惧怕在他的日子，大地上或许会成就一件奇事。现在，我的父亲，我在这里请求你、恳求你，使你能去见我们的父亲以诺，从他那里得知真相，因为他的居所在天使中间。’玛土撒拉听了他儿子的话，就来到我这里，来到大地的尽头；因为他曾听见我在那里，他大声呼喊，我听见他的声音，就来到他那里。我对他说：‘看哪，我在这里，我的儿子，你为何来到我这里？’

223

他回答说：‘我因一件极大的忧虑之事来到你这里，我因一个令人不安的异象走近。现在，我的父亲，请听我说：我儿子拉麦生了一个儿子，没有像他这样的，他的本性不像人的本性，他身体的颜色比雪更白、比玫瑰的绽放更红，他头上的头发比白羊毛更白，他的眼睛如太阳的光线，他睁开眼睛，于是照亮了整个房屋。他在接生妇的手中起来，张开他的口，祝福天上的耶和华。他的父亲拉麦惧怕了，逃到我这里，不相信他是从他而出，而是他像天上的天使；看哪，我已来到你这里，使你能向我告知真相。’我以诺回答他说：‘耶和华必在大地上行一件新事，这事我已在异象中看见，我向你告知：在我父亲雅列的世代，天上的一些天使违犯了耶和华的话。看哪，他们犯罪、违犯律法，与女人联合、与她们犯罪，娶了她们中的一些，由她们生了孩子。他们必在大地上产生巨人，不按灵、而按肉体，大地上必有大惩罚，大地必从一切污秽中被洁净。是的，必有大毁灭临到整个大地，必有一年的洪水和大毁灭。 224

这个为你所生的儿子必被留在大地上，他的三个孩子必与他一同得救：当大地上所有的人类都死去时[他和他的儿子们必得救]。现在要向你的儿子拉麦告知，那所生的确实是他的儿子，要给他起名叫挪亚；因为他必为你们存留，他和他的儿子们必从那毁灭中得救——那毁灭必因一切的罪和一切的不义临到大地，那些罪和不义必在他的日子在大地上完成。此后，必有比先前在大地上所完成的更多的不义；因为我知道圣者的奥秘；因为他——耶和华——已向我显明、告知我，我已在天上的石板上读了（它们）。

225

第CVII章

我看见上面写着，一代接一代必违犯，直到公义的一代兴起，违犯被毁灭，罪从大地上消逝，一切美好的事临到它上面。现在，我的儿子，去向你的儿子拉麦告知，这个所生的儿子确实是他的儿子，这（事）不是谎言。’玛土撒拉听了他父亲以诺的话——因为他已把一切事在暗中向他显明——他回去向他显明（这些事），给那儿子起名叫挪亚；因为他必在一切毁灭之后安慰大地。

226

第CVIII章

CVIII. 《以诺书》附录。 1

以诺为他儿子玛土撒拉、以及为那些在他之后来到、在末后的日子持守律法的人所写的另一本书。你们行过善的人，要等候那些日子，直到行恶的人被终结、违犯者的势力被终结。要确实等候，直到罪消逝，因为他们的名字必从生命册上、从圣书中被涂抹，他们的后裔必永远被毁灭，他们的灵必被杀，他们必在一个混乱荒野的地方呼喊哀号，必在火中焚烧；因为那里没有大地。我在那里看见一样像无形云的东西；因它的深度，我无法†看越†，我看见火焰明亮地燃烧着，有像闪亮的山一样的东西盘旋、来回扫动。我问与我同在的一位圣天使，对他说：‘这闪亮的东西是什么？因为它不是天，而只是燃烧火焰的火焰，还有哭泣、呼喊、哀号和剧痛的声音。’他对我说：‘你所看见的这地方——罪人和亵渎者的灵、行恶之人的灵、扭曲耶和华藉着先知之口所说一切话之人的灵——（就是）那将临到的事——被投在这里。因为他们中的一些被写下、刻在天上，为使天使能读它们，知道那将临到罪人身上的事，以及

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谦卑之人的灵、那些克制自己身体、被耶和华报偿之人的灵；以及那些被恶人羞辱之人的灵： 8

他们爱耶和华，不爱金子、银子、也不爱世上一切美好的事物，而是把自己的身体交予折磨。他们自存在以来，不渴慕地上的食物，而是把一切看作过去的气息，并照此生活，耶和华多多试验他们，他们的灵被发现是纯洁的，使他们能称颂他的名。为他们所定的一切福分，我已在书中述说。他已为他们指定他们的报偿，因为他们被发现是那样的人：爱天胜过他们在世上的生命，尽管他们被恶人践踏在脚下，从他们经历辱骂和斥责、被羞辱，他们却祝福了我。现在我要召唤属于光明世代的善人的灵，我要改变那些生在黑暗中的人——他们在肉身中没有按他们的忠信所应得的得着尊荣。我要使那些爱我圣名的人在闪亮的光中出来，我要使各人坐在他尊荣的宝座上。他们必光辉照耀，无数的世代；因为公义是耶和华的审判；因为他必把忠信赐给忠信的人，在正直道路的居所中。他们必看见那些生在黑暗中的人被引入黑暗，而义人必光辉照耀。罪人必大声呼喊，看见他们光辉照耀，他们确实必去到日子和 228

季节为他们所定的地方。’在英国由Richard Clay and Company, Ltd., Bungay, Suffolk印刷。

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文本完整性与改动记录检查

结果

状态

章节

108

通过——第I至CVIII章俱在

数字节定位

1,062

通过——全部可直接定位

字母分节记录

通过——来源顺序保留

平行来源读法

通过——已保留并标明

来源编辑注释

通过——单独保留

改动位置

199

通过——已审校并登记

阅读文本中残余的神/主/以罗欣/J—/C—标记

通过——来源历史材料分开保存

管辖改动政策文本完整性优先于自动化。圣名与称号的决定是上下文性的，不是机械性的。1917年来源读法保留在改动数据中，未经触动的来源文件另行保存。说话者、受话者、所指对象、年代顺序、文本状态和来源措辞，决定每一处编辑后的译法。确切的称号至圣大者，依照使用者所宣告的惯例，被认定为耶书亚——至圣大者。相似但不完全相同的称号，包括圣者与大者，不作机械转换。人子、当选者、弥赛亚、日子的元首和至高者，仍是来源本身的称号。只有在LXVII:1处人格化的“话”被认定为耶书亚。“话”的普通用法、属天的话语、人的言语和写下的话，仍是词汇用法，不转换成一个人名。

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Charles的文本符号、缺文、平行读法、分开的章节、异常的节次顺序和历史措辞，均予保留，而不是重构或调和。

改动概要至圣大者认定：4处已记录位置耶和华：196处已记录位置人格化的“话”：1处已记录位置

Complete sacred-name location register I: I:2, I:4, I:8 II: II:2 V: V:2, V:4 VI: VI:heading IX: IX:4 X: X:4, X:9, X:11 XII: XII:3 XIII: XIII:4 XIV: XIV:1, XIV:24 XVIII: XVIII:8, XVIII:15 XX: XX:8 XXI: XXI:6 XXII: XXII:14, XXII:14-parallel XXV: XXV:3, XXV:5, XXV:7 XXVII: XXVII:2, XXVII:3, XXVII:3-parallel, XXVII:5 XXXVI: XXXVI:4 XXXVII: XXXVII:2, XXXVII:4 XXXVIII: XXXVIII:2, XXXVIII:4, XXXVIII:6 XXXIX: XXXIX:2, XXXIX:7a, XXXIX:7b, XXXIX:8, XXXIX:9, XXXIX:12, XXXIX:13 XL: XL:1, XL:2, XL:3, XL:4, XL:5, XL:6, XL:7, XL:10 XLI: XLI:2, XLI:6, XLI:7, XLI:8 XLIII: XLIII:4 XLV: XLV:1, XLV:2 XLVI: XLVI:3, XLVI:6, XLVI:7, XLVI:8 XLVII: XLVII:1, XLVII:2, XLVII:4 XLVIII: XLVIII:2, XLVIII:3, XLVIII:5, XLVIII:7, XLVIII:10 XLIX: XLIX:2, XLIX:4 L: L:2, L:3, L:5 LI: LI:3 LII: LII:5, LII:9 LIII: LIII:2, LIII:6 LIV: LIV:5, LIV:6, LIV:7 LV: LV:3, LV:4 LVII: LVII:3

231

LVIII: LVIII:4, LVIII:6 LIX: LIX:1, LIX:2 LX: LX:6, LX:5-parallel, LX:8, LX:24 LXI: LXI:heading, LXI:3, LXI:5, LXI:8, LXI:9, LXI:10, LXI:11, LXI:13 LXII: LXII:1, LXII:2, LXII:10, LXII:12, LXII:14, LXII:16 LXIII: LXIII:1, LXIII:2, LXIII:4, LXIII:7, LXIII:8, LXIII:12 LXV: LXV:6, LXV:9, LXV:11 LXVI: LXVI:2 LXVII: LXVII:heading, LXVII:1, LXVII:3, LXVII:8, LXVII:9, LXVII:10 LXVIII: LXVIII:4 LXIX: LXIX:4, LXIX:5, LXIX:24, LXIX:29 LXX: LXX:1 LXXI: LXXI:1, LXXI:2, LXXI:17 LXXII: LXXII:36 LXXV: LXXV:3 LXXXI: LXXXI:3, LXXXI:5, LXXXI:10 LXXXII: LXXXII:7 LXXXIII: LXXXIII:2, LXXXIII:8, LXXXIII:11 LXXXIV: LXXXIV:1, LXXXIV:2, LXXXIV:5, LXXXIV:6 LXXXIX: LXXXIX:14, LXXXIX:15, LXXXIX:16, LXXXIX:18, LXXXIX:20, LXXXIX:22, LXXXIX:24, LXXXIX:26, LXXXIX:28, LXXXIX:29, LXXXIX:30, LXXXIX:31, LXXXIX:33, LXXXIX:36, LXXXIX:42, LXXXIX:45, LXXXIX:50, LXXXIX:51, LXXXIX:52, LXXXIX:54, LXXXIX:57, LXXXIX:70, LXXXIX:71, LXXXIX:75, LXXXIX:76 XC: XC:14, XC:15, XC:17, XC:18, XC:20, XC:21, XC:29, XC:33, XC:34, XC:38, XC:40 XCI: XCI:7 XCV: XCV:3 XCVII: XCVII:5 XCVIII: XCVIII:6, XCVIII:11 CI: CI:heading CIV: CIV:9 CV: CV:heading, CV:1 CVI: CVI:3, CVI:5, CVI:11, CVI:13, CVI:19 CVIII: CVIII:6, CVIII:7, CVIII:8, CVIII:9, CVIII:13

上下文认定记录 XIV:1 - 来源：公义之言的书，以及对永恒守望者的斥责，依照那异象中至圣大者的命令。 | 编辑后：公义之言的书，以及对永恒守望者的斥责，依照那异象中耶书亚——至圣大者——的命令。 XXV:3 - 来源：他回答说：‘这座高山〚你所看见的〛，其顶峰像神的宝座，它是他的宝座，至圣大者、荣耀之主、永恒的王必坐在那里，当他降下来以美善访问大地时。 | 编辑后：他回答说：‘这座高山〚你所看见的〛，其顶峰像耶和华的宝座，它是

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他的宝座，耶书亚——至圣大者、荣耀的耶和华、永恒的王——必坐在那里，当他降下来以美善访问大地时。 LXVII:1 - 来源：在那些日子，神的话临到我，他对我说：‘挪亚，你的分已来到我面前，一个无可指责的分，一个爱与正直的分。 | 编辑后：在那些日子，耶书亚——耶和华的话——临到我，他对我说：‘挪亚，你的分已来到我面前，一个无可指责的分，一个爱与正直的分。 XCVIII:6 - 来源：罪人哪，我凭至圣大者向你们起誓，你们一切的恶行都在天上显明，你们一切压迫的行为无一被遮盖隐藏。 | 编辑后：罪人哪，我凭耶书亚——至圣大者——向你们起誓，你们一切的恶行都在天上显明，你们一切压迫的行为无一被遮盖隐藏。 CIV:9 - 来源：不要在你们心里不敬虔，不要说谎，不要改变正直之言，也不要指控至圣大者的话是谎言，也不要看重你们的偶像；因为你们一切的谎言和一切的不敬虔，其结果不是公义，而是大罪。 | 编辑后：不要在你们心里不敬虔，不要说谎，不要改变正直之言，也不要指控耶书亚——至圣大者——的话是谎言，也不要看重你们的偶像；因为你们一切的谎言和一切的不敬虔，其结果不是公义，而是大罪。

来源与制作记录主要编号底本：R. H. Charles译，《以诺书》（1以诺），W. O. E. Oesterley撰引言（伦敦：弥赛亚信仰知识促进会，1917年）。工作转录本：Project Gutenberg电子书77935，于二月14日、2026年发布；来源HTML、纯文本和EPUB与编辑项目一同保留。页面图像对照本：互联网档案馆保存的1917年SPCK版扫描本，155页；与编辑项目一同保留。范围界限：仅限1以诺。《巨人书》、2以诺、3以诺、《创世记》、《禧年书》和后来的阐释不并入本卷。领土权利：商业发行前需要出版者核实。出版者信息与ISBN：由出版者指定。最终印刷样张：在装订、纸张、墨密度和PDF/X规格提供之后需要。

CV:2 — 保留来源的圣名更正（v02）。来源以“Amen”结尾。编辑阅读层以“So be it”结尾，以符合本收藏的禁用词规则，同时在本改动记录中保留来源表述

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在本改动记录中。没有更改任何说话者、所指对象、教义、节的界限或周围的措辞。来源对照说明（v02）。1917年R. H. Charles文本独立证实CV:2以来源词结尾，LXVII:1读作“神的话临到我，他对我说”。这些来源形式与编辑后的圣名层分开记录保存。

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