Книга Еноха (1 Енох)

Приписывается Еноху • Перевод Р. Г. Чарльза

Сохранено полностью: редакционный мастер v02 (108 глав). По решению Дэвида (2026-10-11) «Йешуа есть Святой Великий» — отождествления мастера сохранены.

THE SACRED NAME COLLECTION

КНИГА ЕНОХА — 1 Енох | Перевод Р. Х. Чарльза. Редакционный мастер Священного Имени. Подготовлено для Дэвида Фаркаша

Заявление об источнике и редакции. Этот том представляет 1 Енох как отдельное древнее произведение. Он не смешивает его текст с 2 Енохом, 3 Енохом, Книгой Гигантов, Бытием, Юбилеями или более поздними комментариями. Фиксация источника. Нумерованный текст чтения следует переводу Р. Х. Чарльза в «Книге Еноха» (Лондон: Society for Promoting Christian Knowledge, 1917), с введением У. О. Э. Остерли. Электронная транскрипция Проекта Гутенберг (eBook 77935) является рабочей базой. Скан издания 1917 года, сохранённый Интернет-архивом, сохраняется в качестве компаратора изображения страницы. Границы текста. Главы с I по CVIII присутствуют. Источник содержит 1062 различных числовых локатора стихов, 12 буквенных записей подстихов и 14 явно параллельных чтений источника. Разделённое и транспонированное представление Чарльзом глав XCI–XCIII и непоследовательные чтения в главах V, XXXIX, LI, XC и CVI остаются в их печатном порядке. Ни одна глава, стих, чтение в скобках или маркер лакуны не были молчаливо гармонизированы. Обращение со священным именем. Термины священного имени в отредактированном слое чтения разрешаются контекстуально, а не путём общей замены. Яхве используется там, где источник ссылается на Творца; человеческие или другие власти сохраняют точную, поддерживаемую источником роль или титул. Точный титул Святой Великий идентифицируется как Йешуа, Святой Великий, в соответствии с управляющей конвенцией коллекции, в то время как похожие, но не идентичные титулы не преобразуются механически. Олицетворённое Слово в LXVII:1 идентифицируется как Йешуа в отредактированном слое, при этом формулировка источника 1917 года сохраняется в записи об изменениях. Различия Отец/Сын, текстовые варианты, лакуны и обычные лексические употребления остаются различными. Литургический заключительный термин в CV:2 передан как «Да будет так» в отредактированном слое чтения и сохранён дословно в записи источника. Обозначения источника. Скобки Чарльза, кинжалы, угловые скобки, двойные скобки, многоточия, жирные различия, курсивные различия, заголовки разделов и параллельные чтения сохранены.

Предисловие редакторов, Введение, сокращения и символы и двадцать две редакционные заметки источника воспроизводятся отдельно и не считаются древним нумерованным текстом чтения. Редакционная сдержанность. Историческая дикция, орфография, пунктуация, капитализация и текстовая неопределённость сохранены. Никакой недостающий древний материал не был изобретён. Каждое местоположение священного имени и контекстуальная идентификация записаны в регистре изменений. Статус публикации. Этот мастер был подготовлен для редакционного и производственного рассмотрения. Коммерческий выпуск по-прежнему требует выходных данных и ISBN, предоставленных издателем, подтверждения территориальных прав и утверждения пробы, специфичной для типографии.

Содержание Глава I. Притча Еноха о будущем уделе нечестивых и праведных

Глава V

Глава VI. Падение ангелов: деморализация человечества: заступничество ангелов от имени человечества. Приговоры, произнесённые Яхве над ангелами: Мессианское Царство (фрагмент Ноя)

Глава XI

Глава XII. Сонное видение Еноха: его заступничество за Азазеля и падших ангелов: и его объявление им их первого и окончательного приговора

Глава XVI

Глава XVII. Первое путешествие

Глава XIX

Глава XX. Имена и функции семи архангелов Глава XXI. Предварительное и окончательное место наказания падших ангелов (звёзд) Глава XXII. Шеол, или Подземный мир Глава XXIII. Огонь, который имеет дело со Светилами Неба Глава XXIV. XXV. Семь гор на северо-западе и Древо Жизни

Глава XXV

Глава XXVI. Иерусалим и горы, ущелья и потоки Глава XXVII. Цель Проклятой Долины Глава XXVIII. Дальнейшее путешествие на восток

Глава XXXIII

Глава XXXIV. XXXV. Путешествие Еноха на север

Глава XXXV

Глава XXXVI. Путешествие на юг

Глава XXXVII

Глава XXXVIII. Грядущий суд над нечестивыми Глава XXXIX. Обитель праведных и Избранного: восхваления благословенных Глава XL. XLI. 2. Четыре архангела

Глава XLI

Глава XLII. Жилища Мудрости и Неправедности Глава XLIII. XLIV. Астрономические тайны

Глава XLIV

Глава XLV. Удел отступников: Новое Небо и Новая Земля Глава XLVI. Глава Дней и Сын Человеческий Глава XLVII. Молитва праведных о возмездии и их радость при его наступлении Глава XLVIII. Источник Праведности: Сын Человеческий — Опора Праведных: Суд над царями и могущественными Глава XLIX. Власть и Мудрость Избранного Глава L. Прославление и Победа Праведных: Покаяние язычников Глава LI. Воскресение мёртвых и разделение Судьёй праведных и нечестивых Глава LII. Семь металлических гор и Избранный Глава LIII. LIV. 6. Долина Суда: Ангелы Наказания: Общины Избранного

Глава LVI

Глава LVII. Возвращение из рассеяния Глава LVIII. Блаженство святых Глава LIX. Светы и Гром Глава LX. Трясение Неба: Бегемот и Левиафан: Стихии Глава LXI. Ангелы отправляются измерять Рай: Суд над праведными Избранным: Восхваление Избранного и Яхве Глава LXII. Суд над царями и могущественными: Блаженство праведных Глава LXIII. Бесполезное покаяние царей и могущественных Глава LXIV. Видение падших ангелов в Месте Наказания Глава LXV. Енох предсказывает Ною Потоп и его собственное сохранение Глава LXVI. Ангелам Вод приказано держать их в узде

Глава LXVII. Обещание Яхве Ною: Места наказания ангелов и царей Глава LXVIII. Михаил и Рафаил поражены суровостью суда Глава LXIX. Имена и функции (падших ангелов и) сатан: тайная Клятва Глава LXX. Окончательное преображение Еноха Глава LXXI. Два более ранних видения Еноха Глава LXXII. Солнце Глава LXXIII. Луна и её фазы Глава LXXIV. LXXV. Лунный год

Глава LXXV

Глава LXXVI. Двенадцать ветров и их врата Глава LXXVII. Четыре четверти мира: Семь гор, Семь рек и т. д. Глава LXXVIII. Солнце и Луна: Рост и убывание Луны Глава LXXIX. Повторение нескольких Законов

Глава LXXX

Глава LXXXI. Небесные Скрижали и Миссия Еноха Глава LXXXII. Повеление, данное Еноху: четыре вставных дня: Звёзды, которые ведут времена года и месяцы Глава LXXXIII. LXXXIV. Первое сонное видение о Потопе

Глава LXXXIV

Глава LXXXV. Второе сонное видение Еноха: История мира до основания Мессианского Царства Глава LXXXVI. Падение ангелов и Деморализация человечества Глава LXXXVII. Пришествие семи архангелов Глава LXXXVIII. Наказание падших ангелов архангелами Глава LXXXIX. Потоп и избавление Ноя Глава XC. Третий период — от Александра Великого до греко-сирийского владычества Глава XCI. , 18–19. Увещание Еноха своим детям Глава XCII. XCI. 1–10, 18–19. Книга увещания Еноха для его детей Глава XCIII. , XCI. 12–17. Апокалипсис недель Глава XCIV. Увещания праведным Глава XCV. Скорбь Еноха: новые горести против грешников Глава XCVI. Основания надежды для праведных: Горести для нечестивых Глава XCVII. Злодеяния, уготованные грешникам и обладателям неправедного богатства

Глава XCVIII. Самоугодливость грешников: Грех, порождённый человеком: весь грех записан на Небе: Горести для грешников Глава XCIX. Горести, произнесённые на безбожных, нарушителей закона: злое положение грешников в последние дни: дальнейшие горести Глава C. Грешники разрушают друг друга: Суд над падшими ангелами: Безопасность праведных: дальнейшие горести для грешников Глава CI. Увещание к страху перед Яхве: вся Природа боится Его, но не грешники Глава CII. Ужасы Дня Суда: неблагоприятные судьбы праведных на Земле Глава CIII. Различные судьбы праведных и грешников: новые возражения грешников Глава CIV. Уверения, данные праведным: Увещания грешникам и фальсификаторам Слов Прямоты Глава CV. Яхве и Мессия будут обитать с Человеком

Глава CVII

Глава CVIII. ПРИЛОЖЕНИЕ К КНИГЕ ЕНОХА

Редакционный материал источника. Следующий редакционный материал 1917 года сохраняется отдельно от древнего нумерованного текста и воспроизводится без изменения священного имени.

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРОВ. Цель этой серии переводов — в первую очередь предоставить студентам короткие, дешёвые и удобные учебники, которые, как надеются, облегчат изучение конкретных текстов в классе под руководством компетентных учителей. Но также надеются, что тома будут приемлемы для общего читателя, который может быть заинтересован в предметах, с которыми они имеют дело. Было сочтено целесообразным, как общее правило, ограничить заметки и комментарии небольшим объёмом; тем более что, в большинстве случаев, доступны превосходные работы более разработанного характера. Действительно, очень желательно, чтобы эти переводы могли иметь эффект побуждения читателей изучать более крупные работы. Наша главная цель, одним словом, — сделать некоторые трудные тексты, важные для изучения христианских истоков, более общедоступными в верных и учёных переводах. В большинстве случаев эти тексты не доступны в дешёвой и удобной форме. В одном или двух случаях были включены тексты книг, которые доступны в официальных Апокрифах; но в каждом таком случае существуют причины для выпуска этих текстов в новом переводе, с Введением, в этой серии. У. О. Э. Остерли. Г. Х. Бокс.

ВВЕДЕНИЕ Апокалиптическая литература Поскольку Книга Еноха является, в некоторых отношениях, самым примечательным сохранившимся апокалиптическим произведением вне канонических Писаний, будет не неуместно предложить здесь несколько замечаний об апокалиптической литературе вообще. Говоря о книгах, принадлежащих к этой литературе, проф. Беркитт очень метко говорит, что «они являются самым характерным наследием того, что я осмелюсь назвать, при всей его узости и его бессвязности, героическим веком еврейской истории, веком, когда народ попытался осуществить на деле роль особого народа Бога. Он закончился катастрофой, но народ оставил двух преемников — христианскую Церковь и раввинистические школы, каждая из которых продолжила некоторые из старых национальных целей. И из этих двух именно христианская Церковь была наиболее верна идеям, воплощённым в Апокалипсисах, и она действительно считала себя, не без некоторого основания, исполнением этих идей. Поэтому при изучении Апокалипсисов нужно прежде всего сочувствие идеям, лежащим в их основе, и особенно вере в Новый Век. И те, кто верит, что в христианстве для нас действительно началась новая Эра, должны, я думаю, иметь это сочувствие... Мы изучаем Апокалипсисы, чтобы узнать, как наши духовные предки надеялись вопреки надежде, что Бог в конце концов всё исправит; и то, что мы, их дети, сегодня здесь изучаем их, является указанием на то, что их надежда не была полностью беспочвенной».[[1]] Надежда, действительно, является главной лежащей в основе движущей силой, которая побуждала авторов Апокалипсисов. И эта надежда тем более интенсивна и пламенна, что она сияет на фоне, тёмном от отчаяния; ибо Апокалиптисты отчаялись в мире, в котором они жили, мире, в котором благочестивые не имели никакого значения, в то время как нечестивые казались слишком часто торжествующими и процветающими. При зле повсюду вокруг Апокалиптисты не видели надежды для мира, каков он есть; для такого мира не было лекарства, только разрушение; если добро когда-либо должно было восторжествовать, это должно было произойти в новом мире. Отчаявшись, следовательно, в окружающем их мире, Апокалиптисты сосредоточили свою надежду на грядущем мире, где праведные получат своё, а злу не будет места. Именно эта мысль лежит в основе начальных слов Книги Еноха: «Слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных и праведных, которые будут жить в день скорби, когда все нечестивые и безбожные будут удалены». Нигде в этой книге сущность этой надежды не выражена прекраснее, чем в коротком метрическом отрывке в первой главе: «Но с праведными Он заключит мир, И защитит избранных, И милость будет на них.

„И они все будут принадлежать Богу, И они все будут процветать, И они все будут благословлены. „И Он поможет им всем, И свет явится им, И Он заключит мир с ними“». (1 Енох i. 8). Во всех книгах, принадлежащих к этой литературе, которые дошли до нас, эта надежда выражена более или менее ярко; не отсутствует и тёмный фон, с пророчествами о грядущем гневе. Поэтому будет понятно, что апокалиптическая литература почти полностью озабочена будущим; правда, что снова и снова Апокалиптист бросает взгляд на современную историю окружающего его мира, на которую делается много загадочных ссылок, — факт, который требует некоторого знания истории этого периода (около 200 г. до Р. Х. — 100 г. от Р. Х.) для полного понимания рассматриваемых книг, — но эти ссылки делаются только с целью утешить угнетённых и страдающих мыслью о том, что даже самые могущественные из земных властей вскоре будут свергнуты при наступлении новой и славной эры, когда всякая несправедливость и все несообразности жизни будут устранены. Так что каждая ссылка на настоящее является лишь позицией, занятой для того, чтобы указать на будущее. Теперь, поскольку, как мы видели, Апокалиптисты отчаиваются в каком-либо улучшении настоящего мира и поэтому рассматривают его разрушение как предварительное условие нового порядка вещей, они отворачиваются от этого мира в своих видениях будущего; они представляют себе потусторонние силы, вступающие в игру при переустройстве вещей и общества вообще; и поскольку это потусторонние силы, сверхъестественное играет большую роль в апокалиптической литературе. Эта сверхъестественная окраска часто будет поражать читателя этой литературы как фантастическая, а временами причудливая; но не следует позволять этому заслонять реальность, которая часто лежит за этими странными тенями. Умственные видения не всегда легко выразить словами; провидец, который в видении получил весть в каком-то фантастическом облике, неизбежно имеет в своём уме отпечаток того, что он видел, когда передаёт свою весть; и когда он описывает своё видение, картина, которую он представляет, по природе дела более фантастична для уха слушателя, чем для глаза того, кто видел её. Следует делать на это скидку; особенно нам, жителям Запада, которым так не хватает богатой образности жителя Востока. Наша любовь к буквальности препятствует игре воображения, потому что мы так склонны «материализовать» умственную картину, представленную другим. Апокалипсисы были написаны жителями Востока и для жителей Востока, и мы не можем отдать им должное, если не будем помнить об этом; но было бы лучше всего, если бы мы могли проникнуть в ум жителя Востока и смотреть на вещи с этой точки зрения. Ещё одна вещь, к которой читатель апокалиптической литературы должен быть готов, — это частое несоответствие мысли, встречающееся там,

вместе с изменчивостью учения, часто вовлекающей противоречие. Причина этого не должна быть искомой просто в том факте, что в Апокалипсисах часто можно различить руку более чем одного автора, факт, который легко объяснил бы расхождение взглядов в одной и той же книге, — нет, главная причина в том, что, с одной стороны, умы Апокалиптистов были насыщены традиционными мыслями и идеями Ветхого Завета, а с другой стороны, они жадно поглощали более новые представления, которые дух века породил. Это вызывало постоянный конфликт мыслей в их умах; попытка согласовать старое и новое не всегда удавалась, и вследствие этого часто получался компромисс, который был нелогичен и который представлял противоречия. Несоответствие учения по некоторым пунктам, следовательно, неудивительно при данных обстоятельствах. Опять же, чтобы понять значение многого, что находится в этих Апокалипсисах, приходится считаться с жёстким предопределением, которое было характерно для Апокалиптистов в целом. Они начинали с абсолютной убеждённости, что весь ход мира, от начала до конца, как в отношении его физических изменений, так и во всём, что касается истории народов, их роста и упадка, и каждого отдельного человека, был во всех отношениях предопределён Богом Всемогущим до всех времён. Эта вера Апокалиптистов хорошо проиллюстрирована в одном из более поздних Апокалипсисов этими словами: «Ибо Он взвесил век на весах, И числом исчислил времена; И Он не сдвинет и не потревожит вещи, Пока не исполнится назначенная мера». (ii. (iv.) Ездра iv. 36, 37.) Таким образом, «времена и периоды хода мировой истории были предопределены Богом. Числа лет были точно установлены. Это было фундаментальным постулатом Апокалиптистов, которые посвящали много своей энергии вычислениям, основанным на тщательном изучении пророчества, о точном периоде, когда история должна достичь своего завершения... лежащая в основе идея является предопределяющей».[[2]] Но все эти вещи, согласно Апокалиптистам, были божественными тайнами, скрытыми от начала мира, но открытыми богобоязненным людям, которым была дарована способность заглядывать в скрытые вещи Бога и понимать их; на этих людей была возложена привилегия и обязанность открывать божественные тайны другим, отсюда их имя Апокалиптистов, или «открывателей». Именно потому, что Апокалиптисты так твёрдо верили в эту силу, которой они обладали, заглядывать в глубокие вещи Бога, они утверждали, что способны измерить значение того, что произошло в прошлом и что происходило в настоящем; и на основе этого знания они верили, что у них также есть сила, данная им Богом, предвидеть ход

будущих событий; прежде всего, знать, когда наступит конец мира, завершение, к которому вся история мира стремилась с начала. Несмотря на весь мистицизм, иногда довольно фантастического рода, и частое потустороннее видение, которым изобилует апокалиптическая литература, Апокалиптисты полностью осознавали необходимость практической религии; они были сторонниками Закона, лояльное соблюдение которого они считают необходимостью для всех богобоязненных людей. В этом Апокалиптисты были едины, в принципе, с фарисейством; но их представление о том, что составляло лояльное соблюдение Закона, отличалось от представления фарисеев, ибо, в отличие от них, Апокалиптисты делали весь упор на дух его соблюдения, а не на букву. Характерны для их отношения здесь слова в 1 Енохе v. 4: «Но вы — вы не были стойки и не делали заповедей Господа, Но вы отвернулись и говорили гордые и жёсткие слова Вашими нечистыми устами против Его величия, О вы, жестокосердные, вы не найдёте мира». И снова, в xcix. 2: «Горе тем, кто извращает слова прямоты, И преступает вечный Закон». Мы не находим в этой литературе того настаивания на буквальном исполнении мельчайших предписаний Закона, которое было характерно для фарисейства. Почитание Закона является искренним; это реальное руководство жизни; наказание ожидает тех, кто игнорирует его руководство; но фарисейское толкование Закона и его требований чуждо духу Апокалиптистов. В целом апокалиптическая литература представляет универсалистское отношение, очень отличное от националистической узости фарисеев. Правда, Апокалиптисты не всегда последовательны в этом, но обычно они охватывают язычников наравне с людьми своего собственного народа в божественной схеме спасения; и, таким же образом, нечестивые, которые исключены, не ограничиваются язычниками, но евреи наравне с ними будут страдать мучения в будущем согласно их заслугам.[[3]] Апокалиптическая литература, в отличие от Апокалиптического Движения, благодаря которому она возникла, начала появляться около периода 200-150 гг. до Р. Х.; во всяком случае, самый ранний сохранившийся пример этой литературы — самые ранние части Книги Еноха — принадлежит к этому периоду. Произведения апокалиптического характера продолжали писаться в течение примерно трёх столетий; Вторая (Четвёртая) Книга Ездры, один из самых замечательных Апокалипсисов, принадлежит примерно к концу первого христианского века. Есть Апокалипсисы более поздней даты, некоторые из

подчинённого интереса имеют гораздо более позднюю дату; но реальный период апокалиптической литературы — примерно с 200 г. до Р. Х. до примерно 100 г. от Р. Х.; её начала датируются, следовательно, временем, предшествующим той великой вехе в еврейской истории, Маккавейской эре.

Книга Еноха: её составные части и их даты Книга Еноха теперь обычно обозначается как 1 Енох, чтобы отличить её от более позднего Апокалипсиса, Тайны Еноха, известного как 2 Енох. Первая также называется Эфиопским Енохом, вторая — Славянским Енохом, по языкам самых ранних сохранившихся версий каждой соответственно. Никакой рукописи на языке оригинала ни одной из них, как известно, не существует. По словам каноника Чарльза, различные элементы, из которых наша книга в её настоящей форме составлена, принадлежат к разным датам. Следующая таблица покажет даты различных частей книги. Каноник Чарльз считает, что они приблизительно верны, не обязываясь к уверенности в этом в каждом случае: ГЛАВЫ

xii.-xxxvi.

Самые старые до-Маккавейские

xciii., xci. 12-17

«Апокали псис недель .»

части

vi.-xi., liv. 7-lv. 2, lx., lxv.-lxix. 25, cvi., cvii.

Фрагм енты «Книги Ноя. »

До-Маккавейские в крайнем случае.

lxxxiii.-xc.

«Сонные виде ния»

165-161 гг. до Р. Х.

lxxii.-lxxxii.

«Книга

До 110 г. до Р. Х.

ГЛАВЫ Небе сных Свет ил». xxxvii.-lxxi.

«Прит чи», или «Подо бия. »

около 105-64 гг. до Р. Х.

xci. 1-11, 18, 19civ.

около 105-64 гг. до Р. Х.

i.-v.

Самая поздняя часть, но дохристианская.

Глава cv, которая состоит только из двух стихов, не может быть датирована; в то время как cviii. имеет характер приложения, вероятно добавленного впоследствии, ко всему произведению. Хотя эти даты могут рассматриваться как приблизительно верные, следует указать, что среди учёных существуют различия мнений по этому предмету. Шюрер считает, например, что, за исключением глав xxxvii.-lxxi. («Притч», или «Подобий»), вся книга принадлежит к периоду 130-100 гг. до Р. Х.; «Притчи» он относит ко времени не ранее Ирода Великого. Беер думает, что «Сонные видения» (главы lxxxiii.-xc.) принадлежат ко времени Иоанна Гиркана (135-105 гг. до Р. Х.), и он включает в до-Маккавейские части только xci. 1217, xcii. xciii. 1-14; и считает, что остальная часть книги была написана до 64 г. до Р. Х. Дальман утверждает, что не может быть доказано, что важный раздел xxxvii.-lxxi. («Подобия») является «продуктом дохристианского периода», хотя он полностью признаёт его еврейский характер, Беркитт рассматривает автора как «почти современника» философа Посидония (135-51 гг. до Р. Х.). Таким образом, существует некоторое разнообразие мнений относительно даты книги среди ведущих авторитетов. То, что она, в целом, дохристианская, может рассматриваться как окончательно установленное. Более трудным является вопрос, являются ли какие-либо её части до-Маккавейскими; Чарльз приводит различные причины для своей веры в то, что значительные части являются до-Маккавейскими; мы склонны согласиться с ним, хотя может быть поставлено под сомнение, было ли сказано последнее слово по этому предмету.

Авторство Поскольку различные части книги[[4]] явно принадлежат к разным датам, разнообразие авторства — это то, что естественно ожидается; и в этом, действительно, не может быть никакой тени сомнения. Автор самых ранних частей был евреем, который жил, как показал Беркитт, в северной Палестине, в земле Дана, к юго-западу от хребта Ермона, около верховьев Иордана. Это важно, так как это показывает, что книга, или книги, действительно палестинская, и такая, которая, следовательно, циркулировала среди евреев в Палестине. «Если, более того, автор происходил с севера, это помогает объяснить влияние, которое книга имела на Религию, которая была колыбелью в Галилее».[[5]] Об авторах других трёх книг, из которых составлен «Енох» (а именно: «Сонные видения», «Книга небесных светил» и «Подобия»), мы не знаем ничего, кроме того, что можно собрать из их писаний об их религиозной позиции. Чарльз считает, что, хотя нет единства авторства, есть, тем не менее, единообразие; ибо, по его словам, все книги были написаны хасидимами,[[6]] или их преемниками, фарисеями. Это утверждение было сильно атаковано и сильно ослаблено Лешинским в недавней работе о саддукеях.[[7]] Откровенно признавая составной характер книги, Лешинский считает, что оригинальные части её[[8]] исходили из саддукейских кругов; и что специальной целью книги изначально было осуществление реформы календаря. Он указывает на приписывание книги Еноху как на поддержку своего утверждения, ибо Енох жил 365 лет,[[9]] то есть его годы соответствуют числу дней в солнечном году; основа исчисления времени была одним из фундаментальных пунктов различия между фарисеями и саддукеями, ибо, тогда как первые исчисляли время по лунному году (360 дней), вторые делали это по солнечному году. Здесь стоит вспомнить значительное замечание Беркитта; говоря о ложных названиях, данных всем апокалиптическим книгам, он говорит: «Есть ещё один аспект псевдонимного авторства, которому, я осмелюсь думать, не было уделено достаточного внимания. Он состоит в том, что имена не были выбраны из простой прихоти; они указывали в определённой степени, какие предметы будут рассматриваться и какова точка зрения автора».[[10]] Далее, тот факт, что «Енох ходил с Богом; и его не стало; ибо Бог взял его»,[[11]] то есть что он вознёсся на небеса, также значителен; ибо тем самым он был бы именно тем, кто знает всё о небесных светилах; он был именно самым подходящим автором книги, которая должна была иметь дело с астрономическими вопросами. «Саддукейский характер оригинального произведения, — говорит Лешинский, — виден наиболее ясно в обсуждении календаря; главы lxxii.-lxxxii. правильно называются Книгой астрономии:[[12]] „книга путей светил

неба, отношения каждого, согласно их классам, их владычеству и их временам, согласно их именам и местам происхождения, и согласно их месяцам... в отношении всех лет мира и до вечности, пока не будет совершено новое творение, которое пребудет до вечности“ (lxxii. 1). Это звучит почти так, как будто автор Книги Юбилеев написал это. То, что не просто научный интерес побуждает автора выражать свои астрономические теории, можно видеть из слов в заключении раздела: „Благословенны все праведные, благословенны все те, кто ходит путём праведности, и не грешит, как грешники, в исчислении всех своих дней, в которые солнце проходит небо, входя и выходя из врат в течение тридцати дней...“ (lxxxii. 4-7). Здесь можно совершенно ясно различить тенденцию автора. Он желает принятия солнечного года, в то время как его современники ошибочно следовали другому исчислению и поэтому праздновали праздники в неправильное время. „Грешники, которые грешат в исчислении года“, — это фарисеи; и праведные, которые благословлены, Цаддиким,[[13]] которые ходят путями праведности (Цедек), как подразумевает имя, — это саддукеи».[[14]] Этот пункт может показаться нам малым, но мы можем сравнить его с Квартодециманским спором в Церкви во втором веке. Это, во всяком случае, сильный пункт в пользу саддукейского авторства «Книги небесных светил». До-Маккавейские части (предполагая, что некоторые части её являются до-Маккавейскими) Книги Еноха должны, несомненно, быть приписаны хасидимам; но не необходимо по этой причине приписывать все более поздние части фарисеям. Три пункта особенно говорят против этого: некоторые учения, где речь идёт о Том, Кто есть Мессия; в целом универсалистский дух, который совершенно нефарисейский; и отношение к Закону, которое не является отношением фарисеев. Нельзя отрицать, что некоторые части (например, cii. 6 и далее) происходят из рук фарисеев; и нельзя сомневаться, что вся коллекция в её настоящей форме была обработана фарисеем или фарисеями; но что все пост-Маккавейские части в их оригинальной форме исходили из фарисейских кругов, не представляется доказанным. Кажется более вероятным, что, за исключениями, уже упомянутыми, различные составные части книги были написаны Апокалиптистами, которые не принадлежали ни к фарисейским, ни к саддукейским кругам.

Язык Книга Еноха существует только в Эфиопской версии; она была переведена с Греческой версии, от которой сохранились только несколько частей.[[15]] Латинская версия, которая также была сделана с греческой, не сохранилась, за исключением i. 9 и cvi. 1-18; фрагмент, содержащий эти два отрывка, был обнаружен преподобным М. Р. Джеймсом из Королевского колледжа, Кембридж, в Британском музее. Книга была

первоначально написана либо на еврейском, либо на арамейском; Чарльз думает, что главы vi.-xxxvi., lxxxiii.-xc. были арамейскими, остальные — еврейскими. Однако очень трудно сказать с уверенностью, какой из этих двух языков действительно был оригиналом, потому что, как говорит Беркитт, «большинство самых убедительных доказательств того, что греческий текст Еноха является переводом с семитского языка, одинаково хорошо подходят как к еврейскому, так и к арамейскому оригиналу»; его мнение состоит в том, что арамейский был языком оригинала, «но что несколько отрывков, по-видимому, предполагают еврейское происхождение, однако не решительно».[[16]]

Общее содержание Читатель, который впервые приступает к чтению Книги Еноха, найдёт много такого, что покажется ему странным и непривлекательным; он не должен, однако, отталкиваться этим; ибо со временем он придёт к другим частям книги, которые, как он скоро увидит, имеют реальную ценность со многих точек зрения. Но даже в отношении менее привлекательных частей он найдёт, что, когда они тщательно изучены, они содержат больше интересного, чем кажется на поверхности. К сожалению, начальная часть (i.-xxxvi.), которая естественно читается первой, содержит большую часть наименее важных частей всей книги; некоторые отрывки даже отталкивают. Хорошо помнить пункт, уже упомянутый, что есть по крайней мере четыре вполне независимые книги, включённые в «Книгу Еноха», за исключением некоторых фрагментов «Ноя» и других частей (см. ниже); студенту, следовательно, советуется рассматривать их как отдельные произведения и читать их как таковые. Нет причины начинать с книги, которая случайно идёт первой, особенно поскольку первые тридцать шесть глав не все принадлежат вместе.[[17]] Но, в любом случае, будет наиболее полезно иметь некоторое общее представление о содержании каждой из различных книг, прежде чем начать читать их. Для этой цели здесь даётся краткое резюме каждой. i. Книга Еноха (главы xii.-xxxvi.). Книга открывается Сонным видением Еноха. В этом сне Еноха просят ходатайствовать за стражей неба, то есть ангелов, которые оставили свой небесный дом, чтобы совершить беззаконие с дочерьми людей. Он записывает прошение (ср. название «Енох Писец»), которое делают падшие ангелы, а затем удаляется, чтобы ожидать ответа, который приходит к нему в серии видений. Эти видения не совсем легко проследить; они, очевидно, неполны и несколько запутаны; по всей вероятности, текст пострадал при передаче. Во всяком случае, прошение отклонено; Енох объявляет падшим ангелам приговор, который, как он был научен в видениях, будет их уделом; заключительные слова вести, которую ему велено передать им, таковы: «У вас нет мира» (xii.-xvi.). Затем следуют рассказы о различных путешествиях, которые совершает Енох, будучи ведом ангелами света, через некоторые части земли и через Шеол. После рассказа о первом путешествии (xvii.-xix.) делается короткое

перечисление архангелов, семь по числу, и их функций (xx.). Во втором путешествии описано место окончательного наказания падших ангелов: «Это место — темница ангелов, и здесь они будут заключены навсегда». Оттуда Енох взят в Шеол; затем на запад, где он видит светила неба. После этого ангелы показывают ему «семь великолепных гор», на одной из которых находится престол Бога; он видит также Древо Жизни, которое должно быть дано святым и праведным после великого Суда. Оттуда он возвращается в центр земли и видит «благословенное место», Иерусалим, и «проклятую долину» (xxi.-xxvii.). Книга завершается тем, что кажется фрагментами других путешествий, на восток, на север и на юг. Особый интерес здесь представляет упоминание Сада Праведности и Древа Мудрости (xxviii.-xxxvi.). Многое из того, что написано в этих главах, может показаться бессмысленным и невдохновляющим; но мы должны помнить цель, которая лежит за всем этим. Падшие ангелы, как считалось, принесли грех на землю; всю нечестивость мира Апокалиптист прослеживает до них. Эта причина греха должна быть полностью уничтожена, прежде чем праведность сможет по-настоящему прийти в своё. Поэтому Апокалиптист имеет практическую цель в виду, когда описывает с большими подробностями окончательное место наказания падших ангелов; ибо сюда также должны прийти все те, кто грехом являются потомством этой расы. Не менее он наслаждается рассказом об обители радости, приготовленной для праведных. То, что все эти описания были построены из воображения Апокалиптиста, основанного в значительной степени, без сомнения, на народной традиции, не умаляло их практической ценности для людей его дня. Он был проповедником праведности, который смотрел вперёд в абсолютной убеждённости на окончательное свержение греха; и все его видения имеют в качестве своей движущей силы тоску по торжеству праведности над грехом и веру в него. Человек подобного ума написал позже, в своего рода предисловии к своей книге, эти значительные слова, которые суммируют сущность учения этой книги: И уничтожь всех духов отверженных и детей Стражей, потому что они причинили зло человечеству. Уничтожь всякое зло с лица земли, и пусть всякое злое дело придёт к концу: и пусть явится растение праведности и истины: и оно окажется благословением: дела праведности и истины будут насаждены в истине и радости навсегда. ii. Притчи (главы xxxvii.-lxxi.). Есть три Притчи, или Подобия, и все они имеют в качестве своей лежащей в основе мысли разрушение зла и торжество праведности, как в предыдущей книге. Но здесь вводятся некоторые новые и важные элементы, которые придают особую ценность этой книге.

Первая притча (xxxviii.-xliv.) является пророчеством о грядущем суде над нечестивыми, и особенно над царями и могущественными на земле. С другой стороны, Апокалиптист видит в своём видении обитель и места покоя праведных, которые постоянно восхваляют «Господь духов»; это обычное название, данное Богу в этой книге. Здесь встречается первое упоминание «Избранного» (ср. Лука xxiii. 35). В присутствии Господь духов также находятся четыре Архангела и бесчисленные сонмы других ангелов. Здесь он узнаёт многие тайны небес; фрагмент о Мудрости (xlii.), который напоминает некоторые отрывки в Еккл. xxiv., встречается в середине тайн и явно не на своём месте. Вторая притча (xlv.-lvii.) продолжает ту же тему и далее развивает её. Особую важность имеет восседание Избранного на престоле славы как Судии (xlv. 3), и упоминание Его названия, «Сын Человеческий» (xlvi. 2). Мысль об оправдании праведных омрачена их радостью при отмщении нечестивым. Особенно поразительный отрывок — глава xlviii. 1-7, которая говорит о неисчерпаемом источнике праведности, сохранённом для святых и избранных в присутствии Сына Человеческого и Господь духов. Апокалиптист пророчествует далее о покаянии язычников (глава l.), универсалистской ноте значения, и говорит о Воскресении мёртвых в примечательном отрывке: И в те дни земля также возвратит то, что было вверено ей, И Шеол также возвратит то, что он получил, И Ад возвратит то, что он должен. Притча заканчивается рассказом о Суде, за которым следуют два коротких отрывка о последней борьбе языческих сил против Израиля (lvi. 5-8) и о возвращении из Рассеяния (lvii.), которые, по-видимому, не находятся на своём первоначальном месте. Третья притча (lviii.-lxxi.) явно сильно пострадала от вторжения чуждого материала и, вероятно, неполна. Её главная тема — окончательный Суд над всякой плотью, и особенно над великими земли; Судия — Сын Человеческий. Некоторые из отрывков, которые говорят о будущей награде праведных, полны красоты; следующий стоит того, чтобы его процитировать: И праведные и избранные восстанут от земли, И перестанут быть с поникшим лицом. И они будут облечены в одежды славы, И они будут одеждами жизни от Господь духов: И ваши одежды не состарятся, И ваша слава не пройдёт перед Господь духов. Большой фрагмент Ноя встречается в середине Притчи (см. стр. xxvi ниже). Закрытие этой Притчи содержится в lxix. 26-29; рассказ об окончательном преображении Еноха (lxx.) и два видения Еноха (lxxi.) не на своём месте.

iii. Книга путей небесных светил (главы lxxii.-lxxxii.). В lxxiv. 12 говорится: «И солнце и звёзды вносят все годы точно, так что они не опережают и не задерживают своё положение ни на один день до вечности; но завершают годы с совершенной справедливостью в 364 дня».[[18]] Это даёт ключевую ноту этой книги, а именно, что время должно исчисляться по солнцу, а не по луне (см. далее об этом раздел об Авторстве выше). До главы lxxx. эта книга до крайности неинтересна; она претендует подробно рассказывать о законах, которыми управляются солнце, луна, звёзды и ветры; они описываются Уриилом, «святым ангелом», Апокалиптисту. Четыре четверти мира, семь гор и семь рек также рассматриваются. «У автора нет другого интереса, кроме научного, окрашенного еврейскими представлениями и верованиями».[[19]] Однако иначе обстоит дело, когда мы приходим к главе lxxx. 2-8; весь тон изменяется в этих стихах, в которых говорится, что из-за греха людей луна и солнце введут их в заблуждение. Таким образом вносится этическая мысль, которая полностью отсутствует в предыдущих главах этой книги; это также верно для главы lxxxi.; вероятно, ни одна из этих глав не стояла здесь первоначально. Относительно пункта о 364 днях в году, который делает автор этой книги, Чарльз говорит, что «он сделал это только из-за чистой неспособности оценить что-либо лучшее; ибо он должен был быть знаком с солнечным годом в 365¼ дней. Его знакомство с греческими циклами показывает это... Исчисление автором года в 364 дня может быть частично обусловлено его оппозицией языческим системам и частично тем фактом, что 364 делится на семь и составляет ровно пятьдесят две недели».[[20]] Во всяком случае, он выступает против лунного года, фарисейского способа исчисления времени; и это важный пункт в пользу саддукейского авторства. Будет отмечено, что эта книга была написана в пост-Маккавейские времена; именно после Маккавейской борьбы саддукеи и фарисеи появились как партии, окончательно противопоставленные друг другу.[[21]] iv. Сонные видения (главы lxxxiii.-xc.). Эта книга состоит из двух сонных видений; первое имеет дело с судом, принесённым на мир потопом из-за греха; происхождение греха снова прослеживается до ангелов, которые пали. Оно завершается гимном хвалы Богу, в котором предлагается молитва о том, чтобы не вся плоть была уничтожена (lxxxiii.-lxxxiv.). Второе сонное видение гораздо длиннее; оно даёт в кратком очерке историю мира до основания Мессианского Царства. Сначала патриархи, символизируемые быками и т. д. (lxxxv.); затем падшие ангелы, также описанные символическим языком, и их наказание (lxxxvi.-lxxxviii.). История затем переходит к более конкретному рассмотрению Израиля со времени Ноя до Маккавейского восстания (lxxxix.-xc. 19). На протяжении всего сонного видения используется символический язык;

верные в Израиле называются овцами, в то время как язычники символизируются дикими зверями и хищными птицами. Сонное видение завершается некоторыми знакомыми эсхатологическими нотами: судом и осуждением нечестивых; установлением Нового Иерусалима; обращением язычников, которые становятся подвластными Израилю; собиранием рассеянных израильтян; воскресением праведных мёртвых и установлением Мессианского Царства, когда явится Мессия (xc. 20-38). v. Заключительный раздел книги (xcii.-cv.; xci. 1-10, 18, 19 также принадлежат сюда) является полным, хотя и коротким, произведением; но есть некоторые очевидные вставки, и вполне возможно, что некоторые части текста смещены. Это затрудняет понимание книги; но если мы будем следовать руководству Чарльза здесь, трудности исчезнут. Он говорит, что эта заключительная часть «в некоторой степени пострадала от рук окончательного редактора книги, как в виде прямой вставки, так и в виде серьёзных смещений текста. Вставки таковы: xci. 11, xciii. 11-14, xciv. 7[d], xcvi. 2. Смещения текста являются более важной особенностью книги. Они ограничены (за исключением xciii. 13-14 и cvi. 17[a], которые должны читаться непосредственно после cvi. 14) xci.-xciii. Все критики согласны относительно главного из них. xci. 12-17, несомненно, должны читаться непосредственно после xciii.... Взятые вместе xciii. 1-10, xci. 12-17 образуют независимое целое — Апокалипсис недель, — который был включён в xci.-civ.... Остальные смещения нужно только указать, чтобы они были признаны. По другим основаниям мы находим, что xci.-civ. является книгой иного авторства, чем остальные разделы. Теперь, поскольку это так, этот раздел, очевидно, начинается с xcii.: „Написано Енохом Писцом“ и т. д. За xcii. следует xci. 1-10, 18, 19 как естественное продолжение, где Енох призывает своих детей принять его прощальные слова. Затем идёт Апокалипсис недель, xciii. 1-10, xci. 12-17. Первоначальный порядок текста, следовательно, был: xcii. xci. 1-10, 18, 19, xciii. 1-10, xci. 12-17, xciv. Эти смещения были работой редактора, который собрал различные книги Еноха вместе и добавил lxxx. и lxxxi.»[[22]] Эта книга озабочена вопросом об окончательной награде праведных и окончательном наказании нечестивых. Но здесь излагается новое учение большой важности. До сих пор учили, что, хотя много несообразности и кажущейся несправедливости можно было найти на этой земле из-за страдания праведных и процветания нечестивых, тем не менее все вещи будут исправлены в грядущем мире, где нечестивые получат по заслугам, а праведные придут в своё. В этой книге учили, что возмездие настигнет нечестивых, а праведные будут иметь мир и процветание, даже на этой земле, с установлением Мессианского Царства; и что в конце придёт, с окончательным судом, разрушение прежнего неба и земли и творение нового

неба. Затем последует воскресение духов праведных мёртвых, которые будут жить вечно в мире и радости, в то время как нечестивые погибнут навсегда. Важный пункт, который является развитием, — это идея о наказании нечестивых, происходящем на этой земле, самой сцене их неправедных торжеств. vi. Фрагменты Ноя (vi.-xi. lvii. 7-lv. 2, lx. lxv.-lxix. 25, cvi., cvii.). Эти фрагменты не имеют большой важности; главные темы, затронутые в них, — падение ангелов и грех среди людей вследствие этого; суд над человечеством, то есть Потоп, и сохранение Ноя. Первые пять глав обычно считаются такими же поздними, как любая часть всей коллекции; они имеют дело с наказанием нечестивых в будущем и блаженством праведных. Глава cviii., которая читается как заключительное слово ко всей коллекции, касается той же темы.

Важность книги для изучения христианских истоков Это предмет, который не может быть полностью оценён без детального изучения книги, особенно с её доктринальной точки зрения, и без видения, во скольких аспектах она представляет учение и народные представления евреев в течение двух последних дохристианских столетий. Сделать это здесь вовлекло бы слишком расширенное исследование; должно быть достаточно указать несколько из многих пунктов, которые должны быть изучены; из них будет видно, как важна книга для изучения христианских истоков. Чарльз говорит, что «влияние 1 Еноха на Новый Завет было больше, чем влияние всех других апокрифических и псевдоэпиграфических книг вместе взятых»; и он даёт внушительный список отрывков в Новом Завете, которые «либо по фразеологии, либо по идее прямо зависят от отрывков в 1 Енохе или иллюстрируют их», а также дальнейший список, показывающий, что различные учения в 1 Енохе имели «несомненную долю в формировании соответствующих учений Нового Завета». Эти отрывки должны быть изучены — и они будут найдены самым интересным изучением — в работе Чарльза, уже упоминавшейся несколько раз, стр. xcv.-ciii.; и с ними должна быть прочитана секция о Богословии Книги Еноха, стр. ciii-cx. Другая книга большой ценности и интереса — также уже цитированная — это «Еврейские и христианские Апокалипсисы» Беркитта. Имея дело с предметом 1 Еноха и Евангелий, этот автор указывает, что первая «содержит серьёзную попытку объяснить присутствие Зла в человеческой истории, и эта попытка требует нашего внимания, потому что она по существу является взглядом, предполагаемым в Евангелиях, особенно в Синоптических Евангелиях. Именно когда вы изучаете Матфея, Марка и Луку на фоне Книг Еноха, вы видите их в их истинной перспективе. Говоря это, я не имею намерения умалять важность того, что Евангелия сообщают нам. Напротив, это помещает знакомые слова в их надлежащую обстановку. Действительно, мне кажется, что некоторые из самых известных изречений Йешуа только появляются в их истинном свете, если рассматриваются как

Мидраш на слова и понятия, которые были знакомы тем, кто слышал Пророка Галилеи, хотя теперь они были забыты и евреем, и христианином одинаково» (стр. 21). Затем он даёт иллюстрацию этого из Матф. xii. 43-45, Луки xi. 24-26. Ещё больший интерес представляют его замечания об отношении между 1 Енохом lxii. и Матф. xxv. 3146; он считает, что «Подобия Еноха предполагаются в сцене из Матфея». Вся последующая дискуссия должна быть прочитана. Особые пункты интереса, которые должны быть изучены при стремлении осознать важность этих книг Еноха для изучения христианских истоков, — это проблемы зла, включая, конечно, предметы демонологии и будущего суда; Мессия и Мессианское Царство — название «Сын Человеческий» имеет особую важность — и Воскресение. Есть, конечно, другие предметы, которые предложат себя при изучении книги.

СОКРАЩЕНИЯ, СКОБКИ И СИМВОЛЫ, ОСОБЕННО ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПЕРЕВОДЕ 1 ЕНОХА E обозначает Эфиопскую версию. G[s] обозначает фрагменты Греческой версии, сохранённые в Синцелле: в случае 8[b]-9[b] есть две формы текста, G[s1] G[s2]. G[g] обозначает большой фрагмент Греческой версии, обнаруженный в Ахмиме и помещённый в Музей Гизы, Каир. Следующие скобки используются в переводе 1 Еноха: ⌜ ⌝. Использование этих скобок означает, что слова, так заключённые, находятся в G[g], но не в E. 〚〛. Использование этих скобок означает, что слова, так заключённые, находятся в E, но не в G[g] или G[s]. ‹ ›. Использование этих скобок означает, что слова, так заключённые, восстановлены. [ ]. Использование этих скобок означает, что слова, так заключённые, являются вставками. ( ). Использование этих скобок означает, что слова, так заключённые, добавлены редактором. Использование жирного шрифта обозначает, что слова, так напечатанные, исправлены. † † = порча в тексте. Серия точек, ... = некоторые слова, которые были потеряны.

Примечания источника к редакционному материалу 1917 года 1. Еврейские и христианские Апокалипсисы, стр. 15, 16 (1913). 2. Г. Х. Бокс, Апокалипсис Ездры, стр. 35, 36 (1912). 3. Общее фарисейское мнение относительно этого можно собрать из Матф. iii. 7-10. 4. Беркитт правильно настаивает, что мы должны говорить о коллекции как о книгах, а не о книге, Еноха. 5. Беркитт, указ. соч., 28-30. 6. то есть «Благочестивые», или «Святые». 7. Die Sadduzäer (1912).

8. то есть, по его словам, i.-xxxvi., lxxii.-lxxxii., lxxxiii.-xc., xci. 12-17 9. См. Быт. v. 21-23. 10. Указ. соч., стр. 18. 11. Быт. v. 24. 12. то есть «Книга небесных светил», как называет её Чарльз. 13. то есть «праведные»; игра на слове Цаддуким, «сыны Цадока», то есть саддукеи. 14. Лешинский, указ. соч., стр. 253 и далее. 15. Главы i.-xxxii. 6 и xix. 3-xxi. 9 в дублирующей форме были обнаружены в Ахмиме в 1886-1887 гг.; vi.-x. 14, xv. 8-xvi. 1 и viii. 4-ix. 4 в дублирующей форме были сохранены в Синцелле; lxxxix. 4249 встречается в греческой ватиканской рукописи (№ 1809); есть также несколько цитат в ранних греческих церковных писаниях; и i. 9, v. 4, xxvii. 2 цитируются в Послании святого Иуды 14, 15. 16. Указ. соч., стр. 27. 17. Очень жаль, что одна система нумерации глав проходит через весь том; если бы каждая отдельная книга начиналась с гл. i., было бы гораздо лучше. По очевидным причинам это не может быть сделано здесь; см. Общее предисловие редакторов. 18. См. также lxxxii. 4-6, 11. 19. Чарльз, Книга Еноха, стр. 147 (1912). 20. Указ. соч., стр. 150. 21. О пунктах различия между фарисеями и саддукеями см. работу настоящего автора «Книги Апокрифов, их происхождение, учение и содержание», гл. vii. (1914). 22. Указ. соч., стр. 218.

КНИГА ЕНОХА

КНИГА ЕНОХА I-XXXVI.

Глава I

I-V. Притча Еноха о будущем уделе нечестивых и праведных. 1

Слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных 〚и〛 праведных, которые будут жить в день скорби, когда все нечестивые 〚и безбожные〛 будут удалены.

И он взял свою притчу и сказал — Енох, праведный человек, чьи глаза были открыты Яхве, видел видение Святого на небесах, 〚которое〛 ангелы показали мне, и от них я услышал всё, и от них я понял, как я видел, но не для этого поколения, а для отдалённого, которое должно прийти.

Относительно избранных я сказал и взял мою притчу о них: Святой Великий выйдет из Своего жилища, И вечный Яхве ступит на землю, (даже) на гору Синай, [И явится из Своего стана] И явится в силе Своей мощи с неба ⌜небес⌝. И все будут поражены страхом, И Стражи будут трепетать, И великий страх и трепет охватит их до концов земли. И высокие горы будут потрясены, И высокие холмы будут понижены, И растают, как воск перед пламенем, И земля будет ⌜полностью⌝ разорвана на части, И всё, что на земле, погибнет, И будет суд над всеми (людьми).

Но с праведными Он заключит мир, И защитит избранных, И милость будет на них. И они все будут принадлежать Яхве, И они будут процветать, И они ⌜все⌝ будут благословлены. ⌜И Он поможет им всем⌝, И свет явится им, ⌜И Он заключит мир с ними⌝. И вот! Он приходит с десятью тысячами ⌜Своих⌝ святых, Чтобы совершить суд над всеми, И уничтожить ⌜всех⌝ нечестивых: И обличить всякую плоть Во всех делах ⌜их нечестия⌝, которые они нечестиво совершили, ⌜И во всех жёстких вещах, которые⌝ нечестивые грешники ⌜говорили⌝ против Него.

Глава II

Наблюдайте всё, что происходит на небе, как они не изменяют своих орбит, ⌜и⌝ светила, которые на небе, как все они восходят и заходят в порядке, каждое в своё время, и не преступают против своего назначенного порядка. Смотрите на землю и обратите внимание на вещи, которые происходят на ней от первого до последнего, ⌜как они стойки⌝, как ⌜ни одна из вещей на земле⌝ не изменяется, ⌜но⌝ все дела Яхве являются ⌜вам⌝. Смотрите на лето и зиму, 〚как вся земля наполнена водой, и облака и роса и дождь лежат на ней〛.

Глава III

Наблюдайте и смотрите, как (зимой) все деревья 〚кажутся〛, как будто они засохли и сбросили все свои листья, за исключением четырнадцати деревьев, которые не теряют своей листвы, но сохраняют старую листву от двух до трёх лет, пока не придёт новая.

Глава IV

И снова наблюдайте дни лета, как солнце находится над землёй напротив неё. И вы ищете тени и укрытия из-за жары солнца, и земля также горит раскалённой жарой, и поэтому вы не можете ступать по земле или по скале из-за её жары.

Глава V

Наблюдайте 〚вы〛, как деревья покрывают себя зелёными листьями и приносят плод: поэтому обратите внимание ⌜и знайте⌝ в отношении всех ⌜Его дел⌝ и признайте, как Тот, Кто живёт вечно, сделал их такими. И ⌜все⌝ Его дела продолжаются ⌜так⌝ из года в год ⌜вечно⌝, и все задачи, ⌜которые⌝ они выполняют для Него, и ⌜их задачи⌝ не изменяются, но как 〚Яхве〛 определил, так и делается.

И смотрите, как море и реки подобным образом выполняют ⌜и не изменяют⌝ свои задачи ⌜по Его заповедям⌝. Но вы — вы не были стойки и не делали заповедей Яхве, Но вы отвернулись и говорили гордые и жёсткие слова Вашими нечистыми устами против Его величия. О, вы, жестокосердные, вы не найдёте мира. Поэтому вы будете проклинать свои дни, И годы вашей жизни погибнут, И ⌜годы вашего разрушения⌝ будут умножены в вечном проклятии, И вы не найдёте милости. В те дни вы сделаете свои имена вечным проклятием для всех праведных, b. И вами будут ⌜все⌝ проклинающие проклинать. c. ⌜И все⌝ грешники ⌜и безбожные⌝ будут проклинать вами, И для вас, безбожных, будет проклятие. ⌜И все ... будут радоваться, e. И будет прощение грехов, f. И всякая милость и мир и терпение: g. Будет спасение им, добрый свет. 33

i. И для всех вас, грешников, не будет спасения, j. Но на всех вас пребудет проклятие⌝. 7a

Но для избранных будет свет и благодать и мир, b. И они унаследуют землю. И тогда избранным будет дарована мудрость, И они все будут жить и никогда снова не согрешат, Ни через нечестие, ни через гордость; Но те, кто мудры, будут смиренны. И они не преступят снова, И не будут грешить во все дни своей жизни, И не умрут от (божественного) гнева или ярости, Но они завершат число дней своей жизни. И их жизни будут увеличены в мире, И годы их радости будут умножены, В вечной радости и мире, Во все дни их жизни.

Глава VI

VI-XI. Падение ангелов: деморализация человечества: заступничество ангелов от имени человечества. Приговоры, произнесённые Яхве над ангелами: Мессианское Царство (фрагмент Ноя). 1

И случилось, когда дети людей умножились, что в те дни родились у них красивые и привлекательные дочери. И ангелы, дети неба, увидели и возжелали их и сказали друг другу: «Пойдём, выберем себе жён из детей людей и родим себе детей». И Семьяза, который был их вождём, сказал им: «Я боюсь, что вы действительно не согласитесь сделать это дело, и мне одному придётся заплатить наказание за великий грех». И все они ответили ему и сказали: «Давайте все поклянёмся клятвой и все свяжем себя взаимными проклятиями не оставлять этот план, но сделать это дело». Тогда поклялись они все вместе и связали себя взаимными проклятиями на это. И их было всего двести; которые спустились ⌜во дни⌝ Иареда на вершину горы Ермон, и они назвали её горой Ермон, потому что они поклялись и связали себя взаимными проклятиями на ней. И вот имена их вождей: Семьязаз, их вождь, Аракиба, Рамеел, Кокабиел, Тамиел, Рамиел, Данел, Эзекеел, Баракиял, Асаел, Армарос, Батарел, Ананел, Закиел, Самсапеел, Сатарел, Турел, Йомьяел, Сариел. Это их начальники десятков.

Глава VII

И все остальные вместе с ними взяли себе жён, и каждый выбрал себе одну, и они начали входить к ним и осквернять себя с ними, и они научили их чарам и заклинаниям, и разрезанию корней, и познакомили их с растениями. И они забеременели и родили великих великанов, чей рост был три тысячи локтей: Которые потребили все приобретения людей. И когда люди больше не могли поддерживать их, Великаны обратились против них и пожрали человечество. И они начали грешить против птиц, и зверей, и пресмыкающихся, и рыб, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь. Тогда земля выдвинула обвинение против беззаконных.

Глава VIII

И Азазель научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и нагрудники, и познакомил их с металлами ‹земли› и искусством обработки их, и браслетами, и украшениями, и использованием сурьмы, и украшением век, и всевозможными драгоценными камнями, и всеми красящими настойками. И возникло много безбожия, и они совершили блуд, и они были введены в заблуждение, и стали развращёнными во всех своих путях. Семьяза научил заклинаниям и разрезанию корней, Армарос — разрешению заклинаний, Баракиял (научил) астрологии, Кокабел — созвездиям, Эзекеел — знанию облаков, ‹Аракиел — знакам земли, Шамсиел — знакам солнца›, и Сариел — пути луны. И когда люди погибали, они вопили, и их вопль поднялся до неба....

Глава IX

И тогда Михаил, Уриил, Рафаил и Гавриил посмотрели вниз с неба и увидели много крови, проливаемой на земле, и всё беззаконие, совершаемое на земле. И они сказали друг другу: «Земля, сделанная †без жителя, вопиёт голосом их вопля† до врат неба. 〚И теперь вам, святым неба〛, души людей предъявляют своё прошение, говоря: „Представьте наше дело перед Всевышним“». И они сказали Яхве веков: «Яхве господ, Яхве богов, Царь царей ‹и Яхве веков›, престол Твоей славы (стоит) во все поколения веков, и Твоё имя свято и славно и благословенно во все века! Ты создал все вещи, и власть над всеми вещами имеешь Ты: и все вещи наги и открыты перед Твоим взором, и все вещи Ты видишь, и ничто не может скрыть себя от Тебя. Ты видишь, что сделал Азазель, который научил всякой неправедности на земле и открыл вечные тайны, которые были (сохранены) на небе, которые люди стремились узнать: И Семьяза, которому Ты дал власть править над его сотоварищами. И они пошли к дочерям людей на земле, и спали с женщинами, и осквернили себя, и открыли им всевозможные грехи. И женщины родили великанов, и вся земля тем самым была наполнена кровью и неправедностью.

И теперь, вот, души тех, кто умер, вопиют и предъявляют своё прошение вратам неба, и их плачи поднялись: и не могут прекратиться из-за беззаконных дел, которые совершаются на земле. И Ты знаешь все вещи, прежде чем они произойдут, и Ты видишь эти вещи, и Ты позволяешь им, и Ты не говоришь нам, что мы должны сделать с ними в отношении этих».

Глава X

Тогда сказал Всевышний, Святой и Великий заговорил и послал Уриила к сыну Ламеха и сказал ему: «‹Иди к Ною и› скажи ему от Моего имени: „Скройся!“, и открой ему конец, который приближается: что вся земля будет уничтожена, и потоп должен прийти на всю землю и уничтожит всё, что на ней. И теперь наставь его, чтобы он мог спастись и его семя могло быть сохранено для всех поколений мира». И снова Яхве сказал Рафаилу: «Свяжи Азазеля по рукам и ногам и брось его во тьму: и сделай отверстие в пустыне, которая в Дудаеле, и брось его туда. И положи на него грубые и острые камни, и покрой его тьмой, и пусть он пребудет там навсегда, и покрой его лицо, чтобы он не видел света. И в день великого суда он будет брошен в огонь. И исцели землю, которую ангелы испортили, и провозгласи исцеление земли, чтобы они могли исцелить язву и чтобы все дети людей не погибли через все тайные вещи, которые Стражи открыли и которым научили своих сыновей. И вся земля была испорчена через дела, которым научил Азазель: ему припиши весь грех». И Гавриилу сказал Яхве: «Выступи против ублюдков и отверженных и против детей блуда: и уничтожь [детей блуда и] детей Стражей из среды людей: [и заставь их выйти]: пошли их одного против

другого, чтобы они уничтожили друг друга в битве: ибо длины дней они не будут иметь. 10

И никакое прошение, которое они (то есть их отцы) сделают тебе, не будет удовлетворено их отцам от их имени; ибо они надеются жить вечной жизнью и что каждый из них будет жить пятьсот лет». И Яхве сказал Михаилу: «Иди, свяжи Семьязу и его сотоварищей, которые соединились с женщинами, чтобы осквернить себя с ними во всей их нечистоте. И, когда их сыновья убьют друг друга и они увидят разрушение своих возлюбленных, свяжи их крепко на семьдесят поколений в долинах земли, до дня их суда и их завершения, пока суд, который навсегда и вечно, не будет завершён. В те дни они будут отведены в бездну огня: ‹и› в мучение и темницу, в которой они будут заключены навсегда. И всякий, кто будет осуждён и уничтожен, с этого времени будет связан вместе с ними до конца всех поколений. И уничтожь всех духов отверженных и детей Стражей, потому что они причинили зло человечеству. Уничтожь всякое зло с лица земли, и пусть всякое злое дело придёт к концу: и пусть явится растение праведности и истины: ⌜и оно окажется благословением: дела праведности и истины⌝ будут насаждены в истине и радости навсегда. И тогда все праведные спасутся, И будут жить, пока не родят тысячи детей, И все дни их юности и их старости они завершат в мире. 41

И тогда вся земля будет возделана в праведности и будет вся засажена деревьями и будет полна благословения. И все желанные деревья будут насаждены на ней, и они посадят виноградные лозы на ней: и лоза, которую они посадят на ней, даст вино в изобилии, и что касается всего семени, которое посеяно на ней, каждая мера (его) даст тысячу, и каждая мера оливок даст десять выжимок масла. И очисти ты землю от всякого угнетения, и от всякой неправедности, и от всякого греха, и от всякого безбожия: и всю нечистоту, которая совершается на земле, уничтожь с земли. ⌜И все дети людей станут праведными⌝, и все народы будут приносить поклонение и будут восхвалять Меня, и все будут поклоняться Мне. И земля будет очищена от всякого осквернения, и от всякого греха, и от всякого наказания, и от всякого мучения, и Я никогда снова не пошлю (их) на неё от поколения к поколению и навсегда.

Глава XI

И в те дни Я открою хранилища благословения, которые на небе, чтобы послать их вниз ⌜на землю⌝ над делами и трудом детей людей. И истина и мир будут связаны вместе во все дни мира и во все поколения людей».

Глава XII

XII-XVI. Сонное видение Еноха: его заступничество за Азазеля и падших ангелов: и его объявление им их первого и окончательного приговора. 1

Прежде этих вещей Енох был скрыт, и никто из детей людей не знал, где он был скрыт, и где он пребывал, и что стало с ним. И его деятельность имела дело со Стражами, и его дни были со святыми. И я, Енох, благословлял Яхве величия и Царя веков, и вот! Стражи позвали меня — Еноха писца — и сказали мне: «Енох, ты, писец праведности, иди, †объяви† Стражам неба, которые оставили высокое небо, святое вечное место, и осквернили себя с женщинами, и делали, как делают дети земли, и взяли себе жён: „Вы совершили великое разрушение на земле: И вы не будете иметь ни мира, ни прощения греха: и поскольку †они† наслаждаются в †своих† детях, Убийство †их† возлюбленных †они† увидят, и о разрушении †их† детей †они† будут плакать и будут умолять до вечности, но милости и мира вы не достигнете“».

Глава XIII

И Енох пошёл и сказал: «Азазель, ты не будешь иметь мира: суровый приговор вышел против тебя, чтобы положить тебя в узы: И ты не будешь иметь ни терпения, ни †прошения†, дарованного тебе, из-за неправедности, которой ты научил, и из-за всех дел безбожия и неправедности и греха, которые ты показал людям». Тогда я пошёл и говорил им всем вместе, и все они испугались, и страх и трепет охватили их. И они умоляли меня составить прошение за них, чтобы они могли найти прощение, и прочитать их прошение в присутствии Яхве неба. Ибо с этого времени они не могли говорить (с Ним) и поднимать свои глаза к небу из-за стыда за свои грехи, за которые они были осуждены. Тогда я записал их прошение и молитву †относительно их духов и их дел по отдельности и относительно их просьб, чтобы они имели прощение и длину ‹дней›†. И я ушёл и сел у вод Дана, в земле Дана, к югу от запада Ермона: я читал их прошение, пока не заснул. И вот, сон пришёл ко мне, и видения пали на меня, и я видел видения наказания, ⌜и голос пришёл, веля (мне)⌝ рассказать это сынам неба и упрекнуть их. И когда я проснулся, я пришёл к ним, и все они сидели, собравшись вместе, плача в Абельсйаиле, который находится между Ливаном и Сенесером, с закрытыми лицами.

И я пересказал перед ними все видения, которые я видел во сне, и я начал говорить слова праведности и упрекать небесных Стражей.

Глава XIV

Книга слов праведности и упрёка вечных Стражей в соответствии с повелением Йешуа, Святого Великого, в том видении. Я видел во сне то, что я теперь скажу языком плоти и дыханием моих уст: которое Великий дал людям, чтобы разговаривать им и понимать сердцем. Как Он создал и дал 〚человеку силу понимать слово мудрости, так Он создал также меня и дал〛 мне силу упрекать Стражей, детей неба.

Я записал ваше прошение, и в моём видении оно явилось так, что ваше прошение не будет удовлетворено вам 〚во все дни вечности, и что суд был окончательно вынесен над вами: да, (ваше прошение) не будет удовлетворено вам〛.

И с этого времени вы не будете восходить на небо до вечности, и ⌜в узах⌝ земли вышел указ связать вас на все дни мира. И (что) прежде вы увидите разрушение ваших возлюбленных сыновей и не будете иметь удовольствия в них, но они падут перед вами от меча. И ваше прошение за них не будет удовлетворено, ни также за вас самих: даже если вы плачете и молитесь и говорите все слова, содержащиеся в писании, которое я написал. И видение было показано мне так: Вот, в видении облака приглашали меня и туман призывал меня, и путь звёзд и молнии спешили и

ускоряли меня, и ветры в видении заставляли меня лететь и подняли меня вверх, и понесли меня на небо. 9

И я вошёл, пока не приблизился к стене, которая построена из кристаллов и окружена языками огня: и она начала пугать меня. И я вошёл в языки огня и приблизился к большому дому, который был построен из кристаллов: и стены дома были как мозаичный пол (сделанный) из кристаллов, и его основание было из кристалла. Его потолок был как путь звёзд и молний, и между ними были огненные херувимы, и их небо было (чисто, как) вода. Пылающий огонь окружал стены, и его врата пылали огнём. И я вошёл в тот дом, и он был горяч, как огонь, и холоден, как лёд: в нём не было радостей жизни: страх покрыл меня, и трепет охватил меня. И когда я дрожал и трепетал, я пал на своё лицо. И я увидел видение, И вот! был второй дом, больший, чем первый, и все врата стояли открытыми передо мной, и он был построен из пламени огня. И во всех отношениях он так превосходил в великолепии и величии и размере, что я не могу описать вам его великолепие и его размер. И его пол был из огня, и над ним были молнии и путь звёзд, и его потолок также был пылающим огнём. И я посмотрел и увидел 〚там〛 высокий престол: его вид был как кристалл, и его колёса — как сияющее солнце, и было видение херувимов. И из-под престола выходили потоки пылающего огня, так что я не мог смотреть на него. 48

И Великая Слава сидела на нём, и Его одежда сияла ярче, чем солнце, и была белее любого снега. Никто из ангелов не мог войти и не мог видеть Его лицо из-за великолепия и славы, и никакая плоть не могла видеть Его. Пылающий огонь был вокруг Него, и великий огонь стоял перед Ним, и никто вокруг не мог приблизиться к Нему: десять тысяч раз по десять тысяч (стояли) перед Ним, но Он не нуждался в советнике. И самые святые, которые были близ Него, не уходили ночью и не отходили от Него. И до тех пор я был распростёрт на своём лице, дрожа: и Яхве позвал меня Своими собственными устами и сказал мне: «Приди сюда, Енох, и услышь Моё слово». ⌜И один из святых пришёл ко мне и разбудил меня⌝, и Он заставил меня встать и подойти к двери: и я склонил своё лицо вниз.

Глава XV

И Он ответил и сказал мне, и я услышал Его голос: «Не бойся, Енох, ты, праведный человек и писец праведности: подойди сюда и услышь мой голос. И иди, скажи 〚Стражам неба〛, которые послали тебя ходатайствовать 〚за них: „Вы должны ходатайствовать〛 за людей, а не люди за вас:

Почему вы оставили высокое, святое и вечное небо, и лежали с женщинами, и осквернили себя с дочерьми людей и взяли себе жён, и делали, как дети земли, и родили великанов (как ваших) сыновей. И хотя вы были святыми, духовными, живущими вечной жизнью, вы осквернили себя кровью женщин и родили (детей) кровью плоти, и, как дети людей, вожделели плоти и крови, как те ⌜также⌝, кто умирает и погибает. Поэтому Я дал им также жён, чтобы они могли оплодотворять их и рождать детей от них, чтобы таким образом ничего не недоставало им на земле. Но вы были ⌜прежде⌝ духовными, живущими вечной жизнью и бессмертными для всех поколений мира. И поэтому Я не назначил жён для вас; ибо что касается духовных неба, на небе их жилище. И теперь великаны, которые произведены от духов и плоти, будут называться злыми духами на земле, и на земле будет их жилище. Злые духи произошли из их тел; потому что они рождены от людей, 〚и〛 от святых Стражей их начало и первобытное происхождение; ⌜они будут злыми духами на земле, и⌝ злыми духами они будут называться. 50

Что касается духов неба, на небе будет их жилище, но что касается духов земли, которые были рождены на земле, на земле будет их жилище.] И духи великанов угнетают, притесняют, разрушают, нападают, сражаются и производят разрушение на земле и вызывают беду: они не принимают пищи, ⌜но тем не менее голодают⌝ и жаждут, и вызывают оскорбления. И эти духи восстанут против детей людей и против женщин, потому что они произошли ⌜от них⌝.

Глава XVI

Со дней заклания и разрушения и смерти ⌜великанов⌝, от душ чьей плоти духи, выйдя, будут разрушать, не подвергаясь суду, — так они будут разрушать до дня завершения, великого ⌜суда⌝, в котором век будет завершён над Стражами и безбожными, да, будет полностью завершён». И теперь что касается Стражей, которые послали тебя ходатайствовать за них, которые были 〚прежде〛 на небе, (скажи им):

«Вы были на небе, но ⌜все⌝ тайны ещё не были открыты вам, и вы знали бесполезные, и эти в жёсткости ваших сердец вы сделали известными женщинам, и через эти тайны женщины и люди делают много зла на земле». Скажи им поэтому: «У вас нет мира»».

КНИГА ЕНОХА

XVII-XXXVII. Путешествия Еноха через землю и Шеол.

Глава XVII

XVII-XIX. Первое путешествие. 1

И они взяли ⌜и⌝ привели меня в место, в котором те, кто были там, были как пылающий огонь, и когда они желали, они являлись как люди. И они привели меня в место тьмы и к горе, вершина которой достигала неба. И я видел места светил ⌜и сокровищницы звёзд⌝ и грома, ⌜и⌝ в самых крайних глубинах, где были огненный лук и стрелы и их колчан, 〚и огненный меч〛 и все молнии.

И они взяли меня к живым водам и к огню запада, который принимает каждый закат солнца. И я пришёл к реке огня, в которой огонь течёт, как вода, и вливается в великое море к западу. Я видел великие реки и пришёл к великой ⌜реке и к великой⌝ тьме, и пошёл в место, где никакая плоть не ходит. Я видел горы тьмы зимы и место, откуда все воды глубины текут. Я видел устья всех рек земли и устье глубины.

Глава XVIII

Я видел сокровищницы всех ветров; я видел, как Он снабдил ими всё творение и твёрдые основания земли. И я видел краеугольный камень земли: я видел четыре ветра, которые несут [землю и] твердь неба. 〚И я видел, как ветры простирают своды неба〛 и имеют своё стояние между небом и землёй: 〚это столпы неба〛.

Я видел ветры неба, которые вращаются и приводят окружность солнца и все звёзды к их закату. Я видел ветры на земле, несущие облака: я видел 〚пути ангелов: я видел〛 на краю земли твердь неба вверху.

И я пошёл дальше и увидел место, которое горит день и ночь, где семь гор из великолепных камней, три к востоку и три к югу. А что до тех, что к востоку, ‹одна› была из цветного камня, и одна из жемчуга, и одна из гиацинта, а те, что к югу, — из красного камня. Но средняя достигала неба, как престол Яхве, из алебастра, и вершина престола была из сапфира. И я видел пламенеющий огонь. А за этими горами — область, край великой земли: там небеса были завершены. И я видел глубокую бездну, со столпами 〚небесного огня, и среди них я видел столпы〛 огня, падающие, которые были 55

без меры, одинаково и в высоту, и в глубину. 12

И за той бездной я увидел место, над которым не было тверди неба и под которым не было твёрдо утверждённой земли: на нём не было воды и не было птиц, но это было пустынное и ужасное место. Я увидел там семь звёзд, как великие горящие горы, и мне, когда я вопросил о них, ангел сказал: «Это место — конец неба и земли: оно стало темницей для звёзд и воинства неба. А звёзды, которые катятся над огнём, — это те, которые преступили заповедь Яхве в начале своего восхождения, потому что не вышли в назначенные им времена. И Он разгневался на них и связал их до времени, когда их вина будет завершена, ⌜даже на десять тысяч лет⌝».

Глава XIX

И Уриил сказал мне: «Здесь будут стоять ангелы, которые соединились с женщинами, и их духи, принимая многие различные образы, оскверняют человечество и введут его в заблуждение, чтобы приносить жертвы демонам 〚как богам〛, (здесь они будут стоять), до 〚дня〛 великого суда, на котором они будут судимы, пока не будет положен им конец.

И женщины ангелов, которые заблудились, также станут сиренами». И я, Енох, один видел видение, концы всех вещей: и ни один человек не увидит так, как видел я.

Глава XX

XX. Имена и функции семи архангелов. 1

И вот имена святых ангелов, которые бодрствуют. Уриил, один из святых ангелов, который над миром и над Тартаром. Рафаил, один из святых ангелов, который над духами людей. Рагуил, один из святых ангелов, который †совершает возмездие† миру светил. Михаил, один из святых ангелов, то есть тот, кто поставлен над лучшей частью человечества 〚и〛 над хаосом.

Саракаэл, один из святых ангелов, который поставлен над духами, которые грешат в духе. Гавриил, один из святых ангелов, который над Раем и змеями и Херувимами. Ремиил, один из святых ангелов, которого Яхве поставил над теми, кто восстаёт.

Глава XXI

XXI-XXXVI. Второе путешествие Еноха. XXI. Предварительное и окончательное место наказания падших ангелов (звёзд). 1

И я пошёл туда, где всё было хаотично. И я увидел там нечто ужасное: я не видел ни неба вверху, ни твёрдо утверждённой земли, но место хаотичное и ужасное. И там я увидел семь звёзд неба, связанных вместе в нём, как великие горы, и горящих огнём. Тогда я сказал: «За какой грех они связаны и по какой причине ввергнуты сюда?» Тогда сказал Уриил, один из святых ангелов, который был со мной и был начальником над ними, и сказал: «Енох, почему ты спрашиваешь и почему ты стремишься к истине? Это — из числа звёзд ⌜неба⌝, которые преступили заповедь Яхве и связаны здесь, пока десять тысяч лет, время, обусловленное их грехами, не завершатся». И оттуда я пошёл в другое место, которое было ещё ужаснее прежнего, и я увидел ужасную вещь: большой огонь там, который горел и пылал, и место было рассечено до самой бездны, будучи полно великих нисходящих столпов огня: ни его протяжения, ни величины я не мог видеть и не мог предположить. Тогда я сказал: «Как страшно это место и как ужасно смотреть на него!» Тогда Уриил ответил мне, один из святых ангелов, который был со мной, и сказал мне: «Енох, почему у тебя такой страх и ужас?» И я ответил: «Из-за этого страшного места и из-за зрелища мучения». 59

И он сказал 〚мне〛: «Это место — темница ангелов, и здесь они будут заключены вовеки».

Глава XXII

XXII. Шеол, или Подземный мир. 1

И оттуда я пошёл в другое место, и он показал мне на западе ⌜другую⌝ великую и высокую гору [и] из твёрдой скалы. E И в ней было †четыре† полых места, глубоких и широких и очень гладких. †Как† гладки полые места, и глубоки, и темны на вид. G[g] Параллельное чтение источника, стих 2. И в ней было †четыре† полых места, глубоких и очень гладких: †три† из них были темны, а одно светло; и посреди него был источник воды. И я сказал: «†Как† гладки эти полые места, и глубоки, и темны на вид».

Тогда Рафаил ответил, один из святых ангелов, который был со мной, и сказал мне: «Эти полые места были созданы именно для этой цели, чтобы духи душ умерших собирались в них, да, чтобы все души детей человеческих собирались здесь. И эти места были сделаны, чтобы принимать их до дня их суда и до назначенного им срока [до назначенного срока], пока великий суд (не придёт) на них». E Я видел духов детей человеческих, которые умерли, и их голос исходил к небу и подавал прошение. Тогда я спросил Рафаила, ангела, который был со мной, и сказал ему: «Этот дух — чей он, чей голос исходит и подаёт прошение?» G[g] Параллельное чтение источника, стих 5. Я видел ‹дух› умершего человека, подающего прошение, и его голос исходил к небу и подавал прошение.

Параллельное чтение источника, стих 6. И я спросил Рафаила, ангела, который был со мной, и сказал ему: «Этот дух, который подаёт прошение, чей он, чей голос исходит и подаёт прошение к небу?» 7

И он ответил мне, говоря: «Это дух, который вышел от Авеля, которого убил его брат Каин, и он подаёт своё прошение против него, пока его семя не будет уничтожено с лица земли и его семя не будет истреблено из среды семени людей». E Тогда я спросил о нём и обо всех полых местах: «Почему одно отделено от другого?» G[g] Параллельное чтение источника, стих 8. Тогда я спросил обо всех полых местах: «Почему одно отделено от другого?» E

И он ответил мне и сказал мне: «Эти три были сделаны, чтобы духи умерших могли быть отделены. И такое разделение было сделано ‹для› духов праведных, где светлый источник воды. И такое было сделано для грешников, когда они умирают и погребаются в земле и суд не был совершён над ними при их жизни. Здесь их духи будут отделены в этой великой муке до великого дня суда, и наказания, и мучения тех, которые †проклинают† вовеки, и возмездия для их духов. Там Он свяжет их вовеки. И такое разделение было сделано для духов тех, которые подают своё прошение, которые делают открытия о своей погибели, когда они были убиты во дни грешников. Такое было сделано для духов людей, которые не были праведны, но были грешниками, которые были совершенны в преступлении, и преступников они будут

товарищами: но их духи не будут убиты в день суда и не будут подняты оттуда». 14

Тогда я благословил Яхве славы и сказал: «Благословен мой Яхве, Яхве праведности, Который правит вовеки». G[g] Параллельное чтение источника, стих 9. И он ответил мне, говоря: «Эти три были сделаны, чтобы духи умерших могли быть отделены. И это разделение было сделано для духов праведных, где светлый источник воды. Параллельное чтение источника, стих 10. И это было сделано для грешников, когда они умирают и погребаются в земле и суд не был совершён над ними при их жизни. Параллельное чтение источника, стих 11. Здесь их духи будут отделены в этой великой муке до великого дня суда, бичеваний и мучений проклятых вовеки, чтобы (могло быть) возмездие для их духов. Там Он свяжет их вовеки. Параллельное чтение источника, стих 12. И это разделение было сделано для духов тех, которые подают своё прошение, которые делают открытия о своей погибели, когда они были убиты во дни грешников. Параллельное чтение источника, стих 13. И это было сделано для духов людей, которые не будут праведны, но будут грешниками, которые безбожны, и беззаконных они будут товарищами: но их духи не будут наказаны в день суда и не будут подняты оттуда». Параллельное чтение источника, стих 14. Тогда я благословил Яхве Славы и сказал: «Благословен Ты, Яхве праведности, Который правишь над миром».

Глава XXIII

XXIII. Огонь, который имеет дело со Светилами Неба. 1

Оттуда я пошёл в другое место к западу от краёв земли. И я видел 〚горящий〛 огонь, который тёк без отдыха и не останавливался в своём течении день и ночь, но (тёк) регулярно.

И я спросил, говоря: «Что это, что не отдыхает?»

Тогда Рагуил, один из святых ангелов, который был со мной, ответил мне 〚и сказал мне〛: «Это течение ⌜огня⌝, 〚которое ты видел〛, — огонь на западе, который †преследует† все светила неба».

Глава XXIV

XXIV. XXV. Семь гор на северо-западе и Древо Жизни. 1

〚И оттуда я пошёл в другое место земли〛, и он показал мне горный хребет огня, который горел 〚днём и〛 ночью.

И я пошёл за него и увидел семь великолепных гор, все отличающиеся одна от другой, и камни (их) были великолепны и прекрасны, великолепны в целом, славного вида и прекрасной внешности: 〚три к〛 востоку, 〚одна〛 основанная на другой, и три к югу, 〚одна〛 на другой, и глубокие неровные ущелья, ни одно из которых не соединялось ни с каким другим.

И седьмая гора была посреди этих, и она превосходила их высотой, напоминая сиденье престола: и благовонные деревья окружали престол. И среди них было дерево, какого я никогда ещё не обонял, и не было ни одного среди них, ни других, подобных ему: оно имело благоухание превыше всякого благоухания, и его листья, и цветы, и древесина не увядают вовеки: и его плод 〚прекрасен, и его плод〛 напоминает финики пальмы.

Тогда я сказал: «⌜Как⌝ прекрасно это дерево и благовонно, и его листья прекрасны, и его цветы 〚очень〛 восхитительны на вид».

Тогда ответил Михаил, один из святых 〚и почитаемых〛 ангелов, который был со мной и был их вождём,

Глава XXV

И он сказал мне: «Енох, почему ты спрашиваешь меня о благоухании дерева и ⌜почему⌝ желаешь узнать истину?» Тогда я ответил ему, 〚говоря〛: «Я желаю знать обо всём, но особенно об этом дереве». И он ответил, говоря: «Эта высокая гора, 〚которую ты видел〛, чья вершина как престол Яхве, — это Его престол, где Йешуа, Святой Великий, Яхве Славы, Вечный Царь, будет сидеть, когда Он сойдёт, чтобы посетить землю с благостью.

А что до этого благовонного дерева, ни одному смертному не позволено касаться его до великого суда, когда Он совершит возмездие над всеми и приведёт (всё) к его завершению вовеки. Тогда оно будет дано праведным и святым. Его плод будет пищей для избранных: оно будет пересажено в святое место, в храм Яхве, Вечного Царя. Тогда они возрадуются радостью и возвеселятся. И в святое место они войдут; и его благоухание будет в их костях, и они будут жить долгую жизнь на земле, какую жили твои отцы: и в их дни никакая 〚скорбь или〛 язва, или мучение, или бедствие не коснётся их».

Тогда я благословил Яхве Славы, Вечного Царя, Который уготовал такие вещи для праведных и сотворил их и обещал дать им.

Глава XXVI

Иерусалим и горы, ущелья и потоки. 1

И я пошёл оттуда к середине земли и увидел благословенное место, ⌜в котором были деревья⌝, с ветвями, пребывающими и цветущими, [от рассечённого дерева]. И там я увидел святую гору, 〚и〛 под горой к востоку был поток, и он тёк к югу. И я увидел к востоку другую гору, выше этой, а между ними — глубокое и узкое ущелье: в нём также бежал поток ⌜под⌝ горой. А к западу от него была другая гора, ниже прежней и малой высоты, и ущелье ⌜глубокое и сухое⌝ между ними: и другое глубокое и сухое ущелье было у краёв трёх ⌜гор⌝. И все ущелья были глубоки 〚и узки〛, (будучи образованы) из твёрдой скалы, и деревья не были насажены на них. И я удивился 〚скалам, и я удивился〛 ущелью, да, я удивился очень.

Глава XXVII

XXVII. Цель Проклятой Долины. 1

Тогда я сказал: «Для какой цели эта благословенная земля, которая целиком наполнена деревьями, и эта проклятая долина 〚между?〛»

〚Тогда Уриил, один из святых ангелов, который был со мной, ответил и сказал: «Эта〛 долина — для тех, кто проклят вовеки: здесь будут собраны вместе все ⌜проклятые⌝, которые произносят своими устами против Яхве непристойные слова и о Его славе говорят жёсткие вещи. E Здесь они будут собраны вместе, и здесь будет место их суда.

В последние дни будет на них зрелище праведного суда в присутствии праведных вовеки: здесь милостивые благословят Яхве Славы, Вечного Царя. G[g] Здесь они будут собраны вместе, и здесь будет место их обитания. Параллельное чтение источника, стих 3. В последние времена, во дни истинного суда в присутствии праведных вовеки: здесь благочестивые благословят Яхве Славы, Вечного Царя.

Во дни суда над прежними они благословят Его за милость, в соответствии с которой Он назначил им (их удел)». Тогда я благословил Яхве Славы и изложил Его ⌜славу⌝ и восхвалил Его славно.

Глава XXVIII

XXVIII-XXXIII. Дальнейшее путешествие на восток. 1

И оттуда я пошёл 〚к востоку〛, в середину 〚горного хребта〛 пустыни, и я увидел пустыню, и она была уединённа, полна деревьев и растений.

〚И〛 вода хлынула сверху. Устремляясь, как обильный водный поток, [который тёк] к северо-западу, она заставляла облака и росу восходить со всех сторон.

Глава XXIX

И оттуда я пошёл в другое место в пустыне и приблизился к востоку от этого горного хребта. И 〚там〛 я видел ароматические деревья, источающие благоухание ладана и мирры, и деревья также были подобны миндальному дереву.

Глава XXX

И за этими я пошёл далеко на восток и увидел другое место, долину, (полную) воды. И ⌜там было⌝ дерево, цвет (?) благовонных деревьев, таких как мастика. И по сторонам тех долин я видел благовонную корицу. И за этими я проследовал на восток.

Глава XXXI

И я видел другие горы, и среди них были ⌜рощи⌝ деревьев, и из них вытекал нектар, который называется сарара и гальбан. И за этими горами я видел другую гору ⌜к востоку от краёв земли⌝, 〚на которой были алоэвые деревья〛, и все деревья были полны стакти, будучи подобны миндальным деревьям.

И когда его сжигали, оно пахло слаще любого благовонного запаха. E

Глава XXXII

И после этих благовонных запахов, когда я смотрел к северу над горами, я увидел семь гор, полных отборного нарда и благовонных деревьев, и корицы, и перца. G[g] Параллельное чтение источника, стих 1. К северо-востоку я узрел семь гор, полных отборного нарда и мастики, и корицы, и перца.

И оттуда я пошёл над вершинами ⌜всех⌝ этих гор, далеко к востоку ⌜земли⌝, и прошёл над Эритрейским морем, и ушёл далеко от него, и прошёл над 〚ангелом〛 Зотиэлом. E

И я пришёл в Сад Праведности и увидел за теми деревьями многие большие деревья, растущие там и доброго благоухания, большие, очень прекрасные и славные, и дерево мудрости, от которого едят и познают великую мудрость. G[g] Параллельное чтение источника, стих 3. И я пришёл в Сад Праведности, и издалека — деревьев, более многочисленных, чем эти деревья, и больших — †два† дерева там, очень больших, прекрасных, и славных, и великолепных, и дерево познания, чей святой плод едят и познают великую мудрость.

⌜Это дерево высотой как пихта, и его листья⌝ как (листья) рожкового дерева: и его плод как гроздья виноградной лозы, очень прекрасен: и благоухание дерева проникает далеко. Тогда я сказал: «⌜Как⌝ прекрасно дерево и как привлекателен его вид!» Тогда Рафаил, святой ангел, который был со мной, ответил мне 〚и сказал〛: «Это дерево мудрости, от которого твой старый (по годам) отец и твоя престарелая мать, которые были прежде тебя, ели, и они научились мудрости и

их глаза открылись, и они узнали, что они наги, и они были изгнаны из сада».

Глава XXXIII

И оттуда я пошёл к краям земли и увидел там великих зверей, и каждый отличался от другого; и (я видел) птиц, также отличающихся видом, и красотой, и голосом, одна отличалась от другой. И к востоку от тех зверей я увидел края земли, на которых покоится небо, и врата неба открыты. И я увидел, как звёзды неба исходят, и я сосчитал врата, из которых они выходят, и записал все их выходы, каждой отдельной звезды самой по себе, по их числу и их именам, их путям и их положениям, и их временам, и их месяцам, как Уриил, святой ангел, который был со мной, показал мне. Он показал мне всё и записал для меня: также их имена он записал для меня, и их законы, и их сообщества.

Глава XXXIV

XXXIV. XXXV. Путешествие Еноха на север. 1

И оттуда я пошёл к северу, к краям земли, и там я увидел великое и славное устройство на краях всей земли. И здесь я увидел три врата неба, открытые на небе: через каждые из них исходят северные ветры: когда они дуют, бывает холод, град, мороз, снег, роса и дождь. И из одних врат они дуют во благо: но когда они дуют через другие двое врат, †это — с насилием и скорбью на земле, и они дуют с насилием†.

Глава XXXV

И оттуда я пошёл к западу, к краям земли, и увидел там три врата неба, открытые, такие, как я видел на †востоке†, то же число врат и то же число выходов.

Глава XXXVI

XXXVI. Путешествие на юг. 1

И оттуда я пошёл на юг, к краям земли, и увидел там три открытых врат неба: и оттуда исходят роса, дождь †и ветер†. И оттуда я пошёл на восток, к краям неба, и увидел здесь три восточных врат неба, открытых, и малые врата над ними. Через каждые из этих малых врат проходят звёзды неба и бегут своим путём на запад по пути, который им показан. И всякий раз, когда я видел, я всегда благословлял Яхве Славы и продолжал благословлять Яхве Славы, Который сотворил великие и славные чудеса, чтобы показать величие Своего дела ангелам, и духам, и людям, чтобы они хвалили Его дело и всё Его творение: чтобы они видели дело Его мощи и хвалили великое дело Его рук и благословляли Его вовеки.

КНИГА ЕНОХА

ПРИТЧИ. XXXVII-LXXI.

Глава XXXVII

Второе видение, которое он видел, видение мудрости, — которое Енох, сын Иареда, сын Малелеила, сын Каинана, сын Еноса, сын Сифа, сын Адама, видел. И это начало слов мудрости, которые я поднял свой голос, чтобы говорить и сказать тем, которые обитают на земле: Слушайте, вы, люди древнего времени, и смотрите, вы, которые придёте после, слова Святого, которые я буду говорить пред Яхве Духов. Было бы лучше возвестить (их только) людям древнего времени, но даже от тех, которые придут после, мы не утаим начала мудрости. До нынешнего дня такая мудрость никогда не была дана Яхве Духов, какую я получил по моему разумению, по благоволению Яхве Духов, Которым мне был дан удел вечной жизни. Теперь три притчи были сообщены мне, и я поднял свой голос и поведал их тем, которые обитают на земле.

Глава XXXVIII

XXXVIII-XLIV. Первая притча. XXXVIII. Грядущий суд над нечестивыми. 1

Первая притча. Когда собрание праведных явится, и грешники будут судимы за свои грехи, и будут изгнаны с лица земли, и когда Праведный явится пред глазами праведных, чьи избранные дела висят на Яхве Духов, и свет явится праведным и избранным, которые обитают на земле, где тогда будет жилище грешников и где место покоя тех, которые отвергли Яхве Духов? Лучше было бы для них, если бы они не родились. Когда тайны праведных будут открыты и грешники судимы, и безбожные изгнаны от присутствия праведных и избранных, с того времени те, которые владеют землёй, больше не будут могущественны и возвышены: и они не смогут узреть лицо святых, ибо Яхве Духов заставил Свой свет явиться на лице святых, праведных и избранных. Тогда цари и могущественные погибнут и будут отданы в руки праведных и святых. И впредь никто не будет искать для себя милости от Яхве Духов: ибо их жизнь окончена.

Глава XXXIX

XXXIX. Обитель праведных и Избранного: восхваления благословенных. 1

И †будет в те дни, что избранные и святые дети †снизойдут с высокого неба, и их семя †станет одним с детьми человеческими. И в те дни Енох получил книги ревности и гнева и книги беспокойства и изгнания.] И милость не будет дарована им, говорит Яхве Духов. И в те дни вихрь унёс меня с земли и посадил меня на краю небес. И там я увидел другое видение, жилища святых и места покоя праведных. Здесь мои глаза видели их жилища с Его праведными ангелами и их места покоя со святыми. И они просили, и ходатайствовали, и молились за детей человеческих. И праведность текла пред ними, как вода, и милость, как роса на земле: так это среди них во веки веков. И в том месте мои глаза видели Избранного праведности и веры, и я видел его жилище под крыльями Яхве Духов. И праведность будет преобладать в его дни, и праведные и избранные будут без числа пред Ним во веки веков.

И все праведные и избранные пред Ним будут †крепки†, как огненные светила, и их уста будут полны благословения, и их уста будут превозносить имя Яхве Духов, и праведность пред Ним никогда не отпадёт, [и прямота никогда не отпадёт пред Ним]. Там я пожелал обитать, и мой дух стремился к тому жилищу: и там прежде была моя доля, ибо так было установлено обо мне пред Яхве Духов. В те дни я хвалил и превозносил имя Яхве Духов благословениями и хвалами, потому что Он предназначил меня для благословения и славы по благоволению Яхве Духов. Долгое время мои глаза смотрели на то место, и я благословил Его и восхвалил Его, говоря: «Благословен Он, и да будет Он благословен от начала и вовеки. И пред Ним нет прекращения. Он знает, прежде чем мир был сотворён, что вовеки и что будет от рода в род. Те, которые не спят, благословляют Тебя: они стоят пред Твоей славой и благословляют, хвалят и превозносят, говоря: „Свят, свят, свят Яхве Духов: Он наполняет землю духами“». И здесь мои глаза видели всех тех, которые не спят: они стоят пред Ним и благословляют и говорят: «Благословен Ты, и благословенно имя Яхве во веки веков». И моё лицо изменилось; ибо я больше не мог видеть.

Глава XL

XL. XLI. 2. Четыре архангела. 1

И после того я видел тысячи тысяч и десять тысяч раз по десять тысяч, я видел множество сверх числа и счёта, которые стояли пред Яхве Духов. И по четырём сторонам Яхве Духов я видел четыре присутствия, отличные от тех, которые не спят, и я узнал их имена: ибо ангел, который шёл со мной, открыл мне их имена и показал мне все сокровенные вещи. И я слышал голоса тех четырёх присутствий, когда они произносили хвалы пред Яхве славы. Первый голос благословляет Яхве Духов во веки веков. И второй голос я слышал благословляющим Избранного и избранных, которые висят на Яхве Духов. И третий голос я слышал молящимся и ходатайствующим за тех, которые обитают на земле, и умоляющим во имя Яхве Духов. И я слышал четвёртый голос, отражающий Сатанов и запрещающий им приходить пред Яхве Духов, чтобы обвинять тех, которые обитают на земле. После того я спросил ангела мира, который шёл со мной, который показал мне всё, что сокрыто: «Кто эти четыре присутствия, которые я видел и чьи слова я слышал и записал?» И он сказал мне: «Этот первый — Михаил, милосердный и долготерпеливый: и второй, который поставлен над всеми болезнями и всеми ранами детей человеческих, — Рафаил: и третий, который поставлен над всеми силами, — Гавриил: и четвёртый, который поставлен над 84

покаянием к надежде тех, которые наследуют вечную жизнь, называется Фануилом». 10

И это четыре ангела Яхве Духов и четыре голоса, которые я слышал в те дни.

Глава XLI

И после того я видел все тайны небес, и как царство разделено, и как действия людей взвешиваются на весах. И там я видел обители избранных и обители святых, и мои глаза видели там всех грешников, изгоняемых оттуда, которые отрицают имя Яхве Духов, и утаскиваемых прочь: и они не могли пребывать из-за наказания, которое исходит от Яхве Духов. XLI. 3-9. Астрономические тайны.

И там мои глаза видели тайны молнии и грома, и тайны ветров, как они разделены, чтобы дуть над землёй, и тайны облаков и росы, и там я видел, откуда они исходят в том месте и откуда они насыщают пыльную землю. И там я видел закрытые палаты, из которых ветры разделены, палату града и ветров, палату тумана и облаков, и облако его висит над землёй от начала мира. И я видел палаты солнца и луны, откуда они исходят и куда они возвращаются снова, и их славное возвращение, и как одно превосходит другое, и их величественную орбиту, и как они не оставляют своей орбиты, и они ничего не добавляют к своей орбите и ничего не отнимают от неё, и они хранят верность друг другу в соответствии с клятвой, которой они связаны вместе. И сначала солнце выходит и проходит свой путь по заповеди Яхве Духов, и могущественно Его имя во веки веков. 86

И после того я видел сокровенный и видимый путь луны, и она совершает течение своего пути в том месте днём и ночью — одна, занимая положение напротив другой пред Яхве Духов. И они благодарят и хвалят и не отдыхают; ибо для них их благодарение — покой. Ибо солнце часто изменяется для благословения или для проклятия, и течение пути луны — свет для праведных и тьма для грешников во имя Яхве, Который сделал разделение между светом и тьмой, и разделил духов людей, и укрепил духов праведных во имя Своей праведности. Ибо никакой ангел не препятствует и никакая сила не может воспрепятствовать; ибо Он назначает судью для всех них, и он судит всех их пред Ним.

Глава XLII

XLII. Жилища Мудрости и Неправедности. 1

Мудрость не нашла места, где она могла бы обитать; тогда жилище было назначено ей на небесах. Мудрость вышла, чтобы сделать своё обитание среди детей человеческих, и не нашла жилища: Мудрость возвратилась на своё место и заняла своё сиденье среди ангелов. И неправедность вышла из своих палат: кого она не искала, она нашла, и обитала с ними, как дождь в пустыне и роса на жаждущей земле.

Глава XLIII

XLIII. XLIV. Астрономические тайны. 1

И я видел другие молнии и звёзды неба, и я видел, как Он назвал их всех по их именам, и они послушались Его. И я видел, как они взвешиваются на праведных весах по их пропорциям света: (я видел) ширину их пространств и день их явления, и как их обращение производит молнию: и (я видел) их обращение по числу ангелов, и (как) они хранят верность друг другу. И я спросил ангела, который шёл со мной, который показал мне, что было сокрыто: «Что это?» И он сказал мне: «Яхве Духов показал тебе их приточное значение (букв. „их притчу“): это имена святых, которые обитают на земле и веруют во имя Яхве Духов во веки веков».

Глава XLIV

Также другое явление я видел в отношении молний: как некоторые из звёзд восстают и становятся молниями и не могут расстаться со своим новым образом.

Глава XLV

XLV-LVII. Вторая притча. Удел отступников: Новое Небо и Новая Земля. 1

И это — вторая притча о тех, которые отвергают имя жилища святых и Яхве Духов. И на небо они не взойдут, и на землю не придут: такова будет участь грешников, которые отвергли имя Яхве Духов, которые так сохранены для дня страдания и скорби. В тот день Избранный Мой воссядет на престоле славы и испытает дела их, и места покоя их будут бесчисленны. И души их окрепнут внутри них, когда они увидят избранных Моих и тех, которые призвали славное имя Моё: тогда Я вселю Избранного Моего среди них. И Я преображу небо и сделаю его вечным благословением и светом, и Я преображу землю и сделаю её благословением, и Я вселю избранных Моих на ней; но грешники и злодеи не ступят на неё. Ибо Я даровал и насытил миром праведников Моих и вселил их предо Мною; но грешникам предлежит от Меня суд, чтобы Я истребил их с лица земли. 91

ГЛАВА XLVI

XLVI. Глава Дней и Сын Человеческий. 1

И там я увидел Одного, у Которого была глава дней, и глава Его была бела, как шерсть, и с Ним было другое существо, чей облик имел вид человека, и лицо его было полно милости, как у одного из святых ангелов. И я спросил ангела, который шёл со мною и показывал мне всё сокровенное, об этом Сыне Человеческом: кто он, и откуда он, (и) почему он идёт с Главою Дней? И он ответил и сказал мне: это Сын Человеческий, у которого праведность, с которым пребывает праведность и который открывает все сокровища сокровенного, потому что Яхве Духов избрал его и жребий его имеет первенство пред Яхве Духов в правоте вовеки. И этот Сын Человеческий, которого ты видел, †поднимет† царей и сильных с седалищ их [и сильных с престолов их] и ослабит удила сильных, и сокрушит зубы грешников; [и он низложит царей с престолов их и царств их], потому что они не превозносят и не восхваляют Его и не признают смиренно, откуда царство было даровано им. И он низложит лицо сильных и наполнит их стыдом. 92

И тьма будет жилищем их, и черви будут постелью их, и не будет у них надежды встать с постелей своих, потому что они не превозносят имени Яхве Духов. 7

И это те, которые †судят† звёзды неба [и поднимают руки свои на Всевышнего], †и попирают землю и обитают на ней†. И все дела их являют неправедность, и сила их покоится на богатстве их, и вера их — в †богов†, которых они сделали своими руками, и они отвергают имя Яхве Духов, и они преследуют дома собраний Его и верных, которые держатся имени Яхве Духов.

ГЛАВА XLVII

XLVII. Молитва праведных о мщении и радость их при его наступлении. 1

И в те дни восходит молитва праведных и кровь праведных от земли пред Яхве Духов. В те дни святые, которые обитают наверху на небесах, соединятся единым гласом и будут умолять и молиться [и восхвалять, и благодарить, и благословлять имя Яхве Духов] ради крови праведных, которая была пролита, и чтобы молитва праведных не была напрасна пред Яхве Духов, чтобы совершился над ними суд и чтобы им не страдать вовеки. В те дни я видел Главу Дней, когда Он воссел на престоле славы Своей, и книги живых были открыты пред Ним, и всё воинство Его, которое на небе наверху, и советники Его стояли пред Ним, и сердца святых исполнились радости, потому что число праведных было принесено, и молитва праведных была услышана, и кровь праведных была востребована пред Яхве Духов.

ГЛАВА XLVIII

XLVIII. Источник праведности: Сын Человеческий — опора праведных: суд над царями и сильными. 1

И на том месте я увидел источник праведности, который был неисчерпаем, и вокруг него было много источников мудрости; и все жаждущие пили из них и наполнялись мудростью, и жилища их были с праведными и святыми и избранными. И в тот час тот Сын Человеческий был наименован в присутствии Яхве Духов, и имя его — пред Главою Дней. Да, прежде чем солнце и знамения были сотворены, прежде чем звёзды неба были созданы, имя его было названо пред Яхве Духов. Он будет посохом для праведных, чтобы опираться на него и не падать, и он будет светом язычников и надеждою тех, которые смущены сердцем. Все обитающие на земле падут и поклонятся пред ним и будут восхвалять, и благословлять, и воспевать в песнях Яхве Духов. И по этой причине он был избран и сокрыт пред Ним прежде сотворения мира и вовеки. И мудрость Яхве Духов открыла его святым и праведным; ибо он сохранил жребий праведных, потому что они возненавидели и презрели этот мир

неправедности и возненавидели все дела его и пути его во имя Яхве Духов: ибо во имя его они спасены, и по благоволению его было в отношении жизни их. 8

В те дни цари земли станут с поникшим лицом, и сильные, которые владеют землёю из-за дел рук своих; ибо в день тоски и скорби своей они не (смогут) спасти самих себя, и Я предам их в руки избранных Моих: как солома в огне, так сгорят они пред лицом святых; как свинец в воде, так потонут они пред лицом праведных, и следа их более не найдётся. И в день скорби их будет покой на земле, и пред ними падут они и не восстанут вновь, и не будет никого, кто взял бы их руками своими и поднял их, ибо они отвергли Яхве Духов и Его Помазанника. Да будет благословенно имя Яхве Духов.

ГЛАВА XLIX

XLIX. Сила и мудрость Избранного. 1

Ибо мудрость изливается, как вода, и слава не умаляется пред ним вовеки. Ибо он могуществен во всех тайнах праведности, и неправедность исчезнет, как тень, и не будет иметь продолжения, потому что Избранный стоит пред Яхве Духов, и слава его во веки веков, и могущество его — всем родам. И в нём пребывает дух мудрости, и дух, дающий разумение, и дух разумения и силы, и дух тех, которые уснули в праведности. И он будет судить сокровенное, и никто не сможет произнести лживого слова пред ним, ибо он — Избранный пред Яхве Духов по благоволению Его.

ГЛАВА L

L. Прославление и победа праведных: покаяние язычников. 1

И в те дни произойдёт перемена для святых и избранных, и свет дней пребудет на них, и слава и честь обратятся к святым, в день скорби, в который зло было собрано против грешников. И праведные будут победителями во имя Яхве Духов, и Он даст другим увидеть (это), чтобы они покаялись и оставили дела рук своих. Они не будут иметь чести через имя Яхве Духов, но через имя Его они спасутся, и Яхве Духов будет милосерд к ним, ибо милосердие Его велико. И Он также праведен в суде Своём, и в присутствии славы Его неправедность также не устоит: на суде Его нераскаянные погибнут пред Ним. И отныне Я не буду миловать их, — говорит Яхве Духов.

ГЛАВА LI

LI. Воскресение мёртвых и разделение Судьёю праведных и нечестивых. 1

И в те дни земля также возвратит то, что было вверено ей, и Шеол также возвратит то, что он получил, и ад возвратит то, что он должен. Ибо в те дни восстанет Избранный, и он изберёт праведных и святых из среды их, ибо приблизился день, в который они должны спастись. И Избранный в те дни воссядет на престоле Моём, и уста его изольют все тайны мудрости и совета, ибо Яхве Духов дал (их) ему и прославил его. И в те дни горы скачут, как овны, и холмы также прыгают, как агнцы, насыщенные молоком, и лица [всех] ангелов на небе будут освещены радостью. И земля возрадуется, c. и праведные будут обитать на ней, d. и избранные будут ходить по ней.

ГЛАВА LII

LII. Семь металлических гор и Избранный. Редакционная пометка источника. [Упоминаются только шесть; см. примечание Чарльза в его большом издании. — Изд.] 1

И после тех дней на том месте, где я видел все видения сокровенного, — ибо я был унесён вихрем, и они унесли меня к западу, — там очи мои увидели все тайны неба, которые будут: гору железную, и гору медную, и гору серебряную, и гору золотую, и гору мягкого металла, и гору свинцовую. И я спросил ангела, который шёл со мною, говоря: «Что это за вещи, которые я видел в тайне?» И он сказал мне: «Все эти вещи, которые ты видел, послужат владычеству Его Помазанника, чтобы он был силён и могуществен на земле». И тот ангел мира ответил, говоря мне: «Подожди немного, и тебе откроется всё сокровенное, что окружает Яхве Духов. И эти горы, которые видели очи твои, гора железная, и гора медная, и гора серебряная, и гора золотая, и гора мягкого металла, и гора свинцовая, — все они будут в присутствии Избранного, как воск пред огнём, и как вода, которая стекает сверху [на те горы], и они станут бессильны пред ногами его. И будет в те дни, что никто не спасётся,

100

Ни золотом, ни серебром, и никто не сможет избежать. 8

И не будет железа для войны, и никто не облечётся в броню. Бронза не пригодится, и олово [не пригодится и] не будет цениться, и свинец не будет желанным. И все эти вещи будут [отвергнуты и] истреблены с поверхности земли, когда Избранный явится пред лицом Яхве Духов».

101

ГЛАВА LIII

LIII. LIV. 6. Долина суда: ангелы наказания: общины Избранного. 1

Там очи мои увидели глубокую долину с открытыми устьями, и все обитающие на земле и море и островах принесут ему дары и подарки и знаки почитания, но та глубокая долина не наполнится. И руки их совершают беззаконные дела, и грешники пожирают всех, кого они беззаконно угнетают; однако грешники будут истреблены пред лицом Яхве Духов и будут изгнаны с лица земли Его и погибнут во веки веков. Ибо я видел всех ангелов наказания, пребывающих (там) и приготовляющих все орудия Сатаны. И я спросил ангела мира, который шёл со мною: «Для кого приготовляют они эти орудия?» И он сказал мне: «Они приготовляют их для царей и сильных земли этой, чтобы они тем были истреблены. И после этого Праведный и Избранный даст явиться дому собрания своего: отныне им не будет более препятствий во имя Яхве Духов. И эти горы не устоят, как земля, пред праведностью его, но холмы будут как источник воды, и праведные получат покой от угнетения грешников».

102

ГЛАВА LIV

И я посмотрел и обратился к другой части земли и увидел там глубокую долину с горящим огнём. И привели царей и сильных и начали бросать их в эту глубокую долину. И там очи мои увидели, как сделали для них их орудия — железные цепи неизмеримого веса. И я спросил ангела мира, который шёл со мною, говоря: «Для кого приготовляются эти цепи?» И он сказал мне: «Они приготовляются для полчищ Азазеля, чтобы те взяли их и бросили в бездну полного осуждения, и закроют челюсти их грубыми камнями, как повелел Яхве Духов. И Михаил, и Гавриил, и Рафаил, и Фануил схватят их в тот великий день и бросят их в тот день в горящую печь, чтобы Яхве Духов отомстил им за неправедность их в том, что они подчинились Сатане и сбили с пути обитающих на земле». LIV. 7-LV. 2. Ноев фрагмент о первом мировом суде.

«И в те дни наказание придёт от Яхве Духов, и Он откроет все вместилища вод, которые над небесами, и источников, которые под землёю. И все воды соединятся с водами: то, что над небесами, — мужское, а вода, которая под землёю, — женское. И они истребят всех обитающих на земле и тех, которые обитают под концами неба.

103

И когда они узнают неправедность свою, которую они совершили на земле, тогда через них они погибнут».

104

ГЛАВА LV

И после того Глава Дней раскаялся и сказал: «Напрасно Я истребил всех обитающих на земле». И Он поклялся великим именем Своим: «Впредь Я не буду так поступать со всеми обитающими на земле, и Я положу знамение на небе: и это будет залогом верности между Мною и ними вовеки, доколе небо над землёю. И это согласно повелению Моему». LV. 3-LVI. 4. Последний суд над Азазелем, Стражами и детьми их.

«Когда Я захочу схватить их рукою ангелов в день скорби и боли из-за этого, Я возложу наказание Моё и гнев Мой на них, — говорит Яхве, Яхве Духов. Вы, †сильные цари†, которые обитаете на земле, вы должны будете увидеть Избранного Моего, как он сидит на престоле славы и судит Азазеля, и всех сообщников его, и все полчища его во имя Яхве Духов».

105

ГЛАВА LVI

И я увидел там полчища ангелов наказания идущими, и они держали бичи и цепи из железа и бронзы. И я спросил ангела мира, который шёл со мною, говоря: «К кому идут эти, которые держат бичи?» И он сказал мне: «К избранным и возлюбленным их, чтобы они были брошены в расщелину бездны долины. И тогда та долина наполнится избранными и возлюбленными их, и дни жизни их окончатся, и дни совращения их отныне не будут исчисляться. LVI. 5-8. Последняя борьба языческих сил против Израиля.

И в те дни ангелы возвратятся и устремятся на восток, на парфян и мидян: они возбудят царей, так что дух беспокойства придёт на них, и они поднимут их с престолов их, чтобы они вырвались, как львы из логовищ своих, и как голодные волки среди стад своих. И они поднимутся и будут попирать землю избранных Его, [и земля избранных Его будет пред ними гумном и большой дорогой]; но город праведных Моих будет препятствием для коней их. И они начнут сражаться между собою, и правая рука их будет сильна против них самих, и человек не узнает брата своего, ни сын — отца своего или матери своей, 106

Доколе не будет числа трупам от заклания их, и наказание их не будет напрасно. 8

В те дни Шеол откроет челюсти свои, и они будут поглощены в нём, и истребление их окончится; Шеол пожрёт грешников в присутствии избранных».

107

ГЛАВА LVII

LVII. Возвращение из рассеяния. 1

И было после этого: я увидел другое полчище колесниц, и людей, едущих на них и приходящих на ветрах от востока и от запада к югу. И шум колесниц их был слышен, и когда произошло это смятение, святые с неба заметили это, и столпы земли сдвинулись с места своего, и звук его был слышен от одного конца неба до другого, в один день. И все они падут и поклонятся Яхве Духов. И это — конец второй притчи.

108

ГЛАВА LVIII

LVIII-LXXI. Третья притча. LVIII. Блаженство святых. 1

И я начал говорить третью притчу о праведных и избранных. Блаженны вы, праведные и избранные, ибо славен будет жребий ваш. И праведные будут во свете солнца, а избранные — во свете вечной жизни: дни жизни их будут бесконечны, а дни святых — без числа. И они будут искать свет и найдут праведность у Яхве Духов: будет мир праведным во имя Вечного Яхве. И после этого будет сказано святым на небе, чтобы они взыскали тайны праведности, наследие веры, ибо оно стало светло, как солнце, на земле, и тьма прошла. И будет свет, который никогда не кончится, и к пределу (букв. «числу») дней они не придут, ибо тьма прежде будет уничтожена, [и свет утверждён пред Яхве Духов] и свет правоты утверждён вовеки пред Яхве Духов. [

109

ГЛАВА LIX

LIX. Светила и гром. 1

В те дни очи мои увидели тайны молний и светил и суды, которые они исполняют (букв. «суд их»): и они сверкают для благословения или для проклятия, как хочет Яхве Духов. И там я увидел тайны грома, и как, когда он гремит наверху на небе, звук его слышен, и он дал мне увидеть суды, исполняемые на земле, — для благополучия ли и благословения или для проклятия, по слову Яхве Духов. И после того все тайны светил и молний были показаны мне, и они сверкают для благословения и для насыщения.]

110

ГЛАВА LX

LX. Книга Ноя — фрагмент. Сотрясение неба: Бегемот и Левиафан: стихии. 1

В год пятьсот, в седьмой месяц, в четырнадцатый день месяца, в жизни †Еноха†. В той притче я увидел, как могучее сотрясение заставило небо небес сотрясаться, и воинство Всевышнего, и ангелы, тысяча тысяч и десять тысяч раз по десять тысяч, были встревожены великой тревогой. И Глава Дней воссел на престоле славы Своей, и ангелы и праведные стояли вокруг Него. И великий трепет объял меня, и страх охватил меня, и чресла мои ослабели, и утроба моя растворилась, и я пал на лицо моё. И Михаил послал другого ангела из числа святых, и он поднял меня, и когда он поднял меня, дух мой возвратился, ибо я не мог вынести вида этого воинства, и смятения, и сотрясения неба. И Михаил сказал мне: «Почему ты встревожен таким видением? До сего дня длился день милости Его, и Он был милостив и долготерпелив к обитающим на земле. А когда придут день, и сила, и наказание, и суд, которые Яхве Духов приготовил для тех, которые не поклоняются праведному закону, и для тех, которые отвергают праведный суд, и для тех, которые произносят имя Его напрасно, — тот день 111

приготовлен; для избранных — завет, а для грешников — расследование. Параллельное чтение источника, стих 5. Когда наказание Яхве Духов почиет на них, оно почиет для того, чтобы наказание Яхве Духов не пришло напрасно, и оно убьёт детей с матерями их и детей с отцами их. После того суд совершится по милости Его и долготерпению Его». 7

И в тот день были разделены два чудовища: женское чудовище по имени Левиафан, чтобы обитать в безднах океана над источниками вод. А мужское названо Бегемот, который занял грудью своей пустую пустыню по имени †Дуидаин†, к востоку от сада, где обитают избранные и праведные, где был взят мой прадед, седьмой от Адама, первый человек, которого сотворил Яхве Духов. И я умолял другого ангела, чтобы он показал мне могущество тех чудовищ, как они были разделены в один день и брошены: одно — в бездны моря, а другое — на сухую землю пустыни. И он сказал мне: «Ты, сын человеческий, здесь ты ищешь узнать сокровенное». И другой ангел, который шёл со мною и показывал мне сокровенное, рассказал мне то, что первое и последнее на небе в вышине, и под землёю в глубине, и на концах неба, и на основании неба. И вместилища ветров, и как ветры разделяются, и как они взвешиваются, и (как) врата ветров исчисляются, каждый по силе ветра, и сила светил луны, и по силе, которая подобает, и разделения звёзд по именам их, и как все разделения разделены.

112

И громы по местам, где они падают, и все разделения, которые делаются среди молний, чтобы она сверкала, и воинство их, чтобы они тотчас повиновались. Ибо гром имеет †места покоя†, (которые) назначены (ему), пока он ожидает своего раската; и гром и молния нераздельны, и хотя они не одно и не нераздельны, оба они идут вместе через дух и не разделяются. Ибо когда молния сверкает, гром издаёт голос свой, и дух производит паузу во время раската и разделяет поровну между ними; ибо сокровищница раскатов их — как песок, и каждый из них, когда гремит, удерживается уздою и поворачивается назад силою духа и устремляется вперёд по многим странам земли. И дух моря — мужской и сильный, и по могуществу силы своей он тянет его назад уздою, и подобным образом оно устремляется вперёд и рассеивается среди всех гор земли. И дух мороза — его собственный ангел, и дух града — добрый ангел. И дух снега оставил (своё вместилище) из-за силы своей — в нём есть особый дух, и то, что восходит от него, подобно дыму, и имя его — мороз. И дух тумана не соединён с ними во вместилищах их, но имеет особое вместилище, ибо путь его †славен† и во свете, и во тьме, и зимою, и летом, и во вместилище его — ангел. И дух росы имеет жилище своё на концах неба и связан со вместилищами дождя, и путь его — зимою и летом, и его

113

облака и облака тумана связаны, и одно даёт другому. 21

И когда дух дождя выходит из вместилища своего, ангелы приходят и открывают вместилище и выводят его, и когда он рассеивается по всей земле, он соединяется с водою на земле. И всякий раз, когда он соединяется с водою на земле.... Ибо воды — для обитающих на земле, ибо они — питание для земли от Всевышнего, Который на небе; поэтому есть мера для дождя, и ангелы распоряжаются ею. И это я видел в направлении Сада Праведных. И ангел мира, который был со мною, сказал мне: «Эти два чудовища, приготовленные сообразно величию Яхве, будут питаться....»

114

ГЛАВА LXI

LXI. Ангелы отправляются измерить Рай: суд Избранного над праведными: хвала Избранному и Яхве. 1

И я видел в те дни, как длинные верёвки были даны тем ангелам, и они взяли себе крылья и полетели, и пошли к северу. И я спросил ангела, говоря ему: «Почему те (ангелы) взяли эти верёвки и ушли?» И он сказал мне: «Они пошли измерять». И ангел, который шёл со мною, сказал мне: «Они принесут меры праведных и верёвки праведных праведным, чтобы они опирались на имя Яхве Духов во веки веков. Избранные начнут обитать с избранными, и таковы меры, которые будут даны вере и которые укрепят праведность. И эти меры откроют все тайны глубин земли, и тех, которые были истреблены пустынею, и тех, которые были пожраны зверями, и тех, которые были пожраны рыбами моря, — чтобы они возвратились и опирались на день Избранного; ибо никто не будет истреблён пред Яхве Духов, и никто не может быть истреблён. И все обитающие наверху на небе получили повеление и силу, и один голос, и один свет, подобный огню.

115

И Того (с) первыми словами своими они благословили, и превознесли, и восхвалили с мудростью, и были мудры в речи и в духе жизни. И Яхве Духов поставил Избранного на престоле славы. И он будет судить все дела святых наверху на небе, и на весах дела их будут взвешены. И когда он поднимет лицо своё, чтобы судить сокровенные пути их по слову имени Яхве Духов и путь их по пути праведного суда Яхве Духов, тогда все они единым гласом заговорят и благословят, и прославят, и превознесут, и освятят имя Яхве Духов. И Он созовёт всё воинство небес, и всех святых наверху, и воинство Яхве, Херувимов, Серафимов и Офаннимов, и всех ангелов силы, и всех ангелов начальств, и Избранного, и другие силы на земле (и) над водою. В тот день они возвысят один голос и благословят, и прославят, и превознесут в духе веры, и в духе мудрости, и в духе терпения, и в духе милости, и в духе суда и мира, и в духе благости, и все скажут единым гласом: «Благословен Он, и да будет благословенно имя Яхве Духов во веки веков». Все, которые не спят наверху на небе, благословят Его; все святые, которые на небе, благословят его, и все избранные, которые обитают в саду жизни, и всякий дух света, который может благословлять, и прославлять, и превозносить, и освящать благословенное имя Твоё,

116

И вся плоть без меры прославит и благословит имя Твоё во веки веков. 13

Ибо велико милосердие Яхве Духов, и Он долготерпелив, и все дела Свои и всё, что Он сотворил, Он открыл праведным и избранным во имя Яхве Духов».

117

ГЛАВА LXII

LXII. Суд над царями и сильными: блаженство праведных. 1

И так Яхве повелел царям и сильным, и возвышенным, и обитающим на земле и сказал: «Откройте очи ваши и поднимите рога ваши, если вы можете узнать Избранного». И Яхве Духов посадил его на престоле славы Своей, и дух праведности был излит на него, и слово уст его убивает всех грешников, и все неправедные истребляются пред лицом его. И восстанут в тот день все цари и сильные, и возвышенные, и те, которые держат землю, и они увидят и узнают, как он сидит на престоле славы своей, и праведность судится пред ним, и никакое лживое слово не произносится пред ним. Тогда придёт на них боль, как на женщину в родах, [и она имеет боль, когда рождает], когда дитя её входит в устье утробы, и она имеет боль, когда рождает. И одна часть их посмотрит на другую, и они ужаснутся, и поникнут лицом, и боль охватит их, когда они увидят того Сына Человеческого, сидящего на престоле славы своей.

118

И цари, и сильные, и все владеющие землёю благословят, и прославят, и превознесут того, кто правит всем, кто был сокрыт. Ибо от начала Сын Человеческий был сокрыт, и Всевышний сохранил его в присутствии могущества Своего и открыл его избранным. И собрание избранных и святых будет посеяно, и все избранные предстанут пред ним в тот день. И все цари, и сильные, и возвышенные, и те, которые правят землёю, падут пред ним на лица свои и поклонятся, и возложат надежду свою на того Сына Человеческого, и будут просить его и умолять о милости из рук его. Однако тот Яхве Духов так стеснит их, что они поспешно уйдут от присутствия Его, и лица их наполнятся стыдом, и тьма станет глубже на лицах их. И Он предаст их ангелам для наказания, чтобы совершить мщение над ними, потому что они угнетали детей Его и избранных Его. И они будут зрелищем для праведных и для избранных Его: те возрадуются о них, потому что гнев Яхве Духов почит на них и меч Его упоён кровью их. И праведные и избранные спасутся в тот день и никогда отныне не увидят лица грешников и неправедных. И Яхве Духов пребудет над ними, и с тем Сыном Человеческим они будут есть, и ложиться, и вставать во веки веков.

119

И праведные и избранные восстанут от земли и перестанут быть с поникшим лицом. И они облекутся в одежды славы, и это будут одежды жизни от Яхве Духов: и одежды ваши не обветшают, и слава ваша не пройдёт пред Яхве Духов.

120

ГЛАВА LXIII

LXIII. Бесполезное покаяние царей и сильных. 1

В те дни сильные и цари, которые владеют землёю, будут умолять (Его) даровать им немного передышки от ангелов наказания Его, которым они были преданы, чтобы пасть и поклониться пред Яхве Духов и исповедать грехи свои пред Ним. И они благословят и прославят Яхве Духов и скажут: «Благословен Яхве Духов и Яхве царей, и Яхве сильных, и Яхве богатых, и Яхве славы, и Яхве мудрости; и блистательна во всякой тайне сила Твоя из рода в род, и слава Твоя во веки веков: глубоки все тайны Твои и бесчисленны, и праведность Твоя — вне исчисления. Мы теперь узнали, что нам следует прославлять и благословлять Яхве царей и Того, Кто есть Царь над всеми царями». И они скажут: «О если бы у нас был покой, чтобы прославлять и благодарить, и исповедовать веру нашу пред славою Его! А теперь мы жаждем немного покоя, но не находим его: мы усиленно гонимся за (ним) и не получаем (его): и свет исчез пред нами, и тьма — жилище наше во веки веков, ибо мы не веровали пред Ним и не прославили имени Яхве Духов, [и не прославили нашего Яхве]

121

Но надежда наша была на скипетр царства нашего и на славу нашу. 8

И в день страдания и скорби нашей Он не спасает нас, и мы не находим передышки для исповедания, что наш Яхве истинен во всех делах Своих, и в судах Своих, и в правосудии Своём, и суды Его не имеют лицеприятия. И мы уходим от лица Его из-за дел наших, и все грехи наши исчислены в праведности». Теперь они скажут самим себе: «Души наши полны неправедной наживы, но это не мешает нам нисходить из среды её в †бремя† Шеола». И после того лица их наполнятся тьмою и стыдом пред тем Сыном Человеческим, и они будут изгнаны от присутствия его, и меч пребудет пред лицом его среди них. Так сказал Яхве Духов: «Это — постановление и суд в отношении сильных, и царей, и возвышенных, и тех, которые владеют землёю, пред Яхве Духов».

122

ГЛАВА LXIV

LXIV. Видение падших ангелов на месте наказания. 1

И другие образы я видел сокрытыми на том месте. Я услышал голос ангела, говорящего: «Это — ангелы, которые нисходили на землю и открывали сокровенное детям человеческим и соблазняли детей человеческих совершать грех».

123

ГЛАВА LXV

LXV. Енох предсказывает Ною потоп и его собственное сохранение. 1

И в те дни Ной увидел землю, что она опустилась, и истребление её было близко. И он восстал оттуда и пошёл на концы земли и громко воззвал к прадеду своему Еноху, и Ной трижды сказал ожесточённым голосом: «Слушай меня, слушай меня, слушай меня». И я сказал ему: «Скажи мне, что это происходит на земле, что земля в таком злом положении и потрясена, чтобы мне случайно не погибнуть с нею». И тотчас произошло великое смятение на земле, и голос был услышан с неба, и я пал на лицо моё. И Енох, прадед мой, пришёл и стал подле меня и сказал мне: «Почему ты воззвал ко мне горьким воплем и плачем? И повеление вышло от присутствия Яхве о тех, которые обитают на земле, что гибель их совершена, потому что они узнали все тайны ангелов, и всё насилие Сатанов, и все силы их — самые сокровенные, — и всю силу тех, которые занимаются волхвованием, и силу чародейства, и силу тех, которые делают литые изображения для всей земли, и как серебро производится из праха земли, и как мягкий металл возникает в земле. Ибо свинец и олово не производятся из земли, как первое: это источник, который производит их, и ангел стоит в нём, и тот ангел — выдающийся».

124

И после того прадед мой Енох взял меня за руку мою и поднял меня и сказал мне: «Иди, ибо я спросил Яхве Духов об этом смятении на земле. И Он сказал мне: “Из-за неправедности их суд над ними определён и не будет удержан Мною вовеки. Из-за волхвований, которые они отыскали и которым научились, земля и обитающие на ней будут истреблены”. И эти — для них нет места покаяния вовеки, потому что они показали им сокровенное, и они — осуждённые; но что до тебя, сын мой, Яхве Духов знает, что ты чист и невинен в этом упрёке в отношении тайн. И Он предназначил имени твоему быть среди святых, и сохранит тебя среди обитающих на земле, и предназначил праведное семя твоё и для царства, и для великих почестей, и из семени твоего произойдёт источник праведных и святых без числа вовеки».

125

ГЛАВА LXVI

LXVI. Ангелам вод велено удерживать их. 1

И после того он показал мне ангелов наказания, которые готовы прийти и выпустить все силы вод, которые внизу в земле, чтобы принести суд и истребление на всех, которые [пребывают и] обитают на земле. И Яхве Духов дал повеление ангелам, которые выходили, чтобы они не давали водам подниматься, но удерживали их, ибо те ангелы были над силами вод. И я удалился от присутствия Еноха.

126

ГЛАВА LXVII

LXVII. Обетование Яхве Ною: места наказания ангелов и царей. 1

И в те дни Йешуа, Слово Яхве, пришёл ко мне и сказал мне: «Ной, жребий твой предстал предо Мною, жребий без порока, жребий любви и правоты. И теперь ангелы делают деревянное (строение), и когда они завершат это дело, Я возложу руку Мою на него и сохраню его, и из него выйдет семя жизни, и наступит перемена, так что земля не останется без обитателя. И Я укреплю семя твоё предо Мною во веки веков и распространю тех, которые обитают с тобою: оно не будет бесплодно на лице земли, но будет благословенно и умножится на земле во имя Яхве». И Он заключит тех ангелов, которые показали неправедность, в той горящей долине, которую прадед мой Енох прежде показал мне на западе, среди гор золота и серебра, и железа, и мягкого металла, и олова. И я видел ту долину, в которой было великое смятение и смятение вод. И когда всё это произошло, от того огненного расплавленного металла и от смятения его на том месте произошёл запах серы, и он соединился с теми водами, и та долина ангелов, которые сбили с пути (человечество), горела под тою землёю. И через долины её протекают потоки огня, где наказываются те ангелы, которые сбили с пути обитающих на земле.

127

Но те воды в те дни послужат царям, и сильным, и возвышенным, и обитающим на земле для исцеления тела, но для наказания духа; ныне дух их полон похоти, чтобы они были наказаны в теле своём, ибо они отвергли Яхве Духов и видят наказание своё ежедневно, и всё же не веруют во имя Его. И по мере того как жжение тел их становится тяжким, соответствующая перемена произойдёт в духе их во веки веков; ибо пред Яхве Духов никто не произнесёт праздного слова. Ибо суд придёт на них, потому что они веруют в похоть тела своего и отвергают Духа Яхве. И те же воды претерпят перемену в те дни; ибо когда те ангелы будут наказаны в этих водах, эти источники вод изменят свою температуру, и когда ангелы взойдут, эта вода источников изменится и станет холодною. И я услышал Михаила, отвечающего и говорящего: «Этот суд, которым судятся ангелы, есть свидетельство для царей и сильных, которые владеют землёю». Потому что эти воды суда служат исцелению тела царей и похоти тела их; поэтому они не увидят и не поверят, что те воды изменятся и станут огнём, который горит вовеки.

128

ГЛАВА LXVIII

LXVIII. Михаил и Рафаил изумлены суровостью суда. 1

И после того мой дед Енох дал мне учение обо всех тайнах в книге и в Притчах, которые были даны ему; и он соединил их для меня в словах книги Притчей. И в тот день Михаил ответил Рафаилу и сказал: «Сила духа переносит меня и заставляет меня трепетать из-за суровости суда о тайнах, суда над ангелами: кто может вынести суровый суд, который был совершён и перед которым они тают?» И Михаил снова ответил и сказал Рафаилу: «Кто тот, чьё сердце не смягчилось об этом и чьи внутренности не встревожены этим словом суда, которое вышло на них из-за тех, кто так вывел их?» И было, когда он стоял перед Яхве Духов, Михаил так сказал Рафаилу: «Я не возьму их сторону под оком Яхве; ибо Яхве Духов разгневался на них, потому что они поступают так, как если бы они были Яхве. Поэтому всё сокрытое придёт на них во веки веков; ибо ни ангел, ни человек не будет иметь своей части (в нём), но они одни получили свой суд во веки веков».

129

Глава LXIX

LXIX. Имена и функции (падших ангелов и) сатан: тайная Клятва. 1

И после этого суда они устрашат их и заставят их трепетать, потому что они показали это тем, кто живёт на земле. И вот имена тех ангелов [и вот их имена: первый из них — Самьяза, второй — Артакифа, третий — Армен, четвёртый — Кокавел, пятый — †Тураэль†, шестой — Румьял, седьмой — Даньял, восьмой — †Некаэль†, девятый — Баракаэль, десятый — Азазель, одиннадцатый — Армарос, двенадцатый — Батарьял, тринадцатый — †Бусасеял†, четырнадцатый — Хананель, пятнадцатый — †Турель†, шестнадцатый — Симапесиэль, семнадцатый — Йетрель, восемнадцатый — Тумаэль, девятнадцатый — Турель, двадцатый — †Румаэль†, двадцать первый — †Азазель†. И это — начальники их ангелов и их имена, и их начальники над сотнями, и над пятидесятью, и над десятью.] Имя первого — Йекон: то есть тот, кто ввёл в заблуждение [всех] сыновей Яхве и низвёл их на землю, и ввёл их в заблуждение через дочерей человеческих. И второй был назван Асбеэль: он сообщил святым сыновьям Яхве злой совет и ввёл их в заблуждение, так что они осквернили свои тела с дочерями человеческими. И третий был назван Гадреэль: это тот, кто показал детям человеческим все удары смерти, и он ввёл в заблуждение Еву и показал [оружие смерти сыновьям человеческим] щит и кольчугу, и

130

меч для битвы, и всё оружие смерти детям человеческим. 7

И от его руки они вышли против тех, кто живёт на земле, с того дня и во веки веков. И четвёртый был назван Пенемуэ: он научил детей человеческих горькому и сладкому, и он научил их всем тайнам их мудрости. И он наставил человечество в письме чернилами и бумагой, и тем самым многие согрешили от века до века и до сего дня. Ибо люди были созданы не для такой цели — подтверждать свою добрую веру пером и чернилами. Ибо люди были созданы в точности как ангелы, с тем намерением, чтобы они пребывали чистыми и праведными, и смерть, которая разрушает всё, не могла бы овладеть ими; но через это их знание они погибают, и через эту силу †оно поглощает меня†. И пятый был назван Касдея: это тот, кто показал детям человеческим все злые поражения духов и демонов, и поражения зародыша во чреве, чтобы он погиб, и [поражения души] укусы змея, и поражения, которые случаются через полуденный зной, — сын змея по имени Табаэт. И это — задача Касбеэля, начальника клятвы, которую он показал святым, когда жил высоко вверху во славе, и её имя — Бика. Этот (ангел) попросил Михаила показать ему сокрытое имя, чтобы он мог произнести его в клятве, дабы те содрогнулись перед тем именем и клятвой, кто открыл детям человеческим всё, что было в тайне.

131

И это — сила этой клятвы, ибо она могущественна и сильна, и он вложил эту клятву Акаэ в руку Михаила. И вот тайны этой клятвы.... И они сильны через его клятву: И небо было подвешено прежде, чем был создан мир, И во веки веков. И через неё земля была основана на воде, И из сокрытых углублений гор выходят прекрасные воды, От создания мира и до вечности. И через ту клятву море было создано, И †как его основание† Он положил для него песок против времени (его) гнева, И оно не смеет выйти за него от создания мира до вечности. И через ту клятву глубины утверждены, И пребывают и не движутся со своего места от вечности до вечности. И через ту клятву солнце и луна завершают свой ход, И не уклоняются от своего установления от вечности до вечности. И через ту клятву звёзды завершают свой ход, И Он называет их по именам их, И они отвечают Ему от вечности до вечности. И подобным образом духи воды, и ветров, и всех зефиров, и (их) пути от всех четвертей ветров. И там сохраняются голоса грома и свет молний: и там сохраняются хранилища града и хранилища ине-

132

я, и хранилища тумана, и хранилища дождя и росы. 24

И все они веруют и воздают благодарение перед Яхве Духов, и прославляют (Его) всей своей силой, и пища их — во всяком акте благодарения: они благодарят, и прославляют, и превозносят имя Яхве Духов во веки веков.] И эта клятва могущественна над ними, И через неё [они сохраняются и] пути их сохраняются, И ход их не разрушается. Конец Третьей Притчи.

И была великая радость среди них, И они благословляли, и прославляли, и превозносили, Потому что имя того Сына Человеческого было открыто им. И он воссел на престол своей славы, И сумма суда была дана Сыну Человеческому, И он сделал так, что грешники прошли и были уничтожены с лица земли, И те, кто ввёл мир в заблуждение. Цепями они будут связаны, И в месте собрания их погибели они будут заключены, И все дела их исчезнут с лица земли. И отныне не будет ничего тленного, Ибо тот Сын Человеческий явился, И воссел на престол своей славы, И всё зло пройдёт перед лицом его, И слово того Сына Человеческого выйдет И будет сильно перед Яхве Духов. Это — третья Притча Еноха.

133

Глава LXX

LXX. Окончательное преображение Еноха. 1

И было после этого, что имя его при его жизни было вознесено ввысь к тому Сыну Человеческому и к Яхве Духов из среды тех, кто живёт на земле. И он был вознесён на колесницах духа, и имя его исчезло среди них. И с того дня я больше не числился среди них; и он поставил меня между двумя ветрами, между севером и западом, где ангелы взяли верёвки, чтобы отмерить для меня место для избранных и праведных. И там я видел первых отцов и праведных, которые от начала живут в том месте.

134

Глава LXXI

LXXI. Два более ранних видения Еноха. 1

И было после этого, что мой дух был преображён И вознёсся на небеса: И я видел святых сыновей Яхве. Они ступали по пламени огня: Одежды их были белы [и облачение их], И лица их сияли, как снег. И я видел два потока огня, И свет того огня сиял, как гиацинт, И я пал на лицо моё перед Яхве Духов. И ангел Михаил [один из архангелов] схватил меня за правую руку, И поднял меня, и вывел меня во все тайны, И он показал мне все тайны праведности. И он показал мне все тайны концов неба, И все хранилища всех звёзд и всех светил, Откуда они выходят перед лицом святых. И он преобразил мой дух в небо небес, И я видел там как бы строение, построенное из кристаллов, И между теми кристаллами — языки живого огня. И мой дух видел пояс, который опоясывал тот дом огня, И по четырём его сторонам были потоки, полные живого огня, И они опоясывали тот дом. И вокруг были Серафимы, Херувимы и Офанимы: И это те, кто не спят, И стерегут престол Его славы.

135

И я видел ангелов, которых нельзя было сосчитать. Тысячу тысяч и десять тысяч раз по десять тысяч. Окружающих тот дом, И Михаил, и Рафаил, и Гавриил, и Фануил, И святые ангелы, которые над небесами, Входят и выходят из того дома. И они вышли из того дома, И Михаил и Гавриил, Рафаил и Фануил, И многие святые ангелы без числа. И с ними — Глава Дней, Глава Его бела и чиста, как шерсть, И облачение Его неописуемо. И я пал на лицо моё, И всё тело моё расслабилось, И дух мой преобразился; И я возопил громким голосом, духом силы, И благословлял, и прославлял, и превозносил. И эти благословения, которые вышли из уст моих, были угодны перед тем Главой Дней. И тот Глава Дней пришёл с Михаилом и Гавриилом, Рафаилом и Фануилом, тысячами и десятью тысячами ангелов без числа. [Утраченный отрывок, в котором Сын Человеческий описывался как сопровождающий Главу Дней, и Енох спросил одного из ангелов (как в 46[3]) о Сыне Человеческом, кто он был.] И он (т. е. ангел) пришёл ко мне и приветствовал меня Своим голосом, и сказал мне: «Это — Сын Человеческий, который рождён для праведности; И праведность пребывает над ним,

136

И праведность Главы Дней не оставляет его». 15

И он сказал мне: «Он возвещает тебе мир во имя мира грядущего; Ибо отсюда мир исшёл от создания мира, И так будет с тобой во веки веков и во веки веков. И все будут ходить путями его, поскольку праведность никогда не оставляет его: С ним будут жилища их, и с ним — наследие их, И они не будут отделены от него во веки веков и во веки веков. И так будет долгота дней с тем Сыном Человеческим, И праведные будут иметь мир и прямой путь, Во имя Яхве Духов во веки веков».

137

КНИГА ЕНОХА

КНИГА О ХОДАХ НЕБЕСНЫХ СВЕТИЛ. (LXXII-LXXXII.)

138

Глава LXXII

LXXII. Солнце. 1

Книга о ходах светил неба, отношениях каждого, согласно их классам, их владычеству и их временам, согласно их именам и местам происхождения, и согласно их месяцам, которую Уриил, святой ангел, который был со мной, который — их проводник, показал мне; и он показал мне все их законы в точности, как они есть, и как обстоит дело со всеми годами мира и до вечности, пока не совершится новое творение, которое длится до вечности. И это — первый закон светил: светило Солнце имеет свой восход в восточных вратах неба и свой заход в западных вратах неба. И я видел шесть врат, в которых солнце восходит, и шесть врат, в которых солнце заходит: и луна восходит и заходит в этих вратах, и предводители звёзд и те, кого они ведут: шесть на востоке и шесть на западе, и все следуют друг за другом в точно соответствующем порядке: также много окон справа и слева от этих врат. И первым выходит великое светило, названное Солнце, и окружность его — как окружность неба, и он вполне наполнен освещающим и согревающим огнём. Колесница, на которой он восходит, — ветер движет её, и солнце сходит с неба и возвращается через север, чтобы достичь востока, и так направляется, что приходит к соответствующим (букв. «тем») вратам и сияет в лицо неба. Таким образом он восходит в первый месяц в великих вратах, которые — четвёртые [те шесть врат на востоке]. 139

И в тех четвёртых вратах, из которых солнце восходит в первый месяц, — двенадцать оконных отверстий, из которых выходит пламя, когда они открыты в своё время. Когда солнце восходит на небе, оно выходит через те четвёртые врата тридцать утр подряд и заходит точно в четвёртых вратах на западе неба. И в течение этого периода день становится ежедневно длиннее, а ночь — каждую ночь короче, до тридцатого утра. В тот день день длиннее ночи на девятую часть, и день составляет ровно десять частей, а ночь — восемь частей. И солнце восходит из тех четвёртых врат и заходит в четвёртых, и возвращается к пятым вратам востока тридцать утр, и восходит из них, и заходит в пятых вратах. И тогда день становится длиннее на †две† части и составляет одиннадцать частей, а ночь становится короче и составляет семь частей. И оно возвращается на восток и входит в шестые врата, и восходит и заходит в шестых вратах тридцать одно утро из-за своего знамения. В тот день день становится длиннее ночи, и день становится вдвое длиннее ночи, и день становится двенадцатью частями, а ночь укорачивается и становится шестью частями. И солнце поднимается, чтобы сделать день короче, а ночь длиннее, и солнце возвращается на восток и входит в шестые врата, и восходит из них, и заходит тридцать утр. И когда тридцать утр завершены, день уменьшается ровно на одну часть и становится одиннадцатью частями, а ночь — семью.

140

И солнце выходит из тех шестых врат на западе, и идёт на восток, и восходит в пятых вратах тридцать утр, и заходит снова на западе в пятых западных вратах. В тот день день уменьшается на †две† части и составляет десять частей, а ночь — восемь частей. И солнце выходит из тех пятых врат и заходит в пятых вратах запада, и восходит в четвёртых вратах тридцать одно утро из-за своего знамения, и заходит на западе. В тот день день уравнивается с ночью, [и становится равной длины], и ночь составляет девять частей, а день — девять частей. И солнце восходит из тех врат и заходит на западе, и возвращается на восток, и восходит тридцать утр в третьих вратах, и заходит на западе в третьих вратах. И в тот день ночь становится длиннее дня, и ночь становится длиннее ночи, а день — короче дня, до тридцатого утра, и ночь составляет ровно десять частей, а день — восемь частей. И солнце восходит из тех третьих врат и заходит в третьих вратах на западе, и возвращается на восток, и тридцать утр восходит во вторых вратах на востоке и подобным образом заходит во вторых вратах на западе неба. И в тот день ночь составляет одиннадцать частей, а день — семь частей. И солнце восходит в тот день из тех вторых врат и заходит на западе во вторых вратах, и возвращается на восток в первые врата тридцать одно утро, и заходит в первых вратах на западе неба.

141

И в тот день ночь становится длиннее и составляет двойную величину дня: и ночь составляет ровно двенадцать частей, а день — шесть. И солнце (тем самым) прошло разделения своей орбиты и снова поворачивает на тех разделениях своей орбиты, и входит в те врата тридцать утр, и заходит также на западе напротив них. И в ту ночь ночь уменьшилась в длину на †девятую† часть, и ночь стала одиннадцатью частями, а день — семью частями. И солнце возвратилось и вошло во вторые врата на востоке, и возвращается по тем своим разделениям своей орбиты тридцать утр, восходя и заходя. И в тот день ночь уменьшается в длину, и ночь составляет десять частей, а день — восемь. И в тот день солнце восходит из тех врат и заходит на западе, и возвращается на восток, и восходит в третьих вратах тридцать одно утро, и заходит на западе неба. В тот день ночь уменьшается и составляет девять частей, а день — девять частей, и ночь равна дню, и год составляет ровно по своим дням триста шестьдесят четыре. И долгота дня и ночи, и краткость дня и ночи возникают — через ход солнца эти различия делаются (букв. «они разделяются»). Так происходит, что ход его становится ежедневно длиннее, а ход его — каждую ночь короче. И это — закон и ход солнца, и его возвращение всякий раз, когда он возвращается шестьдесят раз и восходит, т. е. великое светило, которое названо Солнце, во веки веков.

142

И то, что (так) восходит, есть великое светило, и оно так названо по своему виду, как повелел Яхве. Как оно восходит, так оно заходит и не уменьшается, и не покоится, но бежит день и ночь, и свет его в семь раз ярче света луны; но по величине они оба равны.

143

Глава LXXIII

LXXIII. Луна и её фазы. 1

И после этого закона я видел другой закон, касающийся меньшего светила, которое названо Луна. И окружность её — как окружность неба, и колесница её, на которой она едет, движется ветром, и свет даётся ей в (определённой) мере. И восход её и заход изменяется каждый месяц: и дни её — как дни солнца, и когда свет её равномерен (т. е. полон), он составляет седьмую часть света солнца. И так она восходит. И первая фаза её на востоке выходит на тридцатое утро: и в тот день она становится видимой и составляет для вас первую фазу луны на тридцатый день вместе с солнцем во вратах, где солнце восходит. И одна половина её выходит на седьмую часть, и вся окружность её пуста, без света, за исключением одной седьмой части её, (и) четырнадцатой части её света. И когда она получает одну седьмую часть половины своего света, свет её составляет одну седьмую часть и половину её. И она заходит с солнцем, и когда солнце восходит, луна восходит с ним и получает половину одной части света, и в ту ночь в начале её утра [в начале лунного дня] луна заходит с солнцем и невидима в ту ночь с четырнадцатью частями и половиной одной из них. И она восходит в тот день ровно с седьмой частью, и выходит, и отступает от восхода солнца, и

144

в остальные её дни она становится яркой в (остальных) тринадцати частях.

145

Глава LXXIV

LXXIV. LXXV. Лунный год. 1

И я видел другой ход, закон для неё, (и) как по тому закону она совершает своё месячное обращение. И всё это Уриил, святой ангел, который — предводитель их всех, показал мне, и их положения, и я записал их положения, как он показал их мне, и я записал их месяцы, как они были, и вид их светов, пока пятнадцать дней не были завершены. Единичными седьмыми частями она завершает весь свой свет на востоке, и единичными седьмыми частями завершает всю свою тьму на западе. И в некоторые месяцы она изменяет свои заходы, и в некоторые месяцы она следует своим собственным особым ходом. В два месяца луна заходит с солнцем в тех двух средних вратах — третьих и четвёртых. Она выходит на семь дней, и поворачивает, и снова возвращается через врата, где солнце восходит, и завершает весь свой свет: и она отступает от солнца и за восемь дней входит в шестые врата, из которых солнце выходит. И когда солнце выходит из четвёртых врат, она выходит семь дней, пока не выйдет из пятых, и поворачивает обратно снова за семь дней в четвёртые врата, и завершает весь свой свет: и она отступает и входит в первые врата за восемь дней. И она снова возвращается за семь дней в четвёртые врата, из которых солнце выходит. Так я видел их положение — как луны восходили, а солнце заходило в те дни. 146

И если пять лет сложить вместе, солнце имеет излишек в тридцать дней, и все дни, которые прирастают ему за один из тех пяти лет, когда они полны, составляют 364 дня. И излишек солнца и звёзд составляет шесть дней: в 5 лет 6 дней каждый год составляют 30 дней: и луна отстаёт от солнца и звёзд числом в 30 дней. И солнце и звёзды вносят все годы в точности, так что они не продвигают и не задерживают своё положение ни на один день до вечности; но завершают годы с совершенной справедливостью в 364 дня. В 3 года — 1092 дня, и в 5 лет — 1820 дней, так что в 8 лет — 2912 дней. Для одной луны дни составляют в 3 года 1062 дня, и в 5 лет она отстаёт на 50 дней: [т. е. к сумме (в 1770) нужно прибавить (1000 и) 62 дня]. И в 5 лет — 1770 дней, так что для луны дни в 8 лет составляют 2832 дня. [Ибо в 8 лет она отстаёт в количестве 80 дней], все дни, на которые она отстаёт в 8 лет, — 80. И год в точности завершается в соответствии с их мировыми стоянками и стоянками солнца, которые восходят из врат, через которые оно (солнце) восходит и заходит 30 дней.

147

Глава LXXV

И предводители начальников тысяч, которые поставлены над всем творением и над всеми звёздами, имеют также дело с четырьмя вставными днями, будучи неотделимы от своей должности, по исчислению года, и они несут службу в те четыре дня, которые не исчисляются в исчислении года. И из-за них люди ошибаются в них, ибо те светила истинно несут службу на мировых стоянках, одно в первых вратах, одно в третьих вратах неба, одно в четвёртых вратах и одно в шестых вратах, и точность года совершается через его отдельные триста шестьдесят четыре стоянки. Ибо знамения и времена, и годы, и дни ангел Уриил показал мне, которого Яхве славы поставил навсегда над всеми светилами неба, на небе и в мире, чтобы они господствовали на лице неба и были видимы на земле, и были предводителями для дня и ночи, т. е. солнце, луна и звёзды, и все служащие творения, которые совершают своё обращение во всех колесницах неба. Подобным образом двенадцать дверей показал мне Уриил, открытых в окружности колесницы солнца на небе, через которые лучи солнца выходят: и от них тепло распространяется по земле, когда они открыты в свои назначенные времена. [И для ветров и духа росы†, когда они открыты, стоя открытыми на небесах на концах.] Что касается двенадцати врат на небе, на концах земли, из которых выходят солнце, луна и звёзды, и все дела неба на востоке и на западе.

148

Есть много окон, открытых слева и справа от них, и одно окно в своё (назначенное) время производит тепло, соответствуя (как и эти) тем дверям, из которых звёзды выходят, как Он повелел им, и в которых они заходят соответственно их числу. И я видел колесницы на небе, бегущие в мире, над теми вратами, в которых обращаются звёзды, которые никогда не заходят. И одна больше всех остальных, и это та, что совершает свой ход через весь мир.

149

Глава LXXVI

LXXVI. Двенадцать ветров и их врата. 1

И на концах земли я видел двенадцать врат, открытых ко всем четвертям (неба), из которых ветры выходят и дуют по земле. Три из них открыты на лице (т. е. востоке) небес, и три — на западе, и три — справа (т. е. на юге) неба, и три — слева (т. е. на севере). И три первых — те, что на востоке, и три — †севера, и три [после тех, что слева] юга†, и три — запада. Через четыре из них приходят ветры благословения и благоденствия, а от тех восьми приходят вредоносные ветры: когда они посланы, они приносят разрушение на всю землю и на воду на ней, и на всех, кто живёт на ней, и на всё, что в воде и на суше. И первый ветер от тех врат, называемый восточный ветер, выходит через первые врата, которые на востоке, склоняясь к югу: от него выходят опустошение, засуха, зной и разрушение. И через вторые врата в середине приходит то, что подобает, и от них приходят дождь и плодородие, и благоденствие, и роса; и через третьи врата, которые лежат к северу, приходят холод и засуха. И после них выходят южные ветры через трое врат: через первые врата из них, склоняющиеся к востоку, выходит горячий ветер. И через средние врата рядом с ними выходят благоуханные запахи, и роса, и дождь, и благоденствие, и здоровье. 150

И через третьи врата, лежащие к западу, выходят роса и дождь, саранча и опустошение. И после них — северные ветры: от седьмых врат на востоке приходят роса и дождь, саранча и опустошение. И от средних врат приходят прямым направлением здоровье, и дождь, и роса, и благоденствие; и через третьи врата на западе приходят облако и иней, и снег, и дождь, и роса, и саранча. И после них [четырёх] — западные ветры: через первые врата, примыкающие к северу, выходят роса и иней, и холод, и снег, и мороз. И от средних врат выходят роса и дождь, и благоденствие, и благословение; и через последние врата, которые примыкают к югу, выходят засуха и опустошение, и горение, и разрушение. И двенадцать врат четырёх четвертей неба тем самым завершены, и все их законы, и все их язвы, и все их благодеяния я показал тебе, сын мой Мафусал.

151

Глава LXXVII

LXXVII. Четыре четверти мира: Семь гор, Семь рек и т. д. 1

И первая четверть называется восток, потому что она первая: и вторая — юг, потому что Всевышний сойдёт там, да, там в совершенно особом смысле сойдёт Тот, Кто благословен во веки веков. И западная четверть названа уменьшенной, потому что там все светила неба убывают и сходят вниз. И четвёртая четверть, названная север, разделена на три части: первая из них — для жилища людей: и вторая содержит моря воды, и бездны, и леса, и реки, и тьму, и облака; и третья часть содержит сад праведности. Я видел семь высоких гор, выше всех гор, которые на земле: и оттуда выходит иней, и дни, времена и годы проходят. Я видел семь рек на земле, больших, чем все реки: одна из них, приходящая с †запада†, изливает свои воды в Великое Море. И эти две приходят с севера к морю и изливают свои воды в Эритрейское Море на востоке. И остальные четыре выходят на стороне севера к своему собственному морю, ‹две из них — к› Эритрейскому Морю, и две — в Великое Море, и изливаются там [а некоторые говорят: в пустыню]. Семь великих островов я видел в море и на материке: два на материке и пять в Великом Море.

152

Глава LXXVIII

LXXVIII. Солнце и Луна: Рост и убывание Луны. 1

И имена солнца следующие: первое — Орьарес, и второе — Томас. И луна имеет четыре имени: первое имя — Асонья, второе — Эбла, третье — Бенасе, и четвёртое — Эраэ. Это — два великих светила: окружность их — как окружность неба, и величина окружности обоих одинакова. В окружности солнца есть семь порций света, которые прибавлены ему больше, чем луне, и в определённых мерах он передаётся, пока седьмая порция солнца не исчерпана. И они заходят и входят во врата запада, и совершают своё обращение через север, и выходят через восточные врата на лице неба. И когда луна восходит, одна четырнадцатая часть появляется на небе: [свет становится полным в ней]: на четырнадцатый день она завершает свой свет. И пятнадцать частей света передаются ей до пятнадцатого дня (когда) свет её завершён, по знамению года, и она становится пятнадцатью частями, и луна растёт на (прибавление) четырнадцатых частей. И в своём убывании (луна) уменьшается в первый день до четырнадцати частей своего света, во второй — до тринадцати частей света, на третий — до двенадцати, на четвёртый — до одиннадцати, на пятый — до десяти, на шестой — до девяти, на седьмой — до восьми, на восьмой — до семи, на девятый — до шести, на десятый — до пяти, на одиннадцатый — до четырёх, на двенадцатый — до трёх, на тринадцатый — до двух, на 153

четырнадцатый — до половины седьмой, и весь остающийся её свет полностью исчезает на пятнадцатый. 9

И в некоторые месяцы месяц имеет двадцать девять дней и однажды — двадцать восемь. И Уриил показал мне другой закон: когда свет передаётся луне, и с какой стороны он передаётся ей солнцем. В течение всего периода, в течение которого луна растёт в своём свете, она передаёт его себе, когда находится напротив солнца в течение четырнадцати дней [свет её завершается на небе], и когда она освещена насквозь, свет её завершается на небе. И в первый день она называется новая луна, ибо в тот день свет восходит на неё. Она становится полной луной ровно в тот день, когда солнце заходит на западе, а с востока она восходит ночью, и луна сияет всю ночь, пока солнце не взойдёт напротив неё и луна не будет видна напротив солнца. На той стороне, откуда свет луны выходит, там снова она убывает, пока весь свет не исчезнет и все дни месяца не окончатся, и окружность её пуста, лишена света. И три месяца она делает по тридцать дней, и в своё время она делает три месяца по двадцать девять дней каждый, в которые она завершает своё убывание в первый период времени и в первых вратах за сто семьдесят семь дней. И во время своего выхода она появляется на три месяца по тридцать дней каждый, и на три месяца она появляется по двадцать девять каждый.

154

Ночью она появляется, как человек, по двадцать дней каждый раз, а днём она появляется, как небо, и нет в ней ничего иного, кроме её света.

155

Глава LXXIX

LXXIX-LXXX. 1. Повторение нескольких Законов. 1

И ныне, сын мой, я показал тебе всё, и закон всех звёзд неба завершён. И он показал мне все законы их на каждый день, и на каждое время несения правления, и на каждый год, и на его выход, и на порядок, предписанный ему каждый месяц и каждую неделю: И убывание луны, которое происходит в шестых вратах: ибо в этих шестых вратах свет её завершается, и после того — начало убывания: ‹И убывание›, которое происходит в первых вратах в своё время, пока сто семьдесят семь дней не завершены: исчисляя по неделям — двадцать пять (недель) и два дня. Она отстаёт от солнца и порядка звёзд ровно на пять дней в ходе одного периода, и когда это место, которое ты видишь, пройдено. Таковы картина и очерк каждого светила, которые Уриил архангел, который — их предводитель, показал мне.

156

Глава LXXX

И в те дни ангел Уриил ответил и сказал мне: «Вот, я показал тебе всё, Енох, и открыл тебе всё, чтобы ты видел это солнце и эту луну, и предводителей звёзд неба, и всех тех, кто обращает их, их задачи, и времена, и отправления. LXXX. 2-8. Искажение природы и небесных тел из-за греха людей.

И в дни грешников годы будут сокращены, И семя их будет запоздалым на землях их и полях их, И все вещи на земле изменятся, И не появятся в своё время: И дождь будет удержан, И небо удержит (его). И в те времена плоды земли будут запоздалыми, И не будут расти в своё время, И плоды деревьев будут удержаны в своё время. И луна изменит свой порядок, И не появится в своё время. [И в те дни солнце будет видно, и оно будет идти вечером †на краю великой колесницы на† западе] И будет сиять ярче, чем соответствует порядку света. И многие начальники звёзд преступят порядок (предписанный); И они изменят свои орбиты и задачи, И не появятся во времена, предписанные им.

157

И весь порядок звёзд будет сокрыт от грешников, И мысли тех, кто на земле, ошибутся о них, [И они будут изменены от всех своих путей], Да, они ошибутся и примут их за богов. И зло умножится на них, И наказание придёт на них, Так чтобы уничтожить всех».

158

Глава LXXXI

LXXXI. Небесные Скрижали и Миссия Еноха. 1

И он сказал мне: «Наблюдай, Енох, эти небесные скрижали, И читай, что написано на них, И замечай каждый отдельный факт». И я наблюдал небесные скрижали, и прочитал всё, что было написано (на них), и понял всё, и прочитал книгу всех дел человечества и всех детей плоти, которые будут на земле до отдалённейших поколений. И тотчас я благословил великого Яхве, Царя славы во веки веков, за то, что Он сделал все дела мира. И я превознёс Яхве из-за Его терпения, И благословил Его из-за детей человеческих. И после того я сказал: «Благословен человек, который умирает в праведности и доброте, О котором не написана никакая книга неправедности, И против которого не будет найден никакой день суда». И те семь святых привели меня и поставили меня на земле перед дверью моего дома и сказали мне: «Объяви всё сыну твоему Мафусалу и покажи всем детям твоим, что никакая плоть не праведна в очах Яхве, ибо Он — их Творец. Один год мы оставим тебя с сыном твоим, пока ты не дашь твои (последние) повеления, чтобы ты мог научить детей твоих и записать (это) для них, и засвидетельствовать всем детям твоим; и во второй год они возьмут тебя из среды их.

159

Да будет сердце твоё сильно, Ибо добрые возвестят праведность добрым; Праведные с праведными будут радоваться, И будут приносить поздравления друг другу. Но грешники умрут с грешниками, И отступник сойдёт вниз с отступником. И те, кто практикуют праведность, умрут из-за дел человеческих, И будут взяты из-за деяний безбожных». И в те дни они перестали говорить со мной, и я пришёл к моему народу, благословляя Яхве мира.

160

Глава LXXXII

LXXXII. Повеление, данное Еноху: четыре вставных дня: Звёзды, которые ведут времена года и месяцы. 1

И ныне, сын мой Мафусал, всё это я рассказываю тебе и записываю для тебя, и я открыл тебе всё и дал тебе книги обо всём этом: сохрани же, сын мой Мафусал, книги из руки отца твоего и (смотри) предай их поколениям мира. Я дал мудрость тебе и детям твоим, [И детям твоим, которые будут у тебя], Чтобы они могли дать её своим детям на поколения, Эту мудрость (именно), которая превосходит их мысль. И те, кто понимает её, не будут спать, Но будут слушать ухом, чтобы научиться этой мудрости, И она понравится тем, кто вкушает её, больше, чем добрая пища. Благословенны все праведные, благословенны все те, кто ходит путём праведности и не грешит, как грешники, в исчислении всех дней их, в которые солнце проходит небо, входя и выходя из врат на тридцать дней с начальниками тысяч порядка звёзд, вместе с четырьмя, которые вставлены, которые разделяют четыре части года, которые ведут их и входят с ними четыре дня. Из-за них люди будут ошибаться и не будут исчислять их во всём исчислении года: да, люди будут ошибаться и не будут познавать их в точности. Ибо они принадлежат к исчислению года и истинно записаны (на нём) навсегда, один в первых вратах, и один в третьих, и один в четвёртых, и один в 161

шестых, и год завершается в триста шестьдесят четыре дня. 7

И счёт его точен, и записанное исчисление его точно; ибо светила, и месяцы, и праздники, и годы, и дни показал и открыл мне Уриил, которому Яхве всего творения мира подчинил воинство неба. И он имеет власть над ночью и днём на небе — делать так, чтобы свет давал свет людям — солнце, луна и звёзды, и все силы неба, которые обращаются в своих круговых колесницах. И вот порядки звёзд, которые заходят в своих местах, и в свои времена, и праздники, и месяцы. И вот имена тех, кто ведёт их, кто наблюдает, чтобы они входили в свои времена, в своих порядках, в своих временах, в своих месяцах, в своих периодах владычества и в своих положениях. Их четыре предводителя, которые разделяют четыре части года, входят первыми; и после них — двенадцать предводителей порядков, которые разделяют месяцы; и на триста шестьдесят (дней) есть начальники над тысячами, которые разделяют дни; и на четыре вставных дня есть предводители, которые разделяют четыре части года. И эти начальники над тысячами вставлены между предводителем и предводителем, каждый позади стоянки, но предводители их делают разделение. И вот имена предводителей, которые разделяют четыре части года, которые установлены: Милкиэль, Хелеммелек, и Мелеяль, и Нарель. И имена тех, кто ведёт их: Аднарэль, и Иясусаэль, и Эломеэль — эти трое следуют за предводителями порядков, и есть один, который следует за тремя

162

предводителями порядков, которые следуют за теми предводителями стоянок, которые разделяют четыре части года. 15

В начале года Мелькеял восстаёт первым и правит; он назван †Тамъаини и солнце†, и все дни его владычества, пока он правит, — девяносто один день. И вот знамения дней, которые будут видны на земле в дни его владычества: пот, и зной, и затишья; и все деревья приносят плод, и листья появляются на всех деревьях, и жатва пшеницы, и цветы роз, и все цветы, выходящие в поле, но деревья зимней поры увядают. И вот имена предводителей, которые под ними: Беркаэл, Зелебсэл и ещё один, прибавленный как глава тысячи, называемый Хилуясеф; и дни владычества этого (предводителя) окончились. Следующий предводитель после него — Хелеммелек, которого называют сияющим солнцем, и все дни его света — девяносто один день. И вот знамения (его) дней на земле: палящий зной и сухость, и деревья созревают своими плодами и приносят все свои плоды спелыми и готовыми, и овцы спариваются и становятся беременными, и все плоды земли собираются, и всё, что в полях, и давильня винограда: всё это происходит в дни его владычества. Вот имена, и порядки, и предводители тех глав тысяч: Гидаиял, Кеэл и Хеэл, а имя главы тысячи, прибавленного к ним, — Асфаэль; и дни его владычества окончились.

163

КНИГА ЕНОХА

СОННЫЕ ВИДЕНИЯ. (LXXXIII-XC.)

164

ГЛАВА LXXXIII

LXXXIII. LXXXIV. Первое сонное видение о Потопе. 1

И ныне, сын мой Мафусаил, я покажу тебе все мои видения, которые я видел, пересказав их пред тобою. Два видения видел я прежде, чем взял жену, и одно было совсем не похоже на другое: первое — когда я учился писать, второе — прежде, чем я взял твою мать, (когда) я видел страшное видение. И о них я молился Яхве. Я лёг в доме моего деда Малелеила, (когда) увидел в видении, как небо обрушилось, и было унесено, и упало на землю. И когда оно упало на землю, я увидел, как земля была поглощена великой бездной, и горы повисли на горах, и холмы опустились на холмы, и высокие деревья были оторваны от своих стволов, и низвергнуты, и погрузились в бездну. И тогда слово упало в мои уста, и я возвысил (мой голос), чтобы вскричать громко, и сказал: «Земля погибла». И мой дед Малелеил разбудил меня, когда я лежал возле него, и сказал мне: «Почему ты так кричишь, сын мой, и почему ты издаёшь такой вопль?» И я пересказал ему всё видение, которое видел, и он сказал мне: «Страшное видел ты, сын мой, и великой важности твоё сонное видение о тайнах всего греха земли: она должна погрузиться в бездну и погибнуть великой гибелью. И ныне, сын мой, встань и вознеси прошение к Яхве славы, поскольку ты верующий, чтобы остаток мог

165

остаться на земле, и чтобы Он не уничтожил всю землю. 9

Сын мой, с неба всё это придёт на землю, и на земле будет великое разрушение». После того я встал, и молился, и умолял, и просил, и записал мою молитву для родов мира, и я покажу всё тебе, сын мой Мафусаил. И когда я вышел вниз и увидел небо, и солнце, восходящее на востоке, и луну, заходящую на западе, и несколько звёзд, и всю землю, и всё, как †Он знал† это в начале, тогда я благословил Яхве суда и превознёс Его, потому что Он соделал солнце выходящим из окон востока, †и оно взошло и поднялось на лице неба, и отправилось, и продолжало идти показанным ему путём.

166

ГЛАВА LXXXIV

И я поднял мои руки в праведности и благословил Святого и Великого, и говорил дыханием моих уст и плотским языком, который Яхве сотворил для детей плоти людей, чтобы они говорили им, и Он дал им дыхание, и язык, и уста, чтобы они говорили ими: «Благословен Ты, о Яхве, Царь, Великий и Могучий в Твоём величии, Яхве всего творения неба, Царь царей и Яхве всего мира. И Твоя сила, и царство, и величие пребывают во веки веков, и во все роды — Твоё владычество; и все небеса — Твой престол вовек, и вся земля — подножие Твоих ног во веки веков. Ибо Ты сотворил и Ты правишь всем, и ничто не слишком трудно для Тебя; мудрость не отходит от места Твоего престола и не отвращается от Твоего присутствия. И Ты знаешь, и видишь, и слышишь всё, и ничто не скрыто от Тебя [ибо Ты видишь всё]. И ныне ангелы Твоих небес виновны в преступлении, и на плоти людей пребывает Твой гнев до великого дня суда. И ныне, о Яхве и Яхве и Великий Царь, я умоляю и прошу Тебя исполнить мою молитву: оставить мне потомство на земле, и не уничтожать всю плоть человека, и не делать землю без жителя, чтобы не было вечной гибели.

167

И ныне, Яхве мой, уничтожь с земли плоть, которая возбудила Твой гнев, но плоть праведности и прямоты утверди как растение вечного семени, и не скрывай Твоего лица от молитвы Твоего слуги, о Яхве».

168

ГЛАВА LXXXV

LXXXV-XC. Второе сонное видение Еноха: история мира до основания Мессианского Царства. 1

И после этого я видел другой сон, и я покажу весь сон тебе, сын мой. И Енох возвысил (свой голос) и сказал своему сыну Мафусаилу: «Тебе, сын мой, я буду говорить: услышь мои слова — приклони ухо твоё к сонному видению твоего отца. Прежде чем я взял твою мать Едну, я видел в видении на моей постели, и вот бык вышел из земли, и тот бык был белый; и после него вышла телица, и вместе с этой (последней) вышли два быка, один из них чёрный, а другой красный. И тот чёрный бык боднул красного и преследовал его по земле, и тогда я уже не мог видеть того красного быка. Но тот чёрный бык вырос, и та телица пошла с ним, и я видел, что многие волы произошли от него, которые походили на него и следовали за ним. И та корова, та первая, ушла от присутствия того первого быка, чтобы искать того красного, но не нашла его, и плакала о нём великим плачем и искала его. И я смотрел, пока тот первый бык не пришёл к ней и не успокоил её, и с того времени она больше не плакала. И после того она родила другого белого быка, а после него родила многих быков и чёрных коров. И я видел во сне моём, как тот белый бык также вырос и стал великим белым быком, и от него произошли многие белые быки, и они походили на него. 169

И они начали рождать многих белых быков, которые походили на них, один следуя за другим, (даже) многих.

170

ГЛАВА LXXXVI

LXXXVI. Падение ангелов и деморализация человечества. 1

И снова я видел своими глазами, когда спал, и я видел небо вверху, и вот звезда упала с неба, и она поднялась, и ела, и паслась среди тех волов. И после того я видел больших и чёрных волов, и вот все они переменили свои стойла и пастбища и свой скот и начали жить друг с другом. И снова я видел в видении и посмотрел к небу, и вот я видел, как многие звёзды сошли и бросились с неба к той первой звезде, и они стали быками среди того скота и паслись с ними [среди них]. И я посмотрел на них и увидел, и вот все они выпустили свои срамные члены, как кони, и начали покрывать коров волов, и все они забеременели и родили слонов, верблюдов и ослов. И все волы боялись их и страшились их, и начали кусать своими зубами, и пожирать, и бодать своими рогами. И они начали также пожирать тех волов; и вот все дети земли начали трепетать и дрожать пред ними и бежать от них.

171

ГЛАВА LXXXVII

LXXXVII. Пришествие семи архангелов. 1

И снова я видел, как они начали бодать друг друга и пожирать друг друга, и земля начала громко кричать. И я снова поднял мои глаза к небу и увидел в видении, и вот вышли с неба существа, которые были подобны белым людям; и четверо вышли из того места, и трое с ними. И те трое, которые вышли последними, взяли меня за руку и подняли меня, прочь от родов земли, и вознесли меня на высокое место, и показали мне башню, высоко поднятую над землёй, и все холмы были ниже. И один сказал мне: «Оставайся здесь, пока не увидишь всё, что постигнет тех слонов, верблюдов и ослов, и звёзды, и волов, и всех их».

172

ГЛАВА LXXXVIII

LXXXVIII. Наказание падших ангелов архангелами. 1

И я видел одного из тех четырёх, которые вышли первыми, и он схватил ту первую звезду, которая упала с неба, и связал её по рукам и ногам и бросил её в бездну: теперь та бездна была узкой и глубокой, и ужасной, и тёмной. И один из них извлёк меч и дал его тем слонам, и верблюдам, и ослам; тогда они начали поражать друг друга, и вся земля сотрясалась из-за них. И когда я смотрел в видении, вот один из четырёх, которые вышли, побил их камнями с неба, и собрал, и взял все великие звёзды, чьи срамные члены были подобны конским, и связал всех их по рукам и ногам, и бросил их в бездну земли.

173

ГЛАВА LXXXIX

LXXXIX. 1-9. Потоп и избавление Ноя. 1

И один из тех четырёх пошёл к тому белому быку и наставил его в тайне, без того чтобы он устрашился: он родился быком и стал человеком, и построил для себя великий сосуд и жил на нём; и три быка жили с ним в том сосуде, и они были покрыты внутри. И снова я поднял мои глаза к небу и увидел высокую кровлю, с семью водными потоками на ней, и те потоки обильной водой текли в ограду. И я снова увидел, и вот источники открылись на поверхности той великой ограды, и та вода начала вздуваться и подниматься на поверхности, и я видел ту ограду, пока вся её поверхность не была покрыта водой. И вода, тьма и туман возросли на ней; и когда я смотрел на высоту той воды, та вода поднялась выше высоты той ограды и переливалась через ту ограду, и стояла на земле. И весь скот той ограды собрался вместе, пока я не увидел, как они тонули, и поглощались, и погибали в той воде. Но тот сосуд плавал на воде, в то время как все волы, и слоны, и верблюды, и ослы погрузились на дно со всеми животными, так что я уже не мог видеть их, и они не смогли спастись, (но) погибли и погрузились в глубины. И снова я видел в видении, пока те водные потоки не были удалены с той высокой кровли, и расселины земли не были выровнены, и другие бездны не открылись.

174

Тогда вода начала стекать в них, пока земля не стала видимой; но тот сосуд опустился на землю, и тьма удалилась, и свет явился. Но тот белый бык, который стал человеком, вышел из того сосуда, и три быка с ним, и один из тех трёх был белый, как тот бык, и один из них был красный, как кровь, и один чёрный; и тот белый бык удалился от них. LXXXIX. 10-27. От смерти Ноя до Исхода.

И они начали производить зверей поля и птиц, так что возникли разные роды: львы, тигры, волки, псы, гиены, дикие вепрьи, лисицы, белки, свиньи, соколы, коршуны, коршуны-стервятники, орлы и вороны; и среди них родился белый бык. И они начали кусать друг друга; но тот белый бык, который родился среди них, родил дикого осла и белого быка с ним, и дикие ослы умножились. Но тот бык, который родился от него, родил чёрного дикого вепря и белую овцу; и первый родил многих вепрей, но та овца родила двенадцать овец. И когда те двенадцать овец выросли, они отдали одну из них ослам, и те ослы снова отдали ту овцу волкам, и та овца выросла среди волков. И Яхве привёл одиннадцать овец жить с нею и пастись с нею среди волков; и они умножились и стали многими стадами овец. И волки начали бояться их, и они угнетали их, пока не уничтожали их малышей, и бросали их детёнышей в реку со множеством воды; но те овцы начали громко кричать из-за своих малышей и жаловаться своему Яхве.

175

И овца, которая была спасена от волков, бежала и спаслась к диким ослам; и я видел овец, как они плакали и кричали и умоляли своего Яхве всей своей силой, пока тот Яхве овец не сошёл по гласу овец с высокого жилища и не пришёл к ним и не пас их. И Он призвал ту овцу, которая спаслась от волков, и говорил с нею о волках, чтобы она увещевала их не касаться овец. И овца пошла к волкам по слову Яхве, и другая овца встретила её и пошла с нею, и обе они пошли и вошли вместе в собрание тех волков, и говорили с ними, и увещевали их не касаться овец отныне. И тогда я видел волков, и как они чрезвычайно угнетали овец всей своей силой; и овцы громко кричали. И Яхве пришёл к овцам, и они начали поражать тех волков; и волки начали издавать вопль; но овцы успокоились и тотчас перестали кричать. И я видел овец, пока они не удалились из среды волков; но глаза волков были ослеплены, и те волки отправились в погоню за овцами всей своей силой. И Яхве овец шёл с ними, как их предводитель, и все Его овцы следовали за Ним; и Его лицо было блистающим, и славным, и страшным для созерцания. Но волки начали преследовать тех овец, пока они не достигли моря воды. И то море разделилось, и вода стояла с одной стороны и с другой пред их лицом, и их Яхве вёл их и поставил Себя между ними и волками. 176

И когда те волки ещё не видели овец, они пошли в середину того моря, и волки следовали за овцами, и [те волки] бежали за ними в то море. И когда они увидели Яхве овец, они обратились, чтобы бежать от Его лица, но то море собралось, и стало, как было сотворено, и вода вздулась и поднялась, пока не покрыла тех волков. И я видел, пока все волки, которые преследовали тех овец, не погибли и не утонули. LXXXIX. 28-40. Израиль в пустыне, дарование Закона, вступление в Палестину.

Но овцы спаслись из той воды и вышли в пустыню, где не было ни воды, ни травы; и они начали открывать свои глаза и видеть; и я видел Яхве овец, пасущего их и дающего им воду и траву, и ту овцу, идущую и ведущую их. И та овца взошла на вершину той высокой скалы, и Яхве овец послал её к ним. И после того я видел Яхве овец, Который стоял пред ними, и Его вид был велик, и страшен, и величествен, и все те овцы видели Его и боялись пред Его лицом. И все они боялись и трепетали из-за Него, и они взывали к той овце, которая была с ними [которая была среди них]: «Мы не можем стоять пред нашим Яхве или созерцать Его». И та овца, которая вела их, снова взошла на вершину той скалы, но овцы начали слепнуть и блуждать с пути, который он показал им, но та овца не знала о том.

177

И Яхве овец был чрезвычайно разгневан на них, и та овца узнала это, и сошла с вершины скалы, и пришла к овцам, и нашла большую часть их ослеплёнными и отпавшими. И когда они увидели её, они испугались и затрепетали в её присутствии и пожелали вернуться в свои ограды. И та овца взяла с собою других овец и пришла к тем овцам, которые отпали, и начала убивать их; и овцы боялись её присутствия, и таким образом та овца привела обратно тех овец, которые отпали, и они вернулись в свои ограды. И я видел в этом видении, пока та овца не стала человеком и не построила дом для Яхве овец и не поместила всех овец в том доме. И я видел, пока эта овца, которая встретила ту овцу, которая вела их, не уснула; и я видел, пока все великие овцы не погибли и малые не восстали на их месте, и они пришли на пастбище и приблизились к потоку воды. Тогда та овца, их предводитель, которая стала человеком, удалилась от них и уснула, и все овцы искали её и кричали о ней великим криком. И я видел, пока они не перестали кричать о той овце и не перешли тот поток воды, и там восстали две овцы как предводители на месте тех, которые вели их и уснули (букв. «уснули и вели их»). И я видел, пока овцы не пришли в доброе место, и в приятную и славную землю, и я видел, пока те овцы не были удовлетворены; и тот дом стоял среди них в приятной земле.

178

LXXXIX. 41-50. От времени Судей до построения Храма. 41

И иногда их глаза были открыты, а иногда ослеплены, пока другая овца не восстала, и не повела их, и не привела всех их обратно, и их глаза были открыты. И псы, и лисицы, и дикие вепрьи начали пожирать тех овец, пока Яхве овец не воздвиг [другую овцу] овна из их среды, который вёл их. И тот овен начал бодать в обе стороны тех псов, лисиц и диких вепрей, пока не уничтожил их †всех†. И та овца, чьи глаза были открыты, видела того овна, который был среди овец, пока он †не оставил своей славы† и не начал бодать тех овец, и попирать их, и вести себя непристойно. И Яхве овец послал агнца к другому агнцу и воздвиг его быть овном и предводителем овец вместо того овна, который †оставил свою славу†. И он пошёл к нему и говорил с ним наедине, и воздвиг его быть овном, и сделал его князем и предводителем овец; но во всё это время те псы угнетали овец. И первый овен преследовал того второго овна, и тот второй овен восстал и бежал от него; и я видел, пока те псы не низвергли первого овна. И тот второй овен восстал и повёл [малых] овец. И те овцы выросли и умножились; но все псы, и лисицы, и дикие вепрьи боялись и бежали от него, и тот овен бодал и убивал диких зверей, и те дикие звери уже не имели силы среди овец и больше ничего не грабили у них. 48[b]. И тот овен родил многих овец и уснул; и малая овца стала овном вместо него и стала князем и предводителем тех овец.

179

И тот дом стал велик и широк, и он был построен для тех овец: ‹и› башня высокая и великая была построена на доме для Яхве овец, и тот дом был низок, но башня была возвышена и высока, и Яхве овец стоял на той башне, и они предложили полную трапезу пред Ним. LXXXIX. 51-67. Два царства Израиля и Иуды, до разрушения Иерусалима.

И снова я видел тех овец, что они снова заблуждались и шли многими путями, и оставили тот свой дом, и Яхве овец призвал некоторых из среды овец и послал их к овцам, но овцы начали убивать их. И одна из них была спасена и не была убита, и она поспешно удалилась и громко кричала об овцах; и они хотели убить её, но Яхве овец спас её от овец и привёл её ко мне и заставил её жить там. И многих других овец Он послал к тем овцам, чтобы свидетельствовать им и плакать о них. И после того я видел, что, когда они оставили дом Яхве и Его башню, они полностью отпали, и их глаза были ослеплены; и я видел Яхве овец, как Он совершал великое избиение среди них в их стадах, пока те овцы не пригласили то избиение и не предали Его место. И Он предал их в руки львов и тигров, и волков и гиен, и в руку лисиц, и всем диким зверям, и те дикие звери начали разрывать на части тех овец. И я видел, что Он оставил тот их дом и их башню и предал всех их в руку львов, чтобы разрывать и пожирать их, в руку всех диких зверей. 180

И я начал громко кричать всей моей силой и взывать к Яхве овец, и представлять Ему о овцах, что они пожираемы всеми дикими зверями. Но Он оставался неподвижен, хотя Он видел это, и радовался, что они пожираемы, и поглощаемы, и ограблены, и оставил их быть пожираемыми в руке всех зверей. И Он призвал семьдесят пастырей и бросил тех овец им, чтобы они пасли их, и Он сказал пастырям и их спутникам: «Пусть каждый из вас пасёт овец отныне, и всё, что Я повелю вам, то делайте. И Я предам их вам должным образом исчисленными и скажу вам, которые из них должны быть уничтожены, — и их уничтожайте». И Он предал им тех овец. И Он призвал другого и сказал ему: «Наблюдай и замечай всё, что пастыри будут делать с теми овцами; ибо они уничтожат больше их, чем Я повелел им. И всякое излишество и разрушение, которое будет совершено через пастырей, записывай (именно), сколько они уничтожают по моему повелению и сколько по своей собственной прихоти: записывай против каждого отдельного пастыря всё разрушение, которое он совершает. И прочитай предо мною по числу, сколько они уничтожают и сколько они предают на уничтожение, чтобы я мог иметь это как свидетельство против них и знать каждое деяние пастырей, чтобы я мог понять и увидеть, что они делают, пребывают ли они в моём повелении, которое Я повелел им, или нет.

181

Но они не будут знать этого, и ты не будешь возвещать им этого, и не будешь увещевать их, но только записывай против каждого отдельного всё разрушение, которое пастыри совершают, каждый в своё время, и представь всё это предо мною». И я видел, пока те пастыри не пасли в своё время, и они начали убивать и уничтожать больше, чем им было повелено, и они предали тех овец в руку львов. И львы и тигры ели и пожирали большую часть тех овец, и дикие вепрьи ели вместе с ними; и они сожгли ту башню и разрушили тот дом. И я чрезвычайно опечалился о той башне, потому что тот дом овец был разрушен, и после я не мог видеть, входили ли те овцы в тот дом. LXXXIX. 68-71. Первый период ангельских правителей — от разрушения Иерусалима до возвращения из плена.

И пастыри и их спутники предали тех овец всем диким зверям, чтобы пожирать их, и каждый из них получил в своё время определённое число; было записано другим в книге, сколько каждый из них уничтожил из них. И каждый убивал и уничтожал многих больше, чем было предписано; и я начал плакать и сетовать из-за тех овец. И так в видении я видел того, кто писал, как он записывал каждого, кто был уничтожен теми пастырями, день за днём, и возносил, и полагал, и показывал на деле всю книгу Яхве овец — (даже) всё, что они сделали, и всё, что каждый из них унёс, и всё, что они предали на уничтожение.

182

И книга была прочитана пред Яхве овец, и Он взял книгу из его руки, и прочитал её, и запечатал её, и положил её.

LXXXIX. 72-77. Второй период — от времени Кира до времени Александра Великого. 72

И тотчас я видел, как пастыри пасли в течение двенадцати часов, и вот три из тех овец обратились назад, и пришли, и вошли, и начали строить всё, что упало из того дома; но дикие вепрьи пытались воспрепятствовать им, но не смогли. И они снова начали строить, как прежде, и они подняли ту башню, и она была названа высокой башней; и они снова начали ставить трапезу пред башней, но весь хлеб на ней был осквернён и не чист. И что касается всего этого, глаза тех овец были ослеплены, так что они не видели, и (глаза) их пастырей также; и они предали их в большом числе своим пастырям на уничтожение, и они попирали овец своими ногами и пожирали их. И Яхве овец оставался неподвижен, пока все овцы не были рассеяны по полю и не смешались с ними (то есть со зверями), и они (то есть пастыри) не спасли их из руки зверей. И этот, кто писал книгу, вознёс её, и показал её, и прочитал её пред Яхве овец, и умолял Его о них, и просил Его о них, когда он показывал Ему все деяния пастырей, и дал свидетельство пред Ним против всех пастырей. И он взял самую книгу и положил её возле Него и удалился.

183

ГЛАВА XC

XC. 1-5. Третий период — от Александра Великого до греко-сирийского владычества. 1

И я видел, пока таким образом тридцать пять пастырей не приняли пасти (овец), и они каждый завершили свои периоды, как и первые; и другие приняли их в свои руки, чтобы пасти их в свой период, каждый пастырь в свой собственный период. И после того я видел в моём видении, как все птицы неба приходят: орлы, коршуны, коршуны-стервятники, вороны; но орлы вели всех птиц; и они начали пожирать тех овец, и выклёвывать их глаза, и пожирать их плоть. И овцы кричали, потому что их плоть пожиралась птицами, а что касается меня, я смотрел и сетовал во сне моём о том пастыре, который пас овец. И я видел, пока те овцы не были пожранны псами, и орлами, и коршунами, и они не оставили ни плоти, ни кожи, ни сухожилия, остающихся на них, пока только их кости не стояли там; и их кости тоже упали на землю, и овец стало мало. И я видел, пока двадцать три не приняли пасти и не завершили в свои отдельные периоды пятьдесят восемь раз.

XC. 6-12. Четвёртый период — от греко-сирийского владычества до Маккавейского восстания. 6

Но вот ягнята были рождены теми белыми овцами, и они начали открывать свои глаза, и видеть, и кричать к овцам.

184

Да, они кричали к ним, но они не внимали тому, что они говорили им, но были чрезвычайно глухи, и их глаза были очень чрезвычайно ослеплены. И я видел в видении, как вороны полетели на тех ягнят, и взяли одного из тех ягнят, и разбили овец на части и пожрали их. И я видел, пока рога не выросли на тех ягнятах, и вороны не низвергли их рога; и я видел, пока не пророс великий рог одной из тех овец, и их глаза были открыты. И он †посмотрел на† них [и их глаза открылись], и он взывал к овцам, и овны увидели его, и все побежали к нему. И несмотря на всё это, те орлы, и коршуны, и вороны, и коршуны-стервятники всё ещё продолжали разрывать овец, и обрушиваться на них, и пожирать их; всё же овцы оставались молчаливыми, но овны сетовали и кричали.

XC. 13-19. Последний натиск язычников на иудеев (где ст. 13-15 и 16-18 суть дублеты). 13

И я видел, пока †пастыри и† орлы, и те коршуны, и коршуны-стервятники не пришли, и †они взывали к воронам†, чтобы они сломали рог того овна, и они сражались и бились с ним, и он сражался с ними и взывал, чтобы его помощь могла прийти. Все орлы, и коршуны, и вороны, и коршуны-стервятники были собраны вместе, и пришли с ними все овцы поля, да, все они пришли вместе и помогали друг другу сломать тот рог овна. И я видел, пока великий меч не был дан овцам, и овцы не пошли против всех зверей поля

185

чтобы убивать их, и все звери и птицы неба бежали от их лица. 14

И я видел, пока тот человек, который записывал имена пастырей [и] возносил в присутствие Яхве овец [не пришёл, и не помог ему, и не показал ему всё: он сошёл для помощи тому овну]. И я видел, пока Яхве овец не пришёл к ним в гневе, и все, кто видел Его, бежали, и все они пали †в Его тень† от Его лица. И я видел того человека, который писал книгу по повелению Яхве, пока он не открыл ту книгу о разрушении, которое совершили те двенадцать последних пастырей, и не показал, что они уничтожили гораздо больше, чем их предшественники, пред Яхве овец. И я видел, пока Яхве овец не пришёл к ним и не взял в Свою руку жезл Своего гнева, и не поразил землю, и земля не рассеклась, и все звери и все птицы неба не упали из среды тех овец и не были поглощены землёй, и она покрыла их.

XC. 20-27. Суд над падшими ангелами, пастырями и отступниками. 20

И я видел, пока престол не был воздвигнут в приятной земле, и Яхве овец не воссел на нём Сам, и другой не взял запечатанные книги и не открыл те книги пред Яхве овец. И Яхве призвал тех людей, семь первых белых, и повелел, чтобы они привели пред Него, начиная с первой звезды, которая вела путь, все звёзды, чьи срамные члены были подобны конским, и они привели всех их пред Него.

186

И Он сказал тому человеку, который писал пред Ним, будучи одним из тех семи белых, и сказал ему: «Возьми тех семьдесят пастырей, которым Я предал овец и которые, приняв их по своему собственному произволу, убили больше, чем Я повелел им». И вот, все они были связаны, я видел, и все они стояли пред Ним. И суд был сначала совершён над звёздами, и они были судимы и найдены виновными, и пошли в место осуждения, и они были брошены в бездну, полную огня и пламени, и полную столпов огня. И те семьдесят пастырей были судимы и найдены виновными, и они были брошены в ту огненную бездну. И я видел в то время, как подобная бездна была открыта посреди земли, полная огня, и они привели тех ослеплённых овец, и все они были судимы и найдены виновными и брошены в эту огненную бездну, и они горели; теперь эта бездна была справа от того дома. И я видел тех овец горящими †и их кости горящими†.

XC. 28-38. Новый Иерусалим, обращение уцелевших язычников, воскресение праведных, Мессия. 28

И я встал, чтобы видеть, пока они не сложили тот старый дом; и унесли все столпы, и все балки и украшения дома были в то же время сложены вместе с ним, и они унесли его и положили его в месте на юге земли. И я видел, пока Яхве овец не принёс новый дом, больший и более высокий, чем тот первый, и не поставил его на месте первого, который был сложен: все его столпы были новые, и его украшения были новые и большие, чем у первого, старого, который Он унёс, и все овцы были внутри него. 187

И я видел всех овец, которые были оставлены, и всех зверей на земле, и всех птиц неба, падающих и поклоняющихся тем овцам, и возносящих к ним прошения, и повинующихся им во всём. И после того те трое, которые были одеты в белое и взяли меня за руку [которые подняли меня прежде], и рука того овна, также взявшая меня, они подняли меня и поставили меня посреди тех овец †прежде, чем суд совершился†. И те овцы все были белые, и их шерсть была обильной и чистой. И всё, что было уничтожено и рассеяно, и все звери поля, и все птицы неба собрались в том доме, и Яхве овец радовался великой радостью, потому что все они были добры и вернулись в Его дом. И я видел, пока они не положили тот меч, который был дан овцам, и не принесли его обратно в дом, и он не был запечатан пред присутствием Яхве, и все овцы были приглашены в тот дом, но он не вместил их. И глаза всех их были открыты, и они видели добро, и не было ни одного среди них, который не видел. И я видел, что тот дом был велик, и широк, и очень полон. И я видел, что белый бык был рождён, с большими рогами, и все звери поля и все птицы воздуха боялись его и возносили к нему прошения всё время. И я видел, пока все их роды не были преображены, и все они не стали белыми быками; и первый среди них стал агнцем, и тот агнец стал великим животным и имел великие чёрные рога на своей голове; и

188

Яхве овец радовался о нём и обо всех волах. 39

И я спал посреди них; и я пробудился и видел всё. Это — видение, которое я видел, пока спал, и я пробудился и благословил Яхве праведности и дал Ему славу. Тогда я плакал великим плачем, и мои слёзы не останавливались, пока я уже не мог выносить этого: когда я видел, они текли из-за того, что я видел; ибо всё придёт и исполнится; и все деяния людей в их порядке были показаны мне. В ту ночь я вспомнил первый сон, и из-за него я плакал и был встревожен — потому что я видел то видение».

189

КНИГА ЕНОХА

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ КНИГИ. (XCII-CV.)

190

ГЛАВА XCII

XCII. XCI. 1-10, 18-19. Книга увещания Еноха для его детей. 1

Книга, написанная Енохом, — [Енох действительно написал это полное учение мудрости, (которое) восхваляемо всеми людьми и есть судья всей земли] для всех моих детей, которые будут жить на земле; и для будущих родов, которые будут соблюдать прямоту и мир. Да не смущается ваш дух из-за времён; ибо Святой и Великий назначил дни для всего. И праведный восстанет от сна, [восстанет] и будет ходить путями праведности, и весь его путь и обращение будут в вечной доброте и благодати. Он будет милостив к праведному и даст ему вечную прямоту, и Он даст ему силу, так что он будет (наделён) добротой и праведностью, и он будет ходить в вечном свете. И грех погибнет во тьме вовек и уже не будет виден с того дня вовеки.

191

ГЛАВА XCI

XCI. 1-11, 18-19. Увещание Еноха своим детям. 1

«И ныне, сын мой Мафусаил, призови ко мне всех твоих братьев и собери ко мне всех сынов твоей матери, ибо слово призывает меня, и дух излился на меня, чтобы я мог показать вам всё, что постигнет вас вовек». И тогда Мафусаил пошёл и призвал к нему всех своих братьев и собрал своих родственников. И он говорил всем детям праведности и сказал: «Услышьте, вы, сыны Еноха, все слова вашего отца, и внимайте правильно голосу моих уст; ибо я увещеваю вас и говорю вам, возлюбленные: любите прямоту и ходите в ней. И не приближайтесь к прямоте с двойным сердцем, и не общайтесь с теми, у кого двойное сердце, но ходите в праведности, сыны мои. И она будет вести вас добрыми путями, и праведность будет вашим спутником. Ибо я знаю, что насилие должно возрасти на земле, и великое наказание будет совершено на земле, и вся неправедность придёт к концу: да, она будет отсечена от своих корней, и всё её строение будет разрушено. И неправедность снова будет совершена на земле, и все деяния неправедности, и насилия, и преступления будут преобладать в двойной степени. И когда грех, и неправедность, и богохульство, и насилие во всех видах деяний возрастут,

192

и отступничество, и преступление, и нечистота возрастут, великое наказание придёт с неба на всех этих, и святой Яхве выйдет с гневом и наказанием, чтобы совершить суд на земле. 8

В те дни насилие будет отсечено от своих корней, и корни неправедности вместе с обманом, и они будут уничтожены из-под неба. И все идолы язычников будут оставлены, и храмы сожжены огнём, и они удалят их со всей земли, и они (то есть язычники) будут брошены в суд огня и погибнут в гневе и в тяжком суде вовек. И праведные восстанут от своего сна, и мудрость восстанет и будет дана им. И после того корни неправедности будут отсечены, и грешники будут уничтожены мечом ... будут отсечены от богохульников во всяком месте, и те, кто замышляет насилие, и те, кто совершает богохульство, погибнут от меча.] И ныне я говорю вам, сыны мои, и показываю вам пути праведности и пути насилия. Да, я снова покажу их вам, чтобы вы могли знать, что должно произойти. И ныне внимайте мне, сыны мои, и ходите путями праведности, и не ходите путями насилия; ибо все, кто ходит путями неправедности, погибнут вовек».

193

ГЛАВА XCIII

XCIII, XCI. 12-17. Апокалипсис недель. 1

И после того Енох и †дал†, и начал пересказывать из книг. И Енох сказал: «О детях праведности и об избранных мира, и о растении прямоты я буду говорить эти вещи, да, я, Енох, возвещу (их) вам, сыны мои: согласно тому, что явилось мне в небесном видении, и что я познал через слово святых ангелов и изучил из небесных скрижалей». И Енох начал пересказывать из книг и сказал: «Я родился седьмым в первую неделю, в то время как суд и праведность ещё пребывали. И после меня встанет во вторую неделю великое нечестие, и обман произрастёт; и в ней будет первый конец. И в ней человек будет спасён; и после того как она окончится, неправедность возрастёт, и закон будет дан для грешников. И после того в третью неделю, при её окончании, человек будет избран как растение праведного суда. И его потомство станет растением праведности вовек. И после того в четвёртую неделю, при её окончании, видения святых и праведных будут видны,

194

и закон для всех родов, и ограда будет соделана для них. 7

И после того в пятую неделю, при её окончании, дом славы и владычества будет построен вовек. И после того в шестую неделю все, кто живёт в ней, будут ослеплены, и сердца всех их безбожно оставят мудрость. И в ней человек взойдёт; и при её окончании дом владычества будет сожжён огнём, и весь род избранного корня будет рассеян. И после того в седьмую неделю встанет отступнический род, и многие будут его деяния, и все его деяния будут отступническими. И при её окончании будут избраны избранные праведные вечного растения праведности, чтобы получить семикратное наставление о всём Его творении. Ибо кто есть из всех детей людей, кто способен услышать голос Святого, не смутившись? И кто может мыслить Его мысли? и кто есть, кто может созерцать все дела неба? И как мог бы быть кто-то, кто мог бы созерцать небо, и кто есть, кто мог бы понять дела неба и увидеть душу или духа и мог бы рассказать о них, или взойти, и увидеть все их концы, и помыслить их, или делать подобно им? И кто есть из всех людей, кто мог бы узнать, какова широта и длина земли, и кому была показана мера всех их? 195

Или есть ли кто-либо, кто мог бы различить длину неба, и как велика его высота, и на чём оно основано, и как велико число звёзд, и где все светила покоятся?]

196

ГЛАВА XCI (ПРОДОЛЖЕНИЕ) XCI. 12-17. Последние три недели. 12

14d

14a

И после того будет другая, восьмая неделя, неделя праведности, и меч будет дан ей, чтобы праведный суд мог быть совершён над угнетателями, и грешники будут преданы в руки праведных. И при её окончании они приобретут дома через свою праведность, и дом будет построен для Великого Царя в славе во веки веков, и всё человечество будет смотреть на путь прямоты. И после того, в девятую неделю, праведный суд будет явлен всему миру, b. И все дела безбожных исчезнут со всей земли, c. И мир будет записан на уничтожение. И после этого, в десятую неделю, в седьмой части, будет великий вечный суд, в котором Он совершит отмщение среди ангелов. И первое небо отойдёт и пройдёт, и новое небо явится, и все силы небес дадут семикратный свет. И после того будет много недель без числа вовек, и всё будет в доброте и праведности, и грех уже не будет упоминаем вовек.

197

Глава XCIV

XCIV. 1-5. Увещания праведным. 1

И ныне говорю вам, сыны мои, любите праведность и ходите в ней; ибо пути праведности достойны принятия, а пути неправедности внезапно будут разрушены и исчезнут. И некоторым людям одного поколения будут открыты пути насилия и смерти, и они будут держаться вдали от них, и не будут следовать им. И ныне говорю вам, праведные: не ходите путями нечестия, ни путями смерти, и не приближайтесь к ним, дабы вам не погибнуть. Но ищите и избирайте для себя праведность и избранную жизнь, и ходите путями мира, и вы будете жить и преуспевать. И крепко держите мои слова в помышлениях ваших сердец, и не допускайте, чтобы они изгладились из ваших сердец; ибо знайте, что грешники будут искушать людей зло обращаться с мудростью, так что не найдётся для неё места, и никакое искушение не сможет её умалить. XCIV. 6-11. Горе грешникам.

Горе тем, кто строит неправедность и угнетение и полагает обман как основание; ибо они внезапно будут низвергнуты, и не будет у них мира.

198

Горе тем, кто строит свои дома грехом; ибо от всех своих оснований они будут низвергнуты, и от меча падут. [И те, кто приобретает золото и серебро на суде, внезапно погибнут.] Горе вам, богатые, ибо вы уповали на ваше богатство, и от вашего богатства вы отойдёте, потому что вы не помнили Всевышнего во дни вашего богатства. Вы совершили богохульство и неправедность и стали готовы ко дню заклания, и дню тьмы, и дню великого суда. Так говорю и возвещаю вам: Тот, Кто сотворил вас, низвергнет вас, и к вашему падению не будет сострадания, и ваш Творец возрадуется о вашей гибели. И ваши праведные в те дни будут позором для грешников и безбожных.

199

Глава XCV

XCV. Скорбь Еноха: новые горести против грешников. 1

О, если бы мои глаза были [облаком] вод, чтобы мне плакать о вас и изливать мои слёзы, как облако †вод†: чтобы так мне успокоиться от скорби моего сердца! †Кто позволил вам совершать поношения и нечестие? И так суд постигнет вас, грешники.† Не бойтесь грешников, праведные; ибо снова Яхве предаст их в ваши руки, чтобы вы совершили над ними суд по вашим желаниям. Горе вам, кто изрекает анафемы, которые не могут быть отменены: исцеление потому будет далеко от вас из-за ваших грехов. Горе вам, кто воздаёт своему ближнему злом; ибо вам будет воздано по вашим делам. Горе вам, лживые свидетели, и тем, кто взвешивает несправедливость, ибо внезапно вы погибнете. Горе вам, грешники, ибо вы преследуете праведных; ибо вы будете преданы и преследуемы из-за несправедливости, и тяжко будет её ярмо на вас.

200

Глава XCVI

XCVI. Основания надежды для праведных: горе нечестивым. 1

Будьте полны надежды, праведные; ибо внезапно грешники погибнут перед вами, и вы будете иметь власть над ними по вашим желаниям. И в день скорби грешников ваши дети поднимутся и вознесутся, как орлы, и выше коршунов будет ваше гнездо, и вы взойдёте и войдёте в расселины земли, и в расщелины скалы вовек, как кролики, перед неправедными, и сирены вздохнут из-за вас и заплачут.] Посему не бойтесь, вы, пострадавшие; ибо исцеление будет вашей долей, и яркий свет просветит вас, и голос покоя вы услышите с неба. Горе вам, грешники, ибо ваше богатство делает вас похожими на праведных, но ваши сердца изобличают вас как грешников, и этот факт будет свидетельством против вас, в память о ваших злых делах. Горе вам, кто пожирает лучшее из пшеницы и пьёт вино большими чашами и попирает ничтожных вашей силой. Горе вам, кто пьёт воду из всякого источника, ибо внезапно вы будете истреблены и иссохнете, потому что вы оставили источник жизни. Горе вам, кто совершает неправедность, и обман, и богохульство: это будет памятью против вас во зло.

201

Горе вам, могущественные, кто силой угнетает праведных; ибо день вашей гибели приходит. В те дни многие и добрые дни придут к праведным — в день вашего суда.

202

Глава XCVII

XCVII. Злодеяния, уготованные грешникам и обладателям неправедного богатства. 1

Верьте, праведные, что грешники станут позором и погибнут в день неправедности. Да будет вам известно (вам, грешники), что Всевышний помнит о вашей гибели, и ангелы неба радуются о вашей гибели. Что вы сделаете, грешники, и куда вы убежите в тот день суда, когда услышите голос молитвы праведных? Да, с вами будет, как с теми, против кого это слово будет свидетельством: «Вы были спутниками грешников». И в те дни молитва праведных достигнет Яхве. И для вас придут дни вашего суда, и все слова вашей неправедности будут прочитаны перед Великим Святым; и ваши лица покроются стыдом, и Он отвергнет всякое дело, которое основано на неправедности. Горе вам, грешники, кто живёт посреди океана и на суше, чья память зла против вас. Горе вам, кто приобретает серебро и золото в неправедности и говорит: «Мы стали богаты богатством и имеем владения, и приобрели всё, что желали.

203

И ныне сделаем то, что мы задумали: ибо мы собрали серебро, 9[d] и много земледельцев в наших домах, 9[c] и наши житницы (до краёв) полны, как водой». Да, и как вода, ваша ложь утечёт; ибо ваше богатство не пребудет, но скоро вознесётся от вас; ибо вы приобрели всё это в неправедности, и вы будете преданы великому проклятию.

204

Глава XCVIII

XCVIII. Самоугодливость грешников: грех, порождённый человеком: весь грех записан на Небе: горе грешникам. 1

И ныне клянусь вам, мудрым и неразумным, ибо вы будете иметь многообразные переживания на земле. Ибо вы, люди, наденете на себя больше украшений, чем женщина, и цветных одежд больше, чем девица: в царственности, и в величии, и в силе, и в серебре, и в золоте, и в пурпуре, и в великолепии, и в пище они будут излиты, как вода. Поэтому у них будет недоставать учения и мудрости, и они погибнут тем самым вместе со своими владениями; и со всей их славой и их великолепием, и в стыде, и в заклании, и в великой нищете их духи будут брошены в печь огненную. Я поклялся вам, грешники, как гора не стала рабом, и холм не становится служанкой женщины, так и грех не был послан на землю, но человек сам создал его, и под великое проклятие падут те, кто совершает его. И бесплодие не было дано женщине, но из-за дел её собственных рук она умирает без детей. Я поклялся вам, грешники, Йешуа, Святым Великим, что все ваши злые дела открыты на небесах, и что ни одно из ваших дел угнетения не сокрыто и не утаено.

205

И не думайте в вашем духе и не говорите в вашем сердце, что вы не знаете и не видите, что всякий грех каждый день записывается на небе в присутствии Всевышнего. Отныне вы знаете, что всё ваше угнетение, которым вы угнетаете, записывается каждый день до дня вашего суда. Горе вам, глупцы, ибо через вашу глупость вы погибнете: и вы преступаете против мудрых, итак доброе счастье не будет вашей долей. И ныне знайте, что вы приготовлены ко дню разрушения: посему не надейтесь жить, грешники, но вы отойдёте и умрёте; ибо вы не знаете искупления; ибо вы приготовлены ко дню великого суда, ко дню скорби и великого стыда для ваших духов. Горе вам, упорные сердцем, кто совершает нечестие и ест кровь: откуда у вас добрые вещи, чтобы есть, и пить, и насыщаться? От всех добрых вещей, которые Яхве Всевышний поместил в изобилии на земле; поэтому у вас не будет мира. Горе вам, кто любит дела неправедности: почему вы надеетесь на доброе счастье для себя? Знайте, что вы будете преданы в руки праведных, и они отрежут ваши шеи и убьют вас, и не окажут вам милости. Горе вам, кто радуется о скорби праведных; ибо могила не будет вырыта для вас. Горе вам, кто пренебрегает словами праведных; ибо у вас не будет надежды на жизнь.

206

Горе вам, кто записывает лживые и безбожные слова; ибо они записывают свою ложь, чтобы люди могли слышать её и поступать безбожно по отношению к (своему) ближнему. Поэтому у них не будет мира, но они умрут внезапной смертью.

207

Глава XCIX

XCIX. Горести, произнесённые на безбожных, нарушителей закона: злое положение грешников в последние дни: дальнейшие горести. 1

Горе вам, кто совершает безбожие, и славится ложью, и превозносит её: вы погибнете, и счастливой жизни не будет у вас. Горе тем, кто извращает слова прямоты, и преступает вечный закон, и превращает себя в то, чем они не были [в грешников]: они будут попраны ногами на земле. В те дни приготовьтесь, праведные, возносить ваши молитвы как память и полагать их как свидетельство перед ангелами, чтобы они полагали грех грешников как память перед Всевышним. В те дни народы будут возбуждены, и семьи народов восстанут в день разрушения. И в те дни обездоленные выйдут и унесут своих детей, и они оставят их, так что их дети погибнут через них: да, они оставят своих детей (которые ещё) сосущие, и не возвратятся к ним, и не окажут жалости к своим возлюбленным. И снова клянусь вам, грешники, что грех приготовлен для дня непрестанного кровопролития. И те, кто поклоняется камням и высеченным изображениям из золота, и серебра, и дерева ‹и камня›, и глины, и те, кто поклоняется нечистым духам и демонам, и всякого рода

208

идолам не по знанию, не получат никакой помощи от них. 8

И они станут безбожными по причине глупости их сердец, и их глаза будут ослеплены страхом их сердец и видениями в их снах. Через это они станут безбожными и боязливыми; ибо они совершили всю свою работу во лжи и поклонялись камню: поэтому в мгновение они погибнут. Но в те дни благословенны все те, кто принимает слова мудрости и понимает их, и соблюдает пути Всевышнего, и ходит путём Его праведности, и не становится безбожным с безбожными; ибо они будут спасены. Горе вам, кто распространяет зло вашим ближним; ибо вы будете убиты в Шеоле. Горе вам, кто делает обманчивые и ложные меры, и (тем), кто причиняет горечь на земле; ибо они тем самым будут полностью истреблены. Горе вам, кто строит свои дома тяжким трудом других, и все их строительные материалы — кирпичи и камни греха; говорю вам, у вас не будет мира. Горе тем, кто отвергает меру и вечное наследие своих отцов, и чьи души следуют за идолами; ибо у них не будет покоя. Горе тем, кто совершает неправедность и помогает угнетению,

209

И убивает своих ближних до дня великого суда. 16

Ибо Он низвергнет вашу славу, и наведёт скорбь на ваши сердца, и возбудит Своё яростное негодование, и истребит вас всех мечом; и все святые и праведные вспомнят ваши грехи.

210

Глава C

C. Грешники разрушают друг друга: суд над падшими ангелами: безопасность праведных: дальнейшие горести грешникам. 1

И в те дни в одном месте отцы вместе со своими сыновьями будут поражены, и братья один с другим падут в смерти, пока потоки не потекут их кровью. Ибо человек не удержит своей руки от убийства своих сыновей и сыновей своего сына, и грешник не удержит своей руки от своего чтимого брата: от рассвета до заката они будут убивать друг друга. И конь будет идти по грудь в крови грешников, и колесница будет погружена до своей высоты. В те дни ангелы сойдут в тайные места и соберут вместе в одно место всех тех, кто навёл грех, и Всевышний восстанет в тот день суда, чтобы совершить великий суд среди грешников. И над всеми праведными и святыми Он назначит стражей из числа святых ангелов, чтобы охранять их, как зеницу ока, пока Он не положит конец всякому нечестию и всякому греху, и хотя праведные спят долгим сном, им нечего бояться. И (тогда) дети земли увидят мудрых в безопасности, и поймут все слова этой книги, и признают, что их богатство не сможет спасти

211

их при низвержении их грехов. 7

Горе вам, грешники, в день сильной скорби, вы, кто угнетает праведных и сжигает их огнём: вам будет воздано по вашим делам. Горе вам, упорные сердцем, кто бодрствует, чтобы замышлять нечестие: поэтому страх придёт на вас, и не будет никого, кто помог бы вам. Горе вам, грешники, из-за слов ваших уст и из-за дел ваших рук, которые совершило ваше безбожие, в пылающем пламени, горящем хуже огня, вы сгорите. И ныне знайте, что у ангелов Он спросит о ваших делах на небе, у солнца, и у луны, и у звёзд в отношении ваших грехов, потому что на земле вы совершаете суд над праведными. И Он призовёт свидетельствовать против вас всякое облако, и туман, и росу, и дождь; ибо все они будут удержаны из-за вас от нисхождения на вас, и они будут помнить ваши грехи. И ныне дайте дары дождю, чтобы он не был удержан от нисхождения на вас, ни росе, когда она получила от вас золото и серебро, чтобы она могла сойти. Когда иней и снег с их холодом и все снежные бури со всеми их бедствиями падут на вас, в те дни вы не сможете устоять перед ними.

212

Глава CI

CI. Увещание к страху перед Яхве: вся Природа боится Его, но не грешники. 1

Наблюдайте небо, вы, дети неба, и всякое дело Всевышнего, и бойтесь Его, и не совершайте зла в Его присутствии. Если Он закроет окна неба и удержит дождь и росу от нисхождения на землю из-за вас, что вы тогда сделаете? И если Он пошлёт Свой гнев на вас из-за ваших дел, вы не сможете просить Его; ибо вы говорили гордые и наглые слова против Его праведности: поэтому у вас не будет мира. И не видите ли вы моряков кораблей, как их корабли бросаются туда и сюда волнами, и трясутся ветрами, и находятся в тяжкой беде? И поэтому они боятся, потому что всё их доброе имущество идёт с ними по морю, и у них злые предчувствия в сердце, что море поглотит их и они погибнут в нём. Не всё ли море и все его воды, и все его движения — дело Всевышнего, и не положил ли Он пределы его действиям и не заключил ли его повсюду песком? И при Его укоре оно боится и высыхает, и все его рыбы умирают, и всё, что в нём; но вы, грешники, которые на земле, не боитесь Его. Не Он ли создал небо и землю и всё, что в них? Кто дал разумение и мудрость всему, что движется на земле и в море? Не боятся ли моряки кораблей моря? А грешники не боятся Всевышнего. 213

Глава CII

CII. Ужасы Дня Суда: неблагоприятные судьбы праведных на Земле. 1

В те дни, когда Он навёл на вас тяжкий огонь, куда вы убежите и где вы найдёте избавление? И когда Он изречёт Своё слово против вас, не будете ли вы испуганы и не убоитесь ли? И все светила будут испуганы великим страхом, и вся земля будет испугана, и затрепещет, и встревожится. И все †ангелы исполнят свои повеления† и будут искать скрыться от присутствия Великой Славы, и дети земли затрепещут и задрожат; и вы, грешники, будете прокляты вовек, и у вас не будет мира. Не бойтесь, вы, души праведных, и будьте полны надежды, вы, умершие в праведности. И не скорбите, если ваша душа в скорби сошла в Шеол, и что в вашей жизни ваше тело не преуспело по вашей доброте, но ждите дня суда над грешниками и дня проклятия и наказания. И притом, когда вы умираете, грешники говорят о вас: «Как мы умираем, так умирают праведные, и какую пользу они получают за свои дела? Вот, даже как мы, так и они умирают в скорби и тьме, и что у них больше, чем у нас? Отныне мы равны.

214

И что они получат и что они увидят вовек? Вот, они тоже умерли, и отныне вовек они не увидят света». Говорю вам, грешники, вы довольны тем, чтобы есть и пить, и грабить, и грешить, и снимать с людей одежду, и приобретать богатство, и видеть добрые дни. Видели ли вы праведных, как выпадает их конец, что никакого рода насилия не находится в них до их смерти? «Тем не менее они погибли и стали как бы не бывшими, и их духи сошли в Шеол в скорби».

215

Глава CIII

CIII. Различные судьбы праведных и грешников: новые возражения грешников. 1

Ныне же клянусь вам, праведные, славой Великого, и Чтимого, и Могущественного во владычестве, и Его величием клянусь вам: я знаю тайну и прочитал небесные скрижали, и видел святые книги, и нашёл написанное в них и начертанное о них: что вся доброта, и радость, и слава приготовлены для них и записаны для духов тех, кто умер в праведности, и что многообразное добро будет дано вам в воздаяние за ваши труды, и что ваш жребий обильно превосходит жребий живых. И духи вас, умерших в праведности, будут жить и радоваться, и их духи не погибнут, ни их память от лица Великого во все поколения мира: посему более не бойтесь их поругания. Горе вам, грешники, когда вы умерли, если вы умираете в богатстве ваших грехов; и те, кто подобен вам, говорят о вас: «Благословенны грешники: они видели все свои дни. И ныне они умерли в преуспевании и в богатстве, и не видели скорби или убийства в своей жизни; и они умерли в чести,

216

И суд не был исполнен над ними при их жизни». 7

Знайте, что их души будут сделаны нисходящими в Шеол, и они будут несчастны в своей великой скорби. И во тьму, и в цепи, и в пылающее пламя, где тяжкий суд, войдут ваши духи; и великий суд будет для всех поколений мира. Горе вам, ибо у вас не будет мира. Не говорите о праведных и добрых, которые в жизни: «В наши скорбные дни мы трудились усердно и пережили всякую беду, и встретились со многим злом, и были истреблены, и стали немногими, и наш дух мал. И мы были разрушены и не нашли никого, кто помог бы нам хотя бы словом: мы были мучимы [и разрушены] и не надеялись видеть жизнь изо дня в день. Мы надеялись быть главою и стали хвостом: мы трудились усердно и не имели удовлетворения в нашем труде; и мы стали пищей грешников и неправедных, и они возложили своё ярмо тяжко на нас. Они имели владычество над нами, те, кто ненавидел нас †и поражал нас; и тем, кто ненавидел нас†, мы склонили наши шеи, но они не пожалели нас. Мы желали уйти от них, чтобы бежать и быть в покое, но не нашли места, куда нам бежать и быть в безопасности от них. 217

И мы жаловались правителям в нашей скорби, и взывали против тех, кто пожирал нас; но они не внимали нашим воплям и не хотели слушать наш голос. И они помогали тем, кто грабил нас и пожирал нас, и тем, кто делал нас немногими; и они скрывали их угнетение, и они не снимали с нас ярма тех, кто пожирал нас, и рассеивал нас, и убивал нас, и они скрывали их убийство, и не помнили, что они подняли свои руки против нас».

218

Глава CIV

CIV. Уверения, данные праведным: увещания грешникам и фальсификаторам Слов Прямоты. 1

Клянусь вам, что на небе ангелы помнят вас во благо перед славой Великого: и ваши имена написаны перед славой Великого. Будьте полны надежды; ибо прежде вы были преданы стыду через зло и скорбь; но ныне вы будете сиять, как светила неба, вы будете сиять, и вы будете видимы, и врата неба будут открыты для вас. И в вашем вопле взывайте о суде, и он явится вам; ибо вся ваша скорбь будет посещена на правителях и на всех, кто помогал тем, кто грабил вас. Будьте полны надежды и не отбрасывайте вашей надежды; ибо у вас будет великая радость, как у ангелов неба. Что вы будете обязаны делать? Вам не придётся скрываться в день великого суда, и вы не будете найдены как грешники, и вечный суд будет далёк от вас во все поколения мира. И ныне не бойтесь, праведные, когда видите грешников, растущих сильными и преуспевающих на своих путях: не будьте спутниками с ними, но держитесь вдали от их насилия; ибо вы станете спутниками воинств неба. И, хотя вы, грешники, говорите: «Все наши грехи не будут разысканы и записаны», тем не менее они будут записывать все ваши грехи каждый день. И ныне я показываю вам, что свет и тьма, день и ночь, видят все ваши грехи. Не будьте безбожны в ваших сердцах, и не лгите, и не изменяйте слов прямоты, и не обвиняйте во лжи 219

слова Йешуа, Святого Великого, и не принимайте во внимание ваших идолов; ибо вся ваша ложь и всё ваше безбожие исходят не в праведность, но в великий грех. 10

И ныне я знаю эту тайну, что грешники будут изменять и извращать слова праведности многими способами, и будут говорить злые слова, и лгать, и совершать великие обманы, и писать книги о своих словах. Но когда они запишут правдиво все мои слова на своих языках и не изменят и не умалят ничего из моих слов, но запишут их все правдиво — всё, что я прежде засвидетельствовал о них. Тогда я знаю другую тайну, что книги будут даны праведным и мудрым, чтобы стать причиной радости, и прямоты, и многой мудрости. И им будут даны книги, и они поверят в них и возрадуются о них, и тогда все праведные, которые научились из них всем путям прямоты, будут вознаграждены».

220

Глава CV

CV. Яхве и Мессия будут обитать с Человеком. 1

В те дни Яхве повелел (им) призвать и засвидетельствовать детям земли об их мудрости: покажите (её) им; ибо вы — их руководители и воздаяние по всей земле. Ибо Я и Мой Сын будем соединены с ними вовек на путях прямоты в их жизни; и у вас будет мир: радуйтесь, вы, дети прямоты. Да будет так.

221

КНИГА ЕНОХА

ФРАГМЕНТ КНИГИ НОЯ. (CVI-CVII.)

222

Глава CVI

И после нескольких дней мой сын Мафусал взял жену для своего сына Ламеха, и она забеременела от него и родила сына. И его тело было бело, как снег, и красно, как цветение розы, и волосы его головы †и его длинные локоны были белы, как шерсть, и его глаза прекрасны†. И когда он открыл свои глаза, он осветил весь дом, как солнце, и весь дом был очень светел. И после этого он поднялся в руках повивальной бабки, открыл свои уста и †беседовал с† Яхве праведности. И его отец Ламех испугался его и бежал, и пришёл к своему отцу Мафусалу. И он сказал ему: «Я родил странного сына, отличного от человека и непохожего на него, и напоминающего сынов Яхве неба; и его природа иная, и он не таков, как мы, и его глаза — как лучи солнца, и его лицо славно. И мне кажется, что он произошёл не от меня, но от ангелов, и я боюсь, что в его дни может быть совершено чудо на земле. И ныне, отец мой, я здесь, чтобы просить тебя и умолять тебя, чтобы ты пошёл к Еноху, нашему отцу, и узнал от него истину, ибо его жилище — среди ангелов». И когда Мафусал услышал слова своего сына, он пришёл ко мне на концы земли; ибо он слышал, что я там, и он воззвал громко, и я услышал его голос и пришёл к нему. И я сказал ему: «Вот, я здесь, сын мой, почему ты пришёл ко мне?»

223

И он ответил и сказал: «Из-за великой причины тревоги я пришёл к тебе и из-за тревожного видения я приблизился. И ныне, отец мой, услышь меня: у Ламеха, моего сына, родился сын, подобного которому нет, и его природа не такова, как природа человека, и цвет его тела белее снега и краснее цветения розы, и волосы его головы белее белой шерсти, и его глаза — как лучи солнца, и он открыл свои глаза и после этого осветил весь дом. И он поднялся в руках повивальной бабки, и открыл свои уста, и благословил Яхве неба. И его отец Ламех испугался и бежал ко мне, и не поверил, что он произошёл от него, но что он по подобию ангелов неба; и вот я пришёл к тебе, чтобы ты открыл мне истину». И я, Енох, ответил и сказал ему: «Яхве совершит новое дело на земле, и это я уже видел в видении, и открываю тебе, что в поколении моего отца Иареда некоторые из ангелов неба преступили слово Яхве. И вот они совершают грех и преступают закон, и соединились с женщинами, и совершают грех с ними, и женились на некоторых из них, и родили от них детей. И они произведут на земле великанов не по духу, но по плоти, и будет великое наказание на земле, и земля будет очищена от всякой нечистоты. Да, придёт великое разрушение по всей земле, и будет потоп и великое разрушение на один год. 224

И этот сын, который родился у тебя, будет оставлен на земле, и его трое детей будут спасены с ним: когда всё человечество, которое на земле, умрёт [он и его сыновья будут спасены]. И ныне открой твоему сыну Ламеху, что тот, кто родился, поистине его сын, и назови его имя Ной; ибо он будет оставлен тебе, и он и его сыновья будут спасены от разрушения, которое придёт на землю из-за всего греха и всей неправедности, которые будут завершены на земле в его дни. И после этого будет ещё больше неправедности, чем та, которая была сначала завершена на земле; ибо я знаю тайны святых; ибо Он, Яхве, показал мне и сообщил мне, и я прочитал (их) в небесных скрижалях.

225

Глава CVII

И я видел написанное на них, что поколение за поколением будет преступать, пока не восстанет поколение праведности, и преступление будет разрушено, и грех отойдёт от земли, и всякого рода добро придёт на неё. И ныне, сын мой, иди и открой твоему сыну Ламеху, что этот сын, который родился, поистине его сын, и что (это) не ложь». И когда Мафусал услышал слова своего отца Еноха — ибо он показал ему всё в тайне, — он возвратился и показал (их) ему и назвал имя того сына Ной; ибо он утешит землю после всего разрушения.

226

Глава CVIII

CVIII. ПРИЛОЖЕНИЕ К КНИГЕ ЕНОХА. 1

Другая книга, которую Енох написал для своего сына Мафусала и для тех, кто придёт после него и будет хранить закон в последние дни. Вы, кто совершил добро, будете ждать тех дней, пока не будет положен конец тем, кто совершает зло, и конец силе преступников. И ждите действительно, пока грех не отойдёт, ибо их имена будут изглажены из книги жизни и из святых книг, и их семя будет разрушено вовек, и их духи будут убиты, и они будут взывать и совершать сетование в месте, которое есть хаотическая пустыня, и в огне они сгорят; ибо там нет земли. И я видел там нечто, подобное невидимому облаку; ибо по причине его глубины я не мог †посмотреть поверх†, и я видел пламя огня, ярко пылающее, и вещи, подобные сияющим горам, кружащимся и несущимся туда и сюда. И я спросил одного из святых ангелов, который был со мной, и сказал ему: «Что это за сияющая вещь? ибо это не небо, а только пламя пылающего огня и голос плача, и вопля, и сетования, и сильной боли». И он сказал мне: «Это место, которое ты видишь, — сюда брошены духи грешников и богохульников, и тех, кто совершает нечестие, и тех, кто извращает всё, что Яхве сказал через уста пророков, — (именно) те вещи, которые будут. Ибо некоторые из них написаны и начертаны вверху на небе, чтобы ангелы могли читать их и знать, что постигнет грешников, и духов

227

смиренных, и тех, кто угнетал свои тела и был вознаграждён Яхве; и тех, кто был предан стыду злыми людьми: 8

Кто любит Яхве и не любил ни золота, ни серебра, ни каких-либо добрых вещей, которые в мире, но предал свои тела мучению. Кто, с тех пор как они вошли в бытие, не жаждал земной пищи, но считал всё проходящим дыханием и жил соответственно, и Яхве много испытывал их, и их духи были найдены чистыми, чтобы они могли благословлять Его имя. И все благословения, предназначенные для них, я перечислил в книгах. И Он назначил им их воздаяние, потому что они были найдены такими, кто любил небо больше, чем свою жизнь в мире, и хотя они были попираемы ногами злых людей и пережили оскорбления и поношения от них, и были преданы стыду, всё же они благословляли Меня. И ныне Я призову духов добрых, которые принадлежат к поколению света, и Я преобразую тех, кто родился во тьме, кто во плоти не был вознаграждён такой честью, какой заслуживала их верность. И Я выведу в сияющий свет тех, кто любил Моё святое имя, и Я посажу каждого на престол его чести. И они будут блистающими на времена без числа; ибо праведность — суд Яхве; ибо верным Он даст верность в жилище прямых путей. И они увидят тех, кто родился во тьме, ведёмыми во тьму, в то время как праведные будут блистающими. И грешники возопят громко и увидят их блистающими, и они действительно пойдут туда, где дни и 228

сезоны предписаны для них». Напечатано в Великобритании компанией Richard Clay and Company, Ltd., Bungay, Suffolk.

229

Проверка целостности текста и записи об изменениях

Результат

Статус

Главы

108

PASS - от I до CVIII присутствуют

Числовые локаторы стихов

1,062

PASS - все непосредственно локализуемы

Буквенные записи подстихов

PASS - порядок источника сохранён

Параллельные чтения источника

PASS - сохранены и идентифицированы

Редакционные заметки источника

PASS - сохранены отдельно

Изменённые местоположения

199

PASS - проверены и зарегистрированы

Остаточные лексемы текста чтения Бог/Господь/Элохим/J—/C—

PASS - материалы истории источника отдельны

Управляющая политика изменений Целостность текста преобладает над автоматизацией. Решения о священном имени и титулах контекстуальны, а не механичны. Чтение источника 1917 года сохранено в данных об изменениях, и нетронутые файлы источника остаются сохранёнными отдельно. Говорящий, адресат, референт, хронология, текстовый статус и формулировка источника контролируют каждое отредактированное воспроизведение. Точный титул Святой Великий идентифицируется как Йешуа, Святой Великий, в соответствии с объявленной конвенцией пользователя. Похожие, но не идентичные титулы, включая Святой и Великий, не преобразуются механически. Сын Человеческий, Избранный, Мессия, Глава Дней и Всевышний остаются собственными титулами источника. Только олицетворённое Слово в LXVII:1 идентифицируется как Йешуа. Обычные употребления слова, божественной речи, человеческой речи и написанных слов остаются лексическими употреблениями и не преобразуются в личное имя.

230

Текстовые символы Чарльза, лакуны, параллельные чтения, разделённые главы, необычный порядок стихов и историческая дикция сохранены, а не реконструированы или гармонизированы.

Сводка изменений Идентификация Святого Великого: 4 записанных местоположения Яхве: 196 записанных местоположений олицетворённое Слово: 1 записанное местоположение

Полный регистр местоположений священного имени I: I:2, I:4, I:8 II: II:2 V: V:2, V:4 VI: VI:heading IX: IX:4 X: X:4, X:9, X:11 XII: XII:3 XIII: XIII:4 XIV: XIV:1, XIV:24 XVIII: XVIII:8, XVIII:15 XX: XX:8 XXI: XXI:6 XXII: XXII:14, XXII:14-parallel XXV: XXV:3, XXV:5, XXV:7 XXVII: XXVII:2, XXVII:3, XXVII:3-parallel, XXVII:5 XXXVI: XXXVI:4 XXXVII: XXXVII:2, XXXVII:4 XXXVIII: XXXVIII:2, XXXVIII:4, XXXVIII:6 XXXIX: XXXIX:2, XXXIX:7a, XXXIX:7b, XXXIX:8, XXXIX:9, XXXIX:12, XXXIX:13 XL: XL:1, XL:2, XL:3, XL:4, XL:5, XL:6, XL:7, XL:10 XLI: XLI:2, XLI:6, XLI:7, XLI:8 XLIII: XLIII:4 XLV: XLV:1, XLV:2 XLVI: XLVI:3, XLVI:6, XLVI:7, XLVI:8 XLVII: XLVII:1, XLVII:2, XLVII:4 XLVIII: XLVIII:2, XLVIII:3, XLVIII:5, XLVIII:7, XLVIII:10 XLIX: XLIX:2, XLIX:4 L: L:2, L:3, L:5 LI: LI:3 LII: LII:5, LII:9 LIII: LIII:2, LIII:6 LIV: LIV:5, LIV:6, LIV:7 LV: LV:3, LV:4 LVII: LVII:3

231

LVIII: LVIII:4, LVIII:6 LIX: LIX:1, LIX:2 LX: LX:6, LX:5-parallel, LX:8, LX:24 LXI: LXI:heading, LXI:3, LXI:5, LXI:8, LXI:9, LXI:10, LXI:11, LXI:13 LXII: LXII:1, LXII:2, LXII:10, LXII:12, LXII:14, LXII:16 LXIII: LXIII:1, LXIII:2, LXIII:4, LXIII:7, LXIII:8, LXIII:12 LXV: LXV:6, LXV:9, LXV:11 LXVI: LXVI:2 LXVII: LXVII:heading, LXVII:1, LXVII:3, LXVII:8, LXVII:9, LXVII:10 LXVIII: LXVIII:4 LXIX: LXIX:4, LXIX:5, LXIX:24, LXIX:29 LXX: LXX:1 LXXI: LXXI:1, LXXI:2, LXXI:17 LXXII: LXXII:36 LXXV: LXXV:3 LXXXI: LXXXI:3, LXXXI:5, LXXXI:10 LXXXII: LXXXII:7 LXXXIII: LXXXIII:2, LXXXIII:8, LXXXIII:11 LXXXIV: LXXXIV:1, LXXXIV:2, LXXXIV:5, LXXXIV:6 LXXXIX: LXXXIX:14, LXXXIX:15, LXXXIX:16, LXXXIX:18, LXXXIX:20, LXXXIX:22, LXXXIX:24, LXXXIX:26, LXXXIX:28, LXXXIX:29, LXXXIX:30, LXXXIX:31, LXXXIX:33, LXXXIX:36, LXXXIX:42, LXXXIX:45, LXXXIX:50, LXXXIX:51, LXXXIX:52, LXXXIX:54, LXXXIX:57, LXXXIX:70, LXXXIX:71, LXXXIX:75, LXXXIX:76 XC: XC:14, XC:15, XC:17, XC:18, XC:20, XC:21, XC:29, XC:33, XC:34, XC:38, XC:40 XCI: XCI:7 XCV: XCV:3 XCVII: XCVII:5 XCVIII: XCVIII:6, XCVIII:11 CI: CI:heading CIV: CIV:9 CV: CV:heading, CV:1 CVI: CVI:3, CVI:5, CVI:11, CVI:13, CVI:19 CVIII: CVIII:6, CVIII:7, CVIII:8, CVIII:9, CVIII:13

Запись контекстуальной идентификации XIV:1 - Источник: Книга слов праведности и обличения вечных Стражей в соответствии с повелением Святого Великого в том видении. | Отредактировано: Книга слов праведности и обличения вечных Стражей в соответствии с повелением Йешуа, Святого Великого, в том видении. XXV:3 - Источник: И он ответил, сказав: «Эта высокая гора 〚которую ты видел〛, вершина которой подобна престолу Бога, есть Его престол, где Святой Великий, Господь Славы, Вечный Царь сядет, когда Он сойдёт посетить землю с добротой. | Отредактировано: И он ответил, сказав: «Эта высокая гора 〚которую ты видел〛, вершина которой подобна престолу Яхве, есть

232

Его престол, где Йешуа, Святой Великий, Яхве Славы, Вечный Царь сядет, когда Он сойдёт посетить землю с добротой. LXVII:1 - Источник: И в те дни слово Бога пришло ко мне, и Он сказал мне: «Ной, твой жребий пришёл предо Мной, жребий без вины, жребий любви и прямоты. | Отредактировано: И в те дни Йешуа, Слово Яхве, пришёл ко мне, и Он сказал мне: «Ной, твой жребий пришёл предо Мной, жребий без вины, жребий любви и прямоты. XCVIII:6 - Источник: Я поклялся вам, грешники, Святым Великим, что все ваши злые дела открыты на небесах, и что ни одно из ваших дел угнетения не сокрыто и не утаено. | Отредактировано: Я поклялся вам, грешники, Йешуа, Святым Великим, что все ваши злые дела открыты на небесах, и что ни одно из ваших дел угнетения не сокрыто и не утаено. CIV:9 - Источник: Не будьте безбожны в ваших сердцах, и не лгите, и не изменяйте слов прямоты, и не обвиняйте во лжи слова Святого Великого, и не принимайте во внимание ваших идолов; ибо вся ваша ложь и всё ваше безбожие исходят не в праведность, но в великий грех. | Отредактировано: Не будьте безбожны в ваших сердцах, и не лгите, и не изменяйте слов прямоты, и не обвиняйте во лжи слова Йешуа, Святого Великого, и не принимайте во внимание ваших идолов; ибо вся ваша ложь и всё ваше безбожие исходят не в праведность, но в великий грех.

Запись об источнике и производстве Основная нумерованная база: Р. Х. Чарльз, пер., Книга Еноха (1 Енох), с введением У. О. Э. Остерли (Лондон: Society for Promoting Christian Knowledge, 1917). Рабочая транскрипция: электронная книга Проекта Гутенберг 77935, выпущена 14 февраля 2026 года; исходный HTML, обычный текст и EPUB сохранены с редакционным проектом. Компаратор изображения страницы: скан издания SPCK 1917 года Интернет-архива, 155 страниц; сохранён с редакционным проектом. Граница охвата: только 1 Енох. Книга Гигантов, 2 Енох, 3 Енох, Бытие, Юбилеи и более позднее изложение не слиты в этот том. Территориальные права: требуется проверка издателем перед коммерческим выпуском. Выходные данные и ISBN: должны быть назначены издателем. Окончательная типографская проба: требуется после того, как будут предоставлены спецификации переплёта, бумаги, плотности чернил и PDF/X.

CV:2 — сохраняющая источник коррекция Священного Имени (v02). Источник завершается словом «Amen». Отредактированный слой чтения завершается словами «So be it», чтобы соблюсти правило коллекции о запрещённом термине, при этом сохраняя выражение источника

233

в этой записи об изменениях. Никакой говорящий, референт, доктрина, граница стиха или окружающая формулировка не были изменены. Примечание о сравнении источника (v02). Текст Р. Х. Чарльза 1917 года независимо подтверждает, что CV:2 завершается термином источника и что LXVII:1 читается «слово Бога пришло ко мне, и Он сказал мне». Эти формы источника остаются документированными отдельно от отредактированного слоя Священного Имени.

234