Le Livre d’Énoch (1 Énoch)

THE SACRED NAME COLLECTION

LE LIVRE D’ÉNOCH 1 Énoch | Traduction de R. H. Charles Master éditorial du Nom sacré Préparé pour David Farkas

Déclaration sur la source et la rédaction Ce volume présente 1 Énoch comme une œuvre ancienne distincte. Il ne mêle pas son texte à 2 Énoch, 3 Énoch, au Livre des Géants, à la Genèse, aux Jubilés ni à un commentaire ultérieur. Verrouillage de la source. Le texte de lecture numéroté suit la traduction de R. H. Charles dans The Book of Enoch (Londres : Society for Promoting Christian Knowledge, 1917), avec l’introduction de W. O. E. Oesterley. La transcription électronique du Projet Gutenberg (livre électronique 77935) constitue la base de travail. Un balayage de l’édition de 1917, conservé par Internet Archive, est retenu comme témoin comparatif en images de pages. Limites du texte. Les chapitres I à CVIII sont présents. La source contient 1 062 repères de versets numériques distincts, 12 enregistrements de sous-versets lettrés et 14 lectures sources explicitement parallèles. La présentation divisée et transposée par Charles des chapitres XCI-XCIII et les lectures non séquentielles des chapitres V, XXXIX, LI, XC et CVI demeurent dans leur ordre imprimé. Aucun chapitre, verset, lecture entre crochets ni marqueur de lacune n’a été harmonisé en silence. Traitement du nom sacré. Les termes du nom sacré, dans la couche de lecture éditée, sont résolus selon le contexte plutôt que par substitution systématique. Yahweh est employé là où la source désigne le Créateur ; les autorités humaines ou autres conservent un rôle ou un titre précis, appuyé par la source. Le titre exact Holy Great One est identifié comme Yeshua, le Saint Grand, selon la convention directrice de la collection, tandis que des titres semblables mais non identiques ne sont pas convertis mécaniquement. La Parole personnifiée en LXVII:1 est identifiée comme Yeshua dans la couche éditée, le libellé de la source de 1917 étant conservé dans le registre des modifications. Les distinctions Père/Fils, les variantes textuelles, les lacunes et les emplois lexicaux ordinaires demeurent distincts. Le terme liturgique de clôture en CV:2 est rendu « Ainsi soit-il » dans la couche de lecture éditée et conservé mot pour mot dans le registre de la source. Notation de la source. Les crochets, obèles, crochets en coin, doubles crochets, points de suspension, distinctions en caractères gras, distinctions en italique, titres de sections et lectures parallèles de Charles sont conservés. Le

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La Préface des éditeurs, l’Introduction, les abréviations et symboles, et vingt-deux notes rédactionnelles de la source sont reproduits séparément et ne sont pas comptés comme le texte de lecture numéroté ancien. Retenue rédactionnelle. La diction, l’orthographe, la ponctuation, les majuscules et l’incertitude textuelle historiques sont conservés. Aucun matériau ancien manquant n’a été inventé. Chaque emplacement du nom sacré et chaque identification contextuelle sont consignés dans le registre des modifications. Statut de publication. Ce master a été préparé pour la révision rédactionnelle et de production. La mise en vente exige encore les mentions d’éditeur et l’ISBN fournis par l’éditeur, la confirmation des droits territoriaux et l’approbation d’une épreuve propre à l’imprimeur.

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Table des matières Chapitre I. Parabole d’Énoch sur le sort futur des méchants et des justes

Chapitre V

Chapitre VI. La chute des anges : la démoralisation de l’humanité : l’intercession des anges en faveur de l’humanité. Les jugements prononcés par Yahweh sur les anges : le Royaume messianique (un fragment de Noé)

Chapitre XI

Chapitre XII. Vision en songe d’Énoch : son intercession pour Azâzêl et les anges déchus : et son annonce, qui leur est faite, de leur premier et dernier jugement

Chapitre XVI

Chapitre XVII. Le premier voyage

Chapitre XIX

Chapitre XX. Noms et fonctions des sept archanges Chapitre XXI. Lieu préliminaire et final du châtiment des anges déchus (étoiles) Chapitre XXII. Le Shéol, ou le monde souterrain Chapitre XXIII. Le feu qui s’occupe des luminaires du ciel Chapitre XXIV. XXV. Les sept montagnes du nord-ouest et l’Arbre de vie

Chapitre XXV

Chapitre XXVI. Jérusalem et les montagnes, ravins et cours d’eau Chapitre XXVII. Le but de la vallée maudite Chapitre XXVIII. Poursuite du voyage vers l’est

Chapitre XXXIII

Chapitre XXXIV. XXXV. Le voyage d’Énoch vers le nord

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Chapitre XXXV

Chapitre XXXVI. Le voyage vers le sud

Chapitre XXXVII

Chapitre XXXVIII. Le jugement à venir des méchants Chapitre XXXIX. La demeure des justes et de l’Élu : les louanges des bienheureux Chapitre XL. XLI. 2. Les quatre archanges

Chapitre XLI

Chapitre XLII. Les demeures de la Sagesse et de l’Injustice Chapitre XLIII. XLIV. Secrets astronomiques

Chapitre XLIV

Chapitre XLV. Le sort des apostats : le nouveau ciel et la nouvelle terre Chapitre XLVI. L’Ancien des jours et le Fils de l’homme Chapitre XLVII. La prière des justes pour la vengeance et leur joie à sa venue Chapitre XLVIII. La source de la justice : le Fils de l’homme — le soutien des justes : jugement des rois et des puissants Chapitre XLIX. La puissance et la sagesse de l’Élu Chapitre L. La glorification et la victoire des justes : le repentir des nations Chapitre LI. La résurrection des morts et la séparation, par le Juge, des justes et des méchants Chapitre LII. Les sept montagnes de métal et l’Élu Chapitre LIII. LIV. 6. La vallée du jugement : les anges du châtiment : les communautés de l’Élu

Chapitre LVI

Chapitre LVII. Le retour de la dispersion Chapitre LVIII. La félicité des saints Chapitre LIX. Les lumières et le tonnerre Chapitre LX. Tremblement du ciel : Béhémoth et Léviathan : les éléments Chapitre LXI. Les anges partent mesurer le Paradis : le jugement des justes par l’Élu : la louange de l’Élu et de Yahweh Chapitre LXII. Jugement des rois et des puissants : félicité des justes Chapitre LXIII. Le repentir sans effet des rois et des puissants Chapitre LXIV. Vision des anges déchus dans le lieu du châtiment Chapitre LXV. Énoch prédit à Noé le Déluge et sa propre préservation Chapitre LXVI. Les anges des eaux reçoivent l’ordre de les contenir

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Chapitre LXVII. La promesse de Yahweh à Noé : lieux de châtiment des anges et des rois Chapitre LXVIII. Michel et Raphaël étonnés de la sévérité du jugement Chapitre LXIX. Les noms et fonctions des (anges déchus et) Satans : le serment secret Chapitre LXX. L’enlèvement final d’Énoch Chapitre LXXI. Deux visions antérieures d’Énoch Chapitre LXXII. Le soleil Chapitre LXXIII. La lune et ses phases Chapitre LXXIV. LXXV. L’année lunaire

Chapitre LXXV

Chapitre LXXVI. Les douze vents et leurs portes Chapitre LXXVII. Les quatre régions du monde : les sept montagnes, les sept fleuves, &c Chapitre LXXVIII. Le soleil et la lune : la croissance et le déclin de la lune Chapitre LXXIX. Récapitulation de plusieurs des lois

Chapitre LXXX

Chapitre LXXXI. Les tablettes célestes et la mission d’Énoch Chapitre LXXXII. Charge donnée à Énoch : les quatre jours intercalaires : les étoiles qui conduisent les saisons et les mois Chapitre LXXXIII. LXXXIV. Première vision en songe sur le Déluge

Chapitre LXXXIV

Chapitre LXXXV. La deuxième vision en songe d’Énoch : l’histoire du monde jusqu’à la fondation du Royaume messianique Chapitre LXXXVI. La chute des anges et la démoralisation de l’humanité Chapitre LXXXVII. La venue des sept archanges Chapitre LXXXVIII. Le châtiment des anges déchus par les archanges Chapitre LXXXIX. Le Déluge et la délivrance de Noé Chapitre XC. Troisième période — d’Alexandre le Grand à la domination gréco-syrienne Chapitre XCI. , 18-19. L’exhortation d’Énoch à ses enfants Chapitre XCII. XCI. 1-10, 18-19. Le livre d’exhortation d’Énoch pour ses enfants Chapitre XCIII. , XCI. 12-17. L’Apocalypse des semaines Chapitre XCIV. Exhortations aux justes Chapitre XCV. L’affliction d’Énoch : nouveaux malheurs contre les pécheurs Chapitre XCVI. Motifs d’espérance pour les justes : malheurs pour les méchants Chapitre XCVII. Les maux en réserve pour les pécheurs et les possesseurs de richesses injustes

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Chapitre XCVIII. L’indulgence envers soi-même des pécheurs : le péché a son origine dans l’homme : tout péché est inscrit dans le ciel : malheurs pour les pécheurs Chapitre XCIX. Malheurs prononcés sur les impies, les transgresseurs de la loi : triste sort des pécheurs dans les derniers jours : autres malheurs Chapitre C. Les pécheurs se détruisent les uns les autres : jugement des anges déchus : la sécurité des justes : autres malheurs pour les pécheurs Chapitre CI. Exhortation à la crainte de Yahweh : toute la nature le craint, mais non les pécheurs Chapitre CII. Terreurs du jour du jugement : les fortunes adverses des justes sur la terre Chapitre CIII. Destinées différentes des justes et des pécheurs : nouvelles objections des pécheurs Chapitre CIV. Assurances données aux justes : exhortations aux pécheurs et aux falsificateurs des paroles de droiture Chapitre CV. Yahweh et le Messie habiteront avec l’homme

Chapitre CVII

Chapitre CVIII. UN APPENDICE AU LIVRE D’ÉNOCH

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Matériel rédactionnel de la source Le matériel rédactionnel de 1917 qui suit est conservé séparément du texte numéroté ancien et est reproduit sans modification du nom sacré.

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PRÉFACE DES ÉDITEURS L’objet de cette série de traductions est d’abord de fournir aux étudiants des manuels courts, peu coûteux et maniables, dont on espère qu’ils faciliteront l’étude des textes particuliers en classe, sous la direction d’enseignants compétents. Mais on espère aussi que les volumes seront agréables au lecteur général qui pourrait s’intéresser aux sujets dont ils traitent. On a jugé souhaitable, en règle générale, de restreindre les notes et commentaires à un petit volume ; d’autant plus que, dans la plupart des cas, d’excellents ouvrages d’un caractère plus élaboré sont disponibles. En effet, il est fort à souhaiter que ces traductions aient pour effet d’amener les lecteurs à étudier les ouvrages plus importants. Notre but principal, en un mot, est de rendre certains textes difficiles, importants pour l’étude des origines chrétiennes, plus généralement accessibles dans des traductions fidèles et savantes. Dans la plupart des cas, ces textes ne sont pas disponibles sous une forme peu coûteuse et maniable. Dans un ou deux cas, des textes ont été inclus de livres qui sont disponibles dans les Apocryphes officiels ; mais dans chaque cas de ce genre, il existe des raisons de présenter ces textes dans une nouvelle traduction, avec une Introduction, dans cette série. W. O. E. Oesterley. G. H. Box.

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INTRODUCTION La littérature apocalyptique Comme le Livre d’Énoch est, à certains égards, l’œuvre apocalyptique subsistante la plus remarquable en dehors des Écritures canoniques, il ne sera pas hors de propos de présenter ici quelques remarques générales sur la littérature apocalyptique. Écrivant au sujet des livres qui appartiennent à cette littérature, le professeur Burkitt dit très justement qu’« ils sont le vestige le plus caractéristique de ce que je me hasarderai à appeler, avec toute son étroitesse et son incohérence, l’âge héroïque de l’histoire juive, l’âge où la nation tenta de réaliser en actes le rôle du peuple particulier de Yahweh. Il se termina en catastrophe, mais la nation laissa deux successeurs, l’Église chrétienne et les écoles rabbiniques, dont chacun poursuivit certains des anciens buts nationaux. Et des deux, ce fut l’Église chrétienne qui fut la plus fidèle aux idées consacrées dans les Apocalypses, et elle se considéra, non sans quelque raison, comme l’accomplissement de ces idées. Ce qu’il faut donc, dans l’étude des Apocalypses, c’est avant tout de la sympathie pour les idées qui les sous-tendent, et spécialement pour la croyance en l’Âge nouveau. Et ceux qui croient que, dans le christianisme, une ère nouvelle a réellement commencé pour nous devraient, je pense, avoir cette sympathie.... Nous étudions les Apocalypses pour apprendre comment nos ancêtres spirituels espérèrent contre toute espérance que Yahweh mettrait finalement tout en ordre ; et que nous, leurs enfants, soyons ici aujourd’hui à les étudier est une indication que leur espérance n’était pas entièrement sans fondement. »[[1]] L’espérance est, en effet, la principale force motrice sous-jacente qui poussa les auteurs des Apocalypses. Et cette espérance est d’autant plus intense et ardente qu’elle brille sur un arrière-plan sombre de désespoir ; car les apocalyptistes désespéraient du monde dans lequel ils vivaient, un monde où les pieux ne comptaient pour rien, tandis que les méchants semblaient trop souvent triomphants et prospères. Avec le mal partout autour d’eux, les apocalyptistes ne voyaient aucun espoir pour le monde tel qu’il était ; pour un tel monde, il n’y avait aucun remède, seulement la destruction ; si le bien devait jamais triompher, ce devait être dans un monde nouveau. Désespérant donc du monde qui les entourait, les apocalyptistes concentrèrent leur espérance sur un monde à venir, où les justes obtiendraient ce qui leur revient et où le mal ne trouverait aucune place. C’est cette pensée qui sous-tend les paroles d’ouverture du Livre d’Énoch : « Les paroles de la bénédiction d’Énoch, par lesquelles il bénit les élus et les justes, qui vivront au jour de la tribulation, quand tous les méchants et les impies seront retranchés. » Nulle part dans ce livre l’essence de cette espérance n’est exprimée plus bellement que dans un court morceau métrique du premier chapitre : « Mais avec les justes, Il fera la paix, Et Il protégera les élus, Et la miséricorde sera sur eux.

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« Et ils appartiendront tous à Yahweh, Et ils seront tous prospères, Et ils seront tous bénis. « Et Il les aidera tous, Et la lumière leur apparaîtra, Et Il fera la paix avec eux. » (1 Énoch i. 8). Dans tous les livres appartenant à cette littérature qui nous sont parvenus, cette espérance est exprimée plus ou moins vivement ; et l’arrière-plan sombre ne manque pas non plus, avec des prophéties de la colère à venir. On comprendra donc que la littérature apocalyptique s’occupe presque entièrement de l’avenir ; il est vrai que, à maintes reprises, l’apocalyptiste jette un regard sur l’histoire contemporaine du monde qui l’entoure, à laquelle il est fait maintes références cryptiques — un fait qui nécessite quelque connaissance de l’histoire de cette période (environ 200 av. J.-C.-100 apr. J.-C.) pour une pleine compréhension des livres en question — mais ces références ne sont faites qu’en vue de réconforter les opprimés et les affligés par la pensée que même les plus puissantes des puissances terrestres seront bientôt renversées par l’avènement de l’ère nouvelle et glorieuse où toute injustice et toutes les incongruités de la vie seront abolies. De sorte que chaque référence au présent n’est qu’une position prise d’où l’on pointe vers l’avenir. Or, puisque, comme nous l’avons vu, les apocalyptistes désespèrent de toute amélioration du monde présent et envisagent donc sa destruction comme le prélude du nouvel ordre des choses, ils détournent leurs regards de ce monde dans leurs visions de l’avenir ; ils conçoivent des forces d’un autre monde entrant en jeu dans la reconstitution des choses, et de la société en général ; et puisque ce sont des forces d’un autre monde, le surnaturel joue un grand rôle dans la littérature apocalyptique. Cette coloration surnaturelle frappera souvent le lecteur de cette littérature comme fantastique, et par moments bizarre ; mais on ne doit pas permettre que cela obscurcisse la réalité qui se trouve souvent derrière ces ombres étranges. Les visions mentales ne s’expriment pas toujours facilement en paroles ; le voyant qui, dans une vision, a reçu un message sous quelque forme fantastique a nécessairement dans l’esprit l’empreinte de ce qu’il a vu lorsqu’il livre son message ; et lorsqu’il décrit sa vision, le tableau qu’il présente est, par la nature des choses, plus fantastique à l’oreille de celui qui entend qu’à l’œil de celui qui a vu. Il faut tenir compte de cela ; spécialement pour nous, Occidentaux, qui manquons tellement de la riche imagination de l’Oriental. Notre amour du littéral entrave le jeu de l’imagination, parce que nous sommes si portés à « matérialiser » un tableau mental présenté par un autre. Les Apocalypses furent écrites par des Orientaux et pour des Orientaux, et nous ne pouvons leur rendre justice à moins de nous en souvenir ; mais le mieux serait que nous puissions entrer dans l’esprit oriental et regarder les choses de ce point de vue. Une autre chose à laquelle le lecteur de la littérature apocalyptique doit être préparé est l’inconséquence fréquente de pensée qu’on y trouve,

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jointe à une variabilité d’enseignement impliquant souvent la contradiction. La raison de cela ne doit pas être cherchée simplement dans le fait que, dans les Apocalypses, on peut fréquemment discerner la main de plus d’un auteur, fait qui rendrait aisément compte d’une divergence de vues dans un seul et même livre — non, la raison principale est que, d’une part, les esprits des apocalyptistes étaient saturés des pensées et idées traditionnelles de l’Ancien Testament, et, d’autre part, ils absorbaient avec avidité les conceptions plus nouvelles que l’esprit de l’époque avait fait naître. Cela occasionna un conflit continuel de pensée dans leurs esprits ; l’effort pour harmoniser l’ancien et le nouveau ne réussissait pas toujours, et il en résulta souvent un compromis illogique et présentant des contradictions. Une inconséquence d’enseignement sur certains points n’est donc pas surprenante dans ces circonstances. Encore, pour réaliser la signification de beaucoup de ce qui se trouve dans ces Apocalypses, il faut compter avec un prédestinarianisme rigide qui caractérisait les apocalyptistes dans leur ensemble. Ils partirent de la conviction absolue que tout le cours du monde, du commencement à la fin, tant en ce qui concerne ses changements physiques que tout ce qui concerne l’histoire des nations, leur croissance et leur déclin, et de chaque individu en particulier, était à tous égards prédéterminé par Yahweh Tout-Puissant avant tous les temps. Cette croyance des apocalyptistes est bien illustrée dans l’une des Apocalypses plus tardives par ces paroles : « Car Il a pesé l’âge dans la balance, Et par le nombre Il a compté les saisons ; Il ne mouvra ni n’agitera les choses, Jusqu’à ce que la mesure fixée soit accomplie. » (ii. (iv.) Esdras iv. 36, 37.) Ainsi « les temps et les périodes du cours de l’histoire du monde ont été prédéterminés par Yahweh. Les nombres des années ont été fixés exactement. C’était un postulat fondamental des apocalyptistes, qui consacrèrent une grande partie de leur énergie à des calculs, fondés sur une étude attentive de la prophétie, quant à la période exacte où l’histoire devait atteindre sa consommation... l’idée sous-jacente est prédestinarienne. »[[2]] Mais toutes ces choses, selon les apocalyptistes, étaient des secrets divins cachés depuis le commencement du monde, mais révélés à des hommes craignant Yahweh à qui fut accordée la faculté de scruter les choses cachées de Yahweh et de les comprendre ; à ces hommes furent imposés le privilège et le devoir de révéler les secrets divins aux autres, d’où leur nom d’apocalyptistes ou « révélateurs ». C’est parce que les apocalyptistes croyaient si fermement en ce pouvoir qu’ils possédaient de regarder dans les choses profondes de Yahweh qu’ils prétendaient pouvoir mesurer la signification de ce qui s’était passé dans le passé et de ce qui se passait dans le présent ; et sur la base de cette connaissance, ils croyaient avoir aussi le pouvoir, qui leur était donné par Yahweh, de prévoir la marche des

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événements futurs ; par-dessus tout, de savoir quand viendrait la fin du monde, consommation vers laquelle toute l’histoire du monde tendait depuis le commencement. Malgré tout le mysticisme, parfois d’un genre plutôt fantastique, et la vision fréquemment supramondaine dont la littérature apocalyptique abonde, les apocalyptistes réalisaient pleinement le besoin d’une religion pratique ; ils étaient des défenseurs de la Loi, dont l’observation loyale, estimaient-ils, est une nécessité pour tous les hommes craignant Yahweh. En cela, les apocalyptistes étaient, en principe, d’accord avec le pharisaïsme ; mais leur conception de ce qui constituait une observation loyale de la Loi différait de celle des pharisiens, car, contrairement à ceux-ci, les apocalyptistes mettaient tout l’accent sur l’esprit de son observation plutôt que sur la lettre. Caractéristiques de leur attitude ici sont les paroles de 1 Énoch v. 4 : « Mais vous — vous n’avez pas été fermes, ni fait les commandements du Seigneur, Mais vous vous êtes détournés, et vous avez prononcé des paroles orgueilleuses et dures, De vos bouches impures, contre Sa grandeur, Ô vous, cœurs endurcis, vous ne trouverez aucune paix. » Et encore, en xcix. 2 : « Malheur à ceux qui pervertissent les paroles de droiture, Et transgressent la Loi éternelle. » Nous ne trouvons pas dans cette littérature cette insistance sur l’accomplissement littéral des moindres préceptes de la Loi qui caractérisait le pharisaïsme. La vénération pour la Loi est entière ; elle est le vrai guide de la vie ; un châtiment attend ceux qui ignorent sa direction ; mais l’interprétation pharisaïque de la Loi et de ses exigences est étrangère à l’esprit des apocalyptistes. Dans son ensemble, la littérature apocalyptique présente une attitude universaliste très différente de l’étroitesse nationaliste des pharisiens. Il est vrai que les apocalyptistes ne sont pas toujours conséquents en cela, mais normalement ils embrassent les Gentils également avec les hommes de leur propre nation dans le plan divin du salut ; et, de la même manière, les méchants qui sont exclus ne se limitent pas aux Gentils, mais les Juifs, également avec eux, souffriront un tourment dans l’au-delà selon leurs mérites.[[3]] La littérature apocalyptique, distincte du mouvement apocalyptique auquel elle doit sa naissance, commença à venir à l’existence vers la période 200-150 av. J.-C. ; en tout cas, l’exemple subsistant le plus ancien de cette littérature — les portions les plus anciennes du Livre d’Énoch — appartient à cette période. Des œuvres de caractère apocalyptique continuèrent d’être écrites pendant environ trois siècles ; le Deuxième (Quatrième) Livre d’Esdras, l’une des Apocalypses les plus remarquables, appartient à la fin du premier siècle chrétien, environ. Il y a des Apocalypses de date plus tardive, dont certaines

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d’un intérêt subordonné sont de date beaucoup plus tardive ; mais la vraie période de la littérature apocalyptique va d’environ 200 av. J.-C. à environ 100 apr. J.-C. ; ses commencements datent donc d’une époque antérieure à ce grand repère de l’histoire juive, l’ère maccabéenne.

Le Livre d’Énoch : ses parties composantes et leurs dates Le Livre d’Énoch est maintenant habituellement désigné 1 Énoch, pour le distinguer de l’Apocalypse plus tardive, Les Secrets d’Énoch, connue sous le nom de 2 Énoch. Le premier est aussi appelé l’Énoch éthiopien, le second l’Énoch slavon, d’après les langues des plus anciennes versions subsistantes de chacun, respectivement. Aucun manuscrit de la langue originale de l’un ou de l’autre n’est connu comme existant. Selon le chanoine Charles, les divers éléments dont notre livre, dans sa forme actuelle, est composé appartiennent à des dates différentes. Le tableau suivant montrera les dates des différentes parties du livre. Le chanoine Charles croit que celles-ci sont approximativement correctes, sans s’engager sur la certitude de cela dans chaque cas : CHAPITRES

xii.-xxxvi.

La plus ancienne, prémaccabéenne

xciii., xci. 12-17

« L’Apocalypse des Semaines. »

portions

vi.-xi., liv. 7-lv. 2, lx., lxv.-lxix. 25, cvi., cvii.

Fragments de « Le Livre de Noé. »

Prémaccabéenne au plus tard.

lxxxiii.-xc.

« Les Visions en songe »

165-161 av. J.-C.

lxxii.-lxxxii.

« Le Livre

Avant 110 av. J.-C.

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CHAPITRES des Luminaires célestes. » xxxvii.-lxxi.

« Les Paraboles », ou « Similitudes. »

environ 105-64 av. J.-C.

xci. 1-11, 18, 19civ.

environ 105-64 av. J.-C.

i.-v.

La portion la plus tardive, mais préchrétienne.

Le chapitre cv, qui ne consiste qu’en deux versets, ne peut être daté ; tandis que cviii. est de la nature d’un appendice, probablement ajouté par la suite, à l’ensemble de l’œuvre. Bien que ces dates puissent être regardées comme approximativement correctes, il faut souligner que des différences d’opinion existent parmi les savants sur le sujet. Schürer soutient, par exemple, que, à l’exception des chapitres xxxvii.-lxxi. (les « Paraboles », ou « Similitudes »), le livre entier appartient à la période 130-100 av. J.-C. ; les « Paraboles », il les attribue à une époque qui n’est pas antérieure à Hérode le Grand. Beer pense que les « Visions en songe » (chapitres lxxxiii.-xc.) appartiennent à l’époque de Jean Hyrcan (135-105 av. J.-C.), et il n’inclut sous les portions prémaccabéennes que xci. 1217, xcii. xciii. 1-14 ; et il soutient que le reste du livre fut écrit avant 64 av. J.-C. Dalman maintient qu’on ne peut prouver que l’importante section xxxvii.-lxxi. (les « Similitudes ») soit « le produit de la période préchrétienne », bien qu’il reconnaisse pleinement son caractère juif. Burkitt regarde l’auteur comme « presque contemporain » du philosophe Posidonius (135-51 av. J.-C.). Il y a ainsi une certaine diversité d’opinion quant à la date du livre parmi les autorités de premier plan. Que, dans son ensemble, il soit préchrétien peut être regardé comme définitivement établi. Plus difficile est la question de savoir si certaines de ses portions sont prémaccabéennes ; Charles donne diverses raisons pour sa croyance que des parties considérables sont prémaccabéennes ; nous sommes enclins à être d’accord avec lui, bien qu’on puisse se demander si le dernier mot sur le sujet a été prononcé.

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Paternité Comme les diverses parties du livre[[4]] appartiennent manifestement à des dates différentes, une diversité de paternité est ce à quoi l’on est naturellement conduit à s’attendre ; et de cela il ne peut, en vérité, y avoir l’ombre d’un doute. L’auteur des portions les plus anciennes était un Juif qui vivait, comme Burkitt l’a montré, dans le nord de la Palestine, dans le pays de Dan, au sud-ouest de la chaîne de l’Hermon, près des sources du Jourdain. C’est important, car cela tend à montrer que le livre, ou les livres, est réellement palestinien, et un livre qui, par conséquent, circulait parmi les Juifs en Palestine. « Si, de plus, l’auteur venait du nord, cela aide à expliquer l’influence que le livre eut sur la Religion qui prit naissance en Galilée. »[[5]] Des auteurs des trois autres livres dont « Énoch » est composé (à savoir « Les Visions en songe », « Le Livre des Luminaires célestes » et « Les Similitudes »), nous ne savons rien, sinon ce qui peut être recueilli de leurs écrits quant à leur point de vue religieux. Charles soutient que, bien qu’il n’y ait pas unité de paternité, il y a, néanmoins, uniformité ; car, selon lui, tous les livres furent écrits par des Chassidim,[[6]] ou par leurs successeurs, les pharisiens. Cette thèse a été fortement attaquée et très affaiblie par Leszynsky dans un ouvrage récent sur les sadducéens.[[7]] Tout en reconnaissant franchement le caractère composite du livre, Leszynsky soutient que ses portions originales[[8]] émanaient de cercles sadducéens ; et que l’objet spécial du livre, à l’origine, était de provoquer une réforme du calendrier. Il invoque l’attribution du livre à Énoch à l’appui de sa thèse, car Énoch vécut 365 ans,[[9]] c’est-à-dire que ses années correspondent au nombre de jours de l’année solaire ; la base du calcul du temps était l’un des points fondamentaux de différence entre les pharisiens et les sadducéens, car tandis que les premiers calculaient le temps par l’année lunaire (360 jours), les seconds le faisaient par l’année solaire. Ici, une remarque significative de Burkitt vaut d’être rappelée ; écrivant au sujet des faux titres donnés à tous les livres apocalyptiques, il dit : « Il y a un autre aspect de la paternité pseudonyme auquel je me hasarde à penser qu’on n’a pas accordé une attention suffisante. C’est celui-ci : les noms n’étaient pas choisis par pur caprice ; ils indiquaient dans une certaine mesure quels sujets seraient traités et le point de vue de l’auteur. »[[10]] De plus, le fait qu’« Énoch marcha avec Yahweh ; et il ne fut plus ; car Yahweh le prit »,[[11]] c’est-à-dire qu’il monta dans les cieux, est aussi significatif ; car il serait ainsi justement celui qui saurait tout au sujet des luminaires célestes ; il était justement l’auteur le plus approprié d’un livre qui devait traiter de questions astronomiques. « Le caractère sadducéen de l’œuvre originale, dit Leszynsky, se voit le plus clairement dans la discussion concernant le calendrier ; les chapitres lxxii.—lxxxii. sont justement appelés le Livre d’Astronomie :[[12]] ‘le livre des cours des luminaires du

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ciel, les relations de chacun, selon leurs classes, leur domination et leurs saisons, selon leurs noms et lieux d’origine, et selon leurs mois... eu égard à toutes les années du monde et jusqu’à l’éternité, jusqu’à ce que la nouvelle création soit accomplie, qui dure jusqu’à toute éternité’ (lxxii. 1). Cela semble presque comme si l’auteur du Livre des Jubilés l’avait écrit. Qu’un intérêt simplement scientifique ne pousse pas l’auteur à donner expression à ses théories astronomiques peut se voir dans les paroles de la conclusion de la section : ‘Bénis sont tous les justes, bénis sont tous ceux qui marchent dans la voie de la justice, et ne pèchent pas comme les pécheurs dans le calcul de tous leurs jours, dans lesquels le soleil traverse le ciel, entrant dans les portes et en sortant pour trente jours...’ (lxxxii. 4-7). On peut discerner ici assez clairement la tendance de l’auteur. Il désire l’adoption de l’année solaire, tandis que ses contemporains suivaient à tort un calcul différent, et célébraient donc les fêtes au mauvais moment. Les ‘pécheurs qui pèchent dans le calcul de l’année’ sont les pharisiens ; et les justes qui sont bénis, les Zaddîkim,[[13]] qui marchent sur les sentiers de la justice (Zedek), comme le nom le laisse entendre, sont les sadducéens. »[[14]] Le point peut nous paraître petit, mais nous pouvons le comparer à la controverse quartodécimane dans l’Église au deuxième siècle. C’est, en tout cas, un point fort en faveur de la paternité sadducéenne du « Livre des Luminaires célestes ». Les portions prémaccabéennes (en supposant que certaines portions le soient) du Livre d’Énoch doivent certainement être attribuées aux Chassidim ; mais il n’est pas pour autant nécessaire d’attribuer toutes les portions postérieures aux pharisiens. Trois points militent spécialement contre cela : une partie de l’enseignement concernant le Messie ; l’esprit, de façon générale, universaliste, tout à fait non pharisaïque ; et l’attitude envers la Loi, qui n’est pas celle des pharisiens. On ne peut nier que certaines portions (par exemple cii. 6 et suiv.) viennent des mains de pharisiens ; on ne peut pas non plus douter que l’ensemble de la collection, dans sa forme actuelle, ait été retravaillé par un pharisien, ou des pharisiens ; mais que toutes les portions post-maccabéennes, dans leur forme originale, émanaient de cercles pharisaïques ne paraît pas avoir été prouvé. Il semble plus probable que, à l’exception de celles déjà mentionnées, les diverses parties composantes du livre furent écrites par des apocalyptistes qui n’appartenaient ni aux cercles pharisaïques ni encore aux cercles sadducéens.

Langue Le Livre d’Énoch n’existe que dans la version éthiopienne ; celle-ci fut traduite de la version grecque, dont seules quelques portions subsistent.[[15]] La version latine, qui fut aussi faite à partir du grec, ne subsiste pas, à l’exception de i. 9, et cvi. 1-18 ; le fragment contenant ces deux passages fut découvert par le révérend M. R. James, du King’s College, Cambridge, au British Museum. Le livre fut

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écrit à l’origine soit en hébreu, soit en araméen ; Charles pense que les chapitres vi.-xxxvi., lxxxiii.-xc. étaient en araméen, le reste en hébreu. Il est, cependant, très difficile de dire avec certitude laquelle de ces deux langues était réellement l’originale, parce que, comme le dit Burkitt, « la plupart des preuves les plus convaincantes que le texte grec d’Énoch est une traduction d’une langue sémitique conviennent également bien à un original hébreu ou à un original araméen » ; son opinion est que l’araméen était la langue originale, « mais que quelques passages semblent suggérer une origine hébraïque, mais non de façon décisive. »[[16]]

Contenu général Le lecteur qui entreprend de lire le Livre d’Énoch pour la première fois y trouvera beaucoup de choses qui lui paraîtront étranges et peu attrayantes ; il ne doit, cependant, pas être repoussé par cela ; car, en temps voulu, il viendra à d’autres parties du livre dont il verra bientôt qu’elles sont d’une réelle valeur à bien des points de vue. Mais même en ce qui concerne les parties moins attrayantes, il trouvera que, lorsqu’elles sont soigneusement étudiées, elles contiennent plus de choses intéressantes qu’il ne paraît à la surface. Malheureusement, la portion d’ouverture (i.—xxxvi.), qui est naturellement lue en premier, contient une bonne partie des parties les moins importantes de l’ensemble du livre ; certains passages sont même repoussants. Il est bon de se souvenir du point, déjà mentionné, qu’il y a au moins quatre livres assez indépendants inclus dans le « Livre d’Énoch », à l’exclusion de certains fragments de « Noé » et d’autres morceaux (voir ci-dessous) ; l’étudiant est donc conseillé de traiter ceux-ci comme des œuvres distinctes, et de les lire comme telles. Il n’y a aucune raison de commencer par le livre qui se trouve venir en premier, spécialement puisque les trente-six premiers chapitres n’appartiennent pas tous ensemble.[[17]] Mais, en tout cas, il sera très utile d’avoir quelque idée générale du contenu de chacun des différents livres avant de commencer à les lire. À cette fin, un bref résumé de chacun est donné ici. i. Le Livre d’Énoch (chapitres xii.-xxxvi.). Le livre s’ouvre par une Vision en songe d’Énoch. Dans ce songe, Énoch est prié d’intercéder pour les veilleurs du ciel, c’est-à-dire les anges, qui avaient quitté leur demeure céleste pour commettre l’iniquité avec les filles des hommes. Il écrit la requête (comparez le titre « Énoch le Scribe ») que font les anges déchus, puis il se retire pour attendre la réponse, qui lui vient dans une série de visions. Ces visions ne sont pas tout à fait faciles à suivre ; elles sont manifestement incomplètes et quelque peu confuses ; selon toute probabilité, le texte a souffert dans la transmission. En tout cas, la requête est refusée ; Énoch déclare aux anges déchus le jugement qui, comme il l’a appris dans les visions, doit être leur lot ; les paroles finales du message qu’il lui est ordonné de leur donner sont : « Vous n’avez aucune paix » (xii.-xvi.). Viennent ensuite des récits des différents voyages qu’Énoch fait, conduit par des anges de lumière, à travers certaines parties de la terre, et à travers le Shéol. Après le récit du premier voyage (xvii.-xix.), une courte

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énumération est faite des archanges, sept en nombre, et de leurs fonctions (xx.). Dans le deuxième voyage est décrit le lieu du châtiment final des anges déchus : « Ce lieu est la prison des anges et ici ils seront emprisonnés pour toujours. » De là, Énoch est emmené au Shéol ; puis vers l’ouest, où il voit les luminaires du ciel. Après cela, les anges lui montrent « sept montagnes magnifiques », sur l’une desquelles se trouve le trône de Yahweh ; il voit aussi l’Arbre de vie, qui doit être donné aux saints et aux justes après le grand Jugement. De là, il revient au centre de la terre et voit le « lieu béni », Jérusalem, et la « vallée maudite » (xxi.-xxvii.). Le livre se conclut par ce qui semble être des fragments d’autres voyages, vers l’est, vers le nord et vers le sud. D’un intérêt spécial ici est la mention du Jardin de la justice, et de l’Arbre de la Sagesse (xxviii.-xxxvi.). Beaucoup de ce qui est écrit dans ces chapitres peut paraître sans objet et sans inspiration ; mais nous devons garder à l’esprit le but qui se trouve derrière tout cela. Les anges déchus, croyait-on, avaient amené le péché sur la terre ; toute la méchanceté du monde, l’apocalyptiste la retrace jusqu’à eux. Cette cause du péché doit être entièrement détruite avant que la justice puisse vraiment obtenir ce qui lui revient. L’apocalyptiste a donc un but pratique en vue lorsqu’il décrit en grand détail le lieu final du châtiment des anges déchus ; car ici aussi doivent venir tous ceux qui, par le péché, sont la progéniture de cette race. Il ne se délecte pas moins à raconter la demeure de joie préparée pour les justes. Que toutes ces descriptions aient été construites à partir de l’imagination de l’apocalyptiste, fondée en grande partie, sans aucun doute, sur la tradition populaire, ne diminuait pas leur valeur pratique pour les gens de son époque. Il était un prédicateur de la justice qui attendait, dans une conviction absolue, le renversement final du péché ; et toutes ses visions ont pour force motrice le désir ardent de, et la croyance en, le triomphe de la justice sur le péché. Un homme d’un esprit semblable écrivit plus tard, dans une sorte de préface à son livre, ces paroles significatives, qui résument l’essence de l’enseignement de ce livre : Et détruis tous les esprits des réprouvés, et les enfants des Veilleurs, parce qu’ils ont fait du tort à l’humanité. Détruis tout le mal de la face de la terre, et que toute œuvre mauvaise prenne fin : et que la plante de la justice et de la vérité apparaisse : et elle se révélera une bénédiction : les œuvres de justice et de vérité seront plantées dans la vérité et la joie pour toujours. ii. Les Paraboles (chapitres xxxvii.-lxxi.). Il y a trois Paraboles, ou Similitudes, et elles ont toutes pour pensée sous-jacente la destruction du mal et le triomphe de la justice, comme dans le livre précédent. Mais ici, certains éléments nouveaux et importants sont introduits, qui donnent une valeur spéciale à ce livre.

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La première parabole (xxxviii.-xliv.) est une prophétie du jugement à venir sur les méchants, et spécialement sur les rois et les puissants de la terre. D’autre part, l’apocalyptiste voit dans sa vision la demeure et les lieux de repos des justes qui louent continuellement le « Seigneur des esprits » ; c’est le titre habituel donné à Yahweh dans ce livre. Ici se trouve la première mention de l’« Élu » (comparez Luc xxiii. 35). En présence du Seigneur des esprits se trouvent aussi les quatre archanges et des compagnies innombrables d’autres anges. Ici, il apprend beaucoup de secrets des cieux ; un fragment sur la Sagesse (xlii.), qui rappelle certains passages d’Ecclus. xxiv., vient au milieu des secrets, et est manifestement hors de sa place. La deuxième parabole (xlv.-lvii.) continue le même thème et le développe davantage. D’une importance spéciale est la séance de l’Élu sur le trône de gloire comme Juge (xlv. 3), et la mention de Son titre, « Fils de l’homme » (xlvi. 2). La pensée de la justification des justes est gâtée par leur joie de la vengeance sur les méchants. Un passage particulièrement frappant est le chapitre xlviii. 1-7, qui parle de la fontaine inépuisable de justice réservée aux saints et aux élus en présence du Fils de l’homme et du Seigneur des esprits. L’apocalyptiste prophétise encore le repentir des Gentils (chapitre l.), une note universaliste significative, et parle de la Résurrection des morts dans un passage remarquable : Et en ces jours-là, la terre rendra aussi ce qui lui a été confié, Et le Shéol rendra aussi ce qu’il a reçu, Et l’Enfer rendra ce qu’il doit. La parabole se termine par un récit du Jugement, suivi de deux courts passages sur la lutte finale des puissances païennes contre Israël (lvi. 5-8), et le retour de la Dispersion (lvii.), qui ne semblent pas être à leur place originale. La troisième parabole (lviii.-lxxi.) a manifestement beaucoup souffert de l’intrusion de matière étrangère, et est probablement incomplète. Son thème principal est le Jugement final sur toute chair, et spécialement sur les grands de la terre ; le Juge est le Fils de l’homme. Certains des passages qui parlent de la récompense future des justes sont pleins de beauté ; le suivant vaut bien d’être cité : Et les justes et les élus se seront levés de la terre, Et auront cessé d’avoir le visage abattu. Et ils auront été vêtus de vêtements de gloire, Et ce seront des vêtements de vie de la part du Seigneur des esprits : Et vos vêtements ne vieilliront pas, Et votre gloire ne passera pas devant le Seigneur des esprits. Un grand fragment de Noé vient au milieu de la Parabole (voir p. xxvi ci-dessous). La fin de cette Parabole est contenue en lxix. 26-29 ; le récit de l’enlèvement final d’Énoch (lxx.), et deux des visions d’Énoch (lxxi.) sont hors de leur place.

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iii. Le Livre des Cours des Luminaires célestes (chapitres lxxii.lxxxii.). En lxxiv. 12, il est dit : « Et le soleil et les étoiles amènent toutes les années exactement, de sorte qu’ils n’avancent ni ne retardent leur position d’un seul jour jusqu’à l’éternité ; mais ils accomplissent les années avec une parfaite justice en 364 jours. »[[18]] Cela donne la note dominante de ce livre, à savoir que le temps doit être calculé par le soleil, et non par la lune (voir plus loin sur ce point la section sur la Paternité, ci-dessus). Jusqu’à ce que nous venions au chapitre lxxx., ce livre est inintéressant à l’extrême ; il prétend raconter en détail les lois par lesquelles le soleil, la lune, les étoiles et les vents sont gouvernés ; elles sont décrites par Uriel, « l’ange saint », à l’apocalyptiste. Les quatre régions du monde, les sept montagnes et les sept fleuves sont aussi traités. « L’auteur n’a aucun autre intérêt, sinon un intérêt scientifique coloré par les conceptions et croyances juives. »[[19]] Il en est cependant autrement lorsque nous venons au chapitre lxxx. 2-8 ; le ton entier change dans ces versets, où il est dit qu’à cause du péché des hommes, la lune et le soleil les égareront. Une pensée éthique est ainsi introduite, qui manque entièrement dans les chapitres précédents de ce livre ; cela est aussi vrai du chapitre lxxxi. ; il est probable qu’aucun de ces chapitres ne se trouvait ici à l’origine. Concernant le point des 364 jours de l’année que fait l’auteur de ce livre, Charles dit qu’« il ne fit cela que par pure incapacité d’apprécier quoi que ce soit de mieux ; car il devait avoir été familier avec l’année solaire de 365¼ jours. Sa familiarité avec les cycles grecs le montre.... Le calcul de l’année à 364 jours par l’auteur peut être en partie dû à son opposition aux systèmes païens, et en partie au fait que 364 est divisible par sept, et s’élève à cinquante-deux semaines exactement. »[[20]] En tout cas, il est opposé à l’année lunaire, la manière pharisaïque de calculer le temps ; et c’est un point important en faveur de la paternité sadducéenne. On notera que ce livre fut écrit en des temps post-maccabéens ; ce fut après la lutte maccabéenne que les sadducéens et les pharisiens apparurent comme des partis définitivement opposés l’un à l’autre.[[21]] iv. Les Visions en songe (chapitres lxxxiii.-xc.). Ce livre consiste en deux visions en songe ; la première traite du jugement amené sur le monde par le déluge à cause du péché ; l’origine du péché est de nouveau retracée jusqu’aux anges qui tombèrent. Elle se conclut par un hymne de louange à Yahweh dans lequel une prière est offerte pour que toute chair ne soit pas détruite (lxxxiii.lxxxiv.). La deuxième vision en songe est beaucoup plus longue ; elle donne en bref aperçu l’histoire du monde jusqu’à la fondation du Royaume messianique. D’abord, les patriarches, symbolisés par des taureaux, etc. (lxxxv.) ; puis les anges déchus, aussi décrits en langage symbolique, et leur châtiment (lxxxvi.-lxxxviii.). L’histoire procède ensuite à traiter plus spécifiquement d’Israël, du temps de Noé à la révolte maccabéenne (lxxxix.-xc. 19). Tout au long de la vision en songe, un langage symbolique est employé ;

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les fidèles en Israël sont désignés comme les brebis, tandis que les Gentils sont symbolisés par des bêtes sauvages et des oiseaux de proie. La vision en songe se conclut par quelques notes eschatologiques familières : le jugement et la condamnation des méchants ; l’établissement de la Nouvelle Jérusalem ; la conversion des Gentils, qui deviennent soumis à Israël ; le rassemblement des Israélites dispersés ; la résurrection des morts justes, et l’établissement du Royaume messianique à l’apparition du Messie (xc. 20-38). v. La Section conclusive du Livre (xcii.-cv. ; xci. 1-10, 18, 19 appartiennent aussi ici) est une œuvre complète, bien que courte ; mais il y a certaines interpolations évidentes, et il est tout à fait possible que certaines parties du texte soient disloquées. Cela rend la compréhension du livre difficile ; mais si nous suivons ici la direction de Charles, les difficultés disparaîtront. Il dit que cette pièce conclusive a « dans une certaine mesure souffert aux mains de l’éditeur final du livre, tant par voie d’interpolation directe que de dislocations sévères du texte. Les interpolations sont : xci. 11, xciii. 11-14, xciv. 7[d], xcvi. 2. Les dislocations du texte sont un trait plus important du livre. Elles se limitent (à l’exception de xciii. 13-14, et de cvi. 17[a] qui devrait être lu immédiatement après cvi. 14) à xci.-xciii. Tous les critiques sont d’accord quant à la principale d’entre elles. xci. 12-17 devrait sans aucun doute être lu directement après xciii.... Pris ensemble, xciii. 1-10, xci. 12-17 forment un tout indépendant — l’Apocalypse des Semaines — qui a été incorporé en xci.-civ.... Les autres dislocations ont seulement besoin d’être signalées pour être reconnues. Pour d’autres raisons, nous trouvons que xci.-civ. est un livre d’une paternité différente de celle du reste des sections. Or, cela étant, cette section commence évidemment par xcii. : ‘Écrit par Énoch le Scribe’, etc. À xcii. suit xci. 1-10, 18, 19 comme une suite naturelle, où Énoch convoque ses enfants pour recevoir ses paroles d’adieu. Vient ensuite l’Apocalypse des Semaines, xciii. 1-10, xci. 12-17. L’ordre original du texte était donc : xcii. xci. 1-10, 18, 19, xciii. 1-10, xci. 12-17, xciv. Ces dislocations furent l’œuvre de l’éditeur, qui assembla les différents livres d’Énoch, et ajouta lxxx. et lxxxi. »[[22]] Ce livre s’occupe de la question de la récompense finale des justes et du châtiment final des méchants. Mais un enseignement nouveau d’une grande importance y est présenté. Jusqu’ici, il avait été enseigné que, bien que beaucoup d’incongruité et d’injustice apparente se trouvaient sur cette terre à cause de la souffrance des justes et de la prospérité des méchants, néanmoins toutes choses seraient redressées dans le monde à venir, où les méchants recevraient ce qu’ils méritent, et les justes obtiendraient ce qui leur revient. Dans ce livre, il est enseigné que la rétribution atteindra les méchants, et que les justes auront paix et prospérité, même sur cette terre, avec l’établissement du Royaume messianique ; et qu’à la fin viendra, avec le jugement final, la destruction de l’ancien ciel et de l’ancienne terre, et la création d’un nouveau

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ciel. Suivra alors la résurrection des esprits des morts justes, qui vivront pour toujours dans la paix et la joie, tandis que les méchants périront éternellement. Le point important, qui est un développement, est l’idée du châtiment des méchants ayant lieu sur cette terre, la scène même de leurs triomphes injustes. vi. Les Fragments de Noé (vi.-xi. lvii. 7-lv. 2, lx. lxv.-lxix. 25, cvi., cvii.). Ces fragments ne sont pas d’une grande importance ; les principaux sujets abordés sont la chute des anges et le péché parmi les hommes en conséquence ; le jugement sur l’humanité, c’est-à-dire le Déluge, et la préservation de Noé. Les cinq premiers chapitres sont généralement tenus pour être aussi tardifs que n’importe quelle partie de l’ensemble de la collection ; ils traitent du châtiment, dans l’au-delà, des méchants et de la félicité des justes. Le chapitre cviii., qui se lit comme une parole finale à l’ensemble de la collection, aborde le même thème.

L’importance du livre pour l’étude des origines chrétiennes C’est un sujet qui ne peut être apprécié à fond sans étudier le livre en détail, spécialement de son point de vue doctrinal, et en voyant sous combien d’aspects il représente la doctrine et les conceptions populaires des Juifs durant les deux derniers siècles préchrétiens. Faire cela ici impliquerait une investigation beaucoup trop étendue ; il doit suffire d’indiquer quelques-uns des nombreux points qui devraient être étudiés ; à partir de ceux-ci, on verra combien le livre est important pour l’étude des origines chrétiennes. Charles dit que « l’influence de 1 Énoch sur le Nouveau Testament a été plus grande que celle de tous les autres livres apocryphes et pseudépigraphes mis ensemble » ; et il donne une liste formidable de passages du Nouveau Testament qui « soit dans la phraséologie, soit dans l’idée, dépendent directement de, ou illustrent, des passages de 1 Énoch », ainsi qu’une autre liste montrant que diverses doctrines de 1 Énoch eurent « une part indubitable dans le façonnement des doctrines correspondantes du Nouveau Testament ». Ces passages devraient être étudiés — et on trouvera qu’ils sont une étude des plus intéressantes — dans l’ouvrage de Charles déjà mentionné plusieurs fois, pp. xcv.-ciii. ; et avec ceux-ci devrait être lue la section sur la Théologie du Livre d’Énoch, pp. ciii-cx. Un autre livre d’une grande valeur et d’un grand intérêt — aussi déjà cité — est Jewish and Christian Apocalypses de Burkitt. En traitant du sujet de 1 Énoch et des Évangiles, cet auteur souligne que le premier « contient une tentative sérieuse de rendre compte de la présence du Mal dans l’histoire humaine, et cette tentative réclame notre attention, parce qu’elle est, dans ses éléments essentiels, le point de vue présupposé dans les Évangiles, spécialement dans les Évangiles synoptiques. C’est lorsque vous étudiez Matthieu, Marc et Luc sur l’arrière-plan des Livres d’Énoch que vous les voyez dans leur vraie perspective. En disant cela, je n’ai aucune intention de diminuer l’importance de ce que les Évangiles nous rapportent. Au contraire, cela met des paroles familières dans leur cadre propre. En vérité, il me semble que certaines des paroles les plus connues de Yeshua n’apparaissent dans leur vraie lumière que si elles sont regardées comme

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un Midrash sur des paroles et des concepts qui étaient familiers à ceux qui entendirent le Prophète de Galilée, bien qu’ils aient maintenant été oubliés par les Juifs et les chrétiens pareillement » (p. 21). Il donne ensuite une illustration de cela à partir de Matt. xii. 43-45, Luc xi. 24-26. D’un intérêt encore plus grand sont ses remarques sur la relation entre 1 Énoch lxii. et Matt. xxv. 3146 ; il croit que « les Similitudes d’Énoch sont présupposées dans la scène de Matthieu ». Toute la discussion qui suit devrait être lue. Les points spéciaux d’intérêt qui devraient être étudiés en cherchant à réaliser l’importance de ces livres d’Énoch pour l’étude des origines chrétiennes sont les problèmes du mal, y compris, bien sûr, les sujets de la démonologie et du jugement futur ; le Messie et le Royaume messianique — le titre « Fils de l’homme » est d’une importance spéciale — et la Résurrection. Il y a, bien sûr, d’autres sujets qui se suggéreront d’eux-mêmes dans l’étude du livre.

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ABRÉVIATIONS, CROCHETS ET SYMBOLES SPÉCIALEMENT EMPLOYÉS DANS LA TRADUCTION DE 1 ÉNOCH E désigne la Version éthiopienne. G[s] désigne les fragments de la Version grecque conservés dans Syncellus : dans le cas de 8[b]-9[b], il y a deux formes du texte, G[s1] G[s2]. G[g] désigne le grand fragment de la Version grecque découvert à Akhmîm, et déposé au Musée de Gizeh, au Caire. Les crochets suivants sont employés dans la traduction de 1 Énoch : ⌜ ⌝. L’emploi de ces crochets signifie que les mots ainsi enfermés se trouvent dans G[g] mais non dans E. 〚 〛. L’emploi de ces crochets signifie que les mots ainsi enfermés se trouvent dans E mais non dans G[g] ou G[s]. ‹ ›. L’emploi de ces crochets signifie que les mots ainsi enfermés sont restaurés. [ ]. L’emploi de ces crochets signifie que les mots ainsi enfermés sont des interpolations. ( ). L’emploi de ces crochets signifie que les mots ainsi enfermés sont fournis par l’éditeur. L’emploi de caractères gras désigne que les mots ainsi imprimés sont émendés. † † = corruption dans le texte. Une série de points, ... = quelques mots qui ont été perdus.

Notes de source sur le matériel rédactionnel de 1917 1. Jewish and Christian Apocalypses, pp. 15, 16 (1913). 2. G. H. Box, The Ezra Apocalypse, pp. 35, 36 (1912). 3. Le point de vue pharisaïque général concernant cela peut être recueilli de Matt. iii. 7-10. 4. Burkitt insiste justement sur le fait que nous devrions parler de la collection comme des livres, et non du livre, d’Énoch. 5. Burkitt, op. cit., 28-30. 6. c’est-à-dire les « Pieux », ou « Saints ». 7. Die Sadduzäer (1912).

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8. c’est-à-dire, selon lui, i.-xxxvi., lxxii.-lxxxii., lxxxiii.-xc., xci. 12-17, xciii. 9. Voir Gen. v. 21-23. 10. Op. cit., p. 18. 11. Gen. v. 24. 12. c’est-à-dire « Le Livre des Luminaires célestes », comme l’appelle Charles. 13. c’est-à-dire « les justes » ; un jeu sur le mot Zaddûkim, les « fils de Zadok », c’est-à-dire les sadducéens. 14. Leszynsky, op. cit., pp. 253 et suiv. 15. Chapitres i.-xxxii. 6, et xix. 3-xxi. 9 sous une forme dédoublée furent découverts à Akhmîm en 1886-1887 ; vi.-x. 14, xv. 8-xvi. 1, et viii. 4ix. 4 sous une forme dédoublée, ont été conservés dans Syncellus ; lxxxix. 4249 se trouve dans un manuscrit grec du Vatican (nº 1809) ; il y a aussi quelques citations dans des écrits ecclésiastiques grecs anciens ; et i. 9, v. 4, xxvii. 2 sont cités dans l’Épître de saint Jude 14, 15. 16. Op. cit., p. 27. 17. C’est un grand dommage qu’un seul système de numérotation des chapitres traverse tout le volume ; si chaque livre distinct commençait par le chap. i., ce serait beaucoup mieux. Pour des raisons évidentes, cela ne peut être fait ici ; voir la Préface générale des éditeurs. 18. Voir aussi lxxxii. 4-6, 11. 19. Charles, The Book of Enoch, p. 147 (1912). 20. Op. cit., p. 150. 21. Pour les points de différence entre les pharisiens et les sadducéens, voir The Books of the Apocrypha, their Origin, Teaching, and Contents, chap. vii. (1914), du présent auteur. 22. Op. cit., p. 218.

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LE LIVRE D’ÉNOCH

LE LIVRE D’ÉNOCH I-XXXVI.

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Chapitre I

I-V. Parabole d’Énoch sur le sort futur des méchants et des justes. 1

Les paroles de la bénédiction d’Énoch, par lesquelles il bénit les élus 〚et〛 justes, qui vivront au jour de la tribulation, quand tous les méchants 〚et impies〛 seront retranchés.

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Et il prit sa parabole et dit — Énoch, un homme juste, dont les yeux furent ouverts par Yahweh, vit la vision du Saint dans les cieux, 〚que〛 les anges me montrèrent, et d’eux j’entendis tout, et d’eux je compris ce que je vis, mais non pour cette génération, mais pour une génération éloignée qui doit venir.

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Concernant les élus, je dis, et je pris ma parabole à leur sujet : Le Saint Grand sortira de Sa demeure, Et Yahweh éternel foulera la terre, (même) sur le mont Sinaï, [Et apparaîtra de Son camp] Et apparaîtra dans la force de Sa puissance du ciel ⌜des cieux⌝. Et tous seront frappés de crainte, Et les Veilleurs trembleront, Et une grande crainte et un tremblement les saisiront jusqu’aux extrémités de la terre. Et les hautes montagnes seront ébranlées, Et les hautes collines seront abaissées, Et fondront comme la cire devant la flamme, Et la terre sera ⌜entièrement⌝ déchirée, Et tout ce qui est sur la terre périra, Et il y aura un jugement sur tous (les hommes).

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Mais avec les justes, Il fera la paix, Et Il protégera les élus, Et la miséricorde sera sur eux. Et ils appartiendront tous à Yahweh, Et ils seront prospères, Et ils seront ⌜tous⌝ bénis. ⌜Et Il les aidera tous⌝, Et la lumière leur apparaîtra, ⌜Et Il fera la paix avec eux⌝. Et voici ! Il vient avec dix mille de ⌜Ses⌝ saints, Pour exécuter le jugement sur tous, Et pour détruire ⌜tous⌝ les impies : Et pour convaincre toute chair De toutes les œuvres ⌜de leur impiété⌝ qu’ils ont commises dans l’impiété, ⌜Et de toutes les choses dures que⌝ les pécheurs impies ⌜ont prononcées⌝ contre Lui.

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Chapitre II

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Observez tout ce qui se passe dans le ciel, comment ils ne changent pas leurs orbites, ⌜et⌝ les luminaires qui sont dans le ciel, comment ils se lèvent et se couchent tous en ordre, chacun en sa saison, et ne transgressent pas leur ordre fixé. Regardez la terre, et prêtez attention aux choses qui s’y passent, de la première à la dernière, ⌜combien elles sont fermes⌝, comment ⌜aucune des choses sur la terre⌝ ne change, ⌜mais⌝ toutes les œuvres de Yahweh apparaissent ⌜à vous⌝. Regardez l’été et l’hiver, 〚comment la terre entière est remplie d’eau, et les nuages, la rosée et la pluie reposent sur elle〛.

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Chapitre III

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Observez et voyez comment (en hiver) tous les arbres 〚semblent〛 comme s’ils s’étaient flétris et avaient perdu toutes leurs feuilles, à l’exception de quatorze arbres, qui ne perdent pas leur feuillage mais conservent l’ancien feuillage de deux à trois ans jusqu’à ce que le nouveau vienne.

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Chapitre IV

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Et encore, observez les jours d’été, comment le soleil est au-dessus de la terre, en face d’elle. Et vous cherchez l’ombre et un abri à cause de la chaleur du soleil, et la terre brûle aussi d’une chaleur ardente, et vous ne pouvez donc pas fouler la terre, ni un rocher, à cause de sa chaleur.

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Chapitre V

1

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Observez 〚vous〛 comment les arbres se couvrent de feuilles vertes et portent du fruit : prêtez donc attention ⌜et sachez⌝, eu égard à toutes ⌜Ses œuvres⌝, et reconnaissez comment Celui qui vit pour toujours les a faits ainsi. Et ⌜toutes⌝ Ses œuvres se poursuivent ⌜ainsi⌝ d’année en année ⌜pour toujours⌝, et toutes les tâches ⌜qu⌝elles accomplissent pour Lui, et ⌜leurs tâches⌝ ne changent pas, mais selon que 〚Yahweh〛 a ordonné, ainsi il est fait.

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Et voici comment la mer et les fleuves, de la même manière, accomplissent ⌜et ne changent pas⌝ leurs tâches ⌜selon Ses commandements⌝. Mais vous — vous n’avez pas été fermes, ni fait les commandements de Yahweh, Mais vous vous êtes détournés et avez prononcé des paroles orgueilleuses et dures, De vos bouches impures, contre Sa grandeur. Ô vous, cœurs endurcis, vous ne trouverez aucune paix. Vous maudirez donc vos jours, Et les années de votre vie périront, Et ⌜les années de votre destruction⌝ seront multipliées en malédiction éternelle, Et vous ne trouverez aucune miséricorde. En ces jours-là, vous ferez de vos noms une malédiction éternelle pour tous les justes, b. Et par vous ⌜tous⌝ ceux qui maudissent maudiront. c. ⌜Et tous⌝ les pécheurs ⌜et impies⌝ maudiront par vous, Et pour vous, les impies, il y aura une malédiction. ⌜Et tous les... se réjouiront, e. Et il y aura pardon des péchés, f. Et toute miséricorde et paix et patience : g. Il y aura salut pour eux, une belle lumière. 33

i. Et pour vous tous, pécheurs, il n’y aura aucun salut, j. Mais sur vous tous demeurera une malédiction⌝. 7a

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Mais pour les élus, il y aura lumière, grâce et paix, b. Et ils hériteront la terre. Et alors la sagesse sera accordée aux élus, Et ils vivront tous et ne pécheront plus jamais, Ni par impiété ni par orgueil ; Mais ceux qui sont sages seront humbles. Et ils ne transgresseront plus, Et ils ne pécheront pas tous les jours de leur vie, Et ils ne mourront pas de la colère ou du courroux (divin), Mais ils accompliront le nombre des jours de leur vie. Et leurs vies seront accrues dans la paix, Et les années de leur joie seront multipliées, Dans une allégresse et une paix éternelles, Tous les jours de leur vie.

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Chapitre VI

VI-XI. La chute des anges : la démoralisation de l’humanité : l’intercession des anges en faveur de l’humanité. Les jugements prononcés par Yahweh sur les anges : le Royaume messianique (un fragment de Noé). 1

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Et il arriva, quand les enfants des hommes s’étaient multipliés, qu’en ces jours-là leur naquirent des filles belles et gracieuses. Et les anges, les enfants du ciel, les virent et les désirèrent, et se dirent l’un à l’autre : « Venez, choisissons-nous des femmes parmi les enfants des hommes et engendrons-nous des enfants. » Et Semjâzâ, qui était leur chef, leur dit : « Je crains que vous ne consentiez vraiment pas à faire cet acte, et que je doive seul payer la peine d’un grand péché. » Et ils lui répondirent tous et dirent : « Faisons tous un serment, et lions-nous tous par des imprécations mutuelles de ne pas abandonner ce dessein, mais de faire cette chose. » Alors ils jurèrent tous ensemble et se lièrent par des imprécations mutuelles sur cela. Et ils étaient en tout deux cents ; qui descendirent ⌜aux jours⌝ de Jared sur le sommet du mont Hermon, et ils l’appelèrent mont Hermon, parce qu’ils avaient juré et s’étaient liés par des imprécations mutuelles sur lui. Et voici les noms de leurs chefs : Sêmîazâz, leur chef, Arâkîba, Râmêêl, Kôkabîêl, Tâmîêl, Râmîêl, Dânêl, Êzêqêêl, Barâqîjâl, Asâêl, Armârôs, Batârêl, Anânêl, Zaqîêl, Samsâpêêl, Satarêl, Tûrêl, Jômjâêl, Sariêl. Ceux-ci sont leurs chefs de dizaines.

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Chapitre VII

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Et tous les autres, ensemble avec eux, prirent pour eux des femmes, et chacun choisit pour lui-même l’une d’elles, et ils commencèrent à entrer vers elles et à se souiller avec elles, et ils leur enseignèrent des charmes et des enchantements, et la coupe des racines, et ils les familiarisèrent avec les plantes. Et elles devinrent enceintes, et elles enfantèrent de grands géants, dont la hauteur était de trois mille coudées : Qui consumèrent toutes les acquisitions des hommes. Et quand les hommes ne purent plus les soutenir, Les géants se tournèrent contre eux et dévorèrent l’humanité. Et ils commencèrent à pécher contre les oiseaux, et les bêtes, et les reptiles, et les poissons, et à dévorer la chair les uns des autres, et à boire le sang. Alors la terre porta accusation contre les impies.

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Chapitre VIII

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Et Azâzêl enseigna aux hommes à faire des épées, et des couteaux, et des boucliers, et des cuirasses, et il leur fit connaître les métaux ‹de la terre› et l’art de les travailler, et les bracelets, et les ornements, et l’usage de l’antimoine, et l’embellissement des paupières, et toutes sortes de pierres précieuses, et toutes les teintures colorantes. Et il s’éleva beaucoup d’impiété, et ils commirent la fornication, et ils furent égarés, et devinrent corrompus dans toutes leurs voies. Semjâzâ enseigna les enchantements, et les coupes de racines, Armârôs la résolution des enchantements, Barâqîjâl, (enseigna) l’astrologie, Kôkabêl les constellations, Ezêqêêl la connaissance des nuages, ‹Araqiêl les signes de la terre, Shamsiêl les signes du soleil›, et Sariêl le cours de la lune. Et comme les hommes périssaient, ils crièrent, et leur cri monta au ciel....

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Chapitre IX

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Et alors Michel, Uriel, Raphaël et Gabriel regardèrent en bas du ciel et virent beaucoup de sang versé sur la terre, et toute iniquité commise sur la terre. Et ils se dirent l’un à l’autre : « La terre, faite †sans habitant, crie la voix de leurs cris† jusqu’aux portes du ciel. 〚Et maintenant, à vous, les saints du ciel〛, les âmes des hommes font leur requête, disant : “Portez notre cause devant le Très-Haut”. » Et ils dirent à Yahweh des siècles : « Yahweh des seigneurs, Yahweh des dieux, Roi des rois ‹et Yahweh des siècles›, le trône de Ta gloire (subsiste) pour toutes les générations des siècles, et Ton nom est saint et glorieux et béni pour tous les siècles ! Tu as fait toutes choses, et Tu as pouvoir sur toutes choses : et toutes choses sont nues et ouvertes à Ta vue, et Tu vois toutes choses, et rien ne peut se cacher de Toi. Tu vois ce qu’Azâzêl a fait, qui a enseigné toute injustice sur la terre et révélé les secrets éternels qui étaient (conservés) dans le ciel, que les hommes s’efforçaient d’apprendre : Et Semjâzâ, à qui Tu as donné l’autorité de régner sur ses associés. Et ils sont allés vers les filles des hommes sur la terre, et ont dormi avec les femmes, et se sont souillés, et leur ont révélé toutes sortes de péchés. Et les femmes ont enfanté des géants, et la terre entière a ainsi été remplie de sang et d’injustice.

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Et maintenant, voici, les âmes de ceux qui sont morts crient et font leur requête aux portes du ciel, et leurs lamentations sont montées : et elles ne peuvent cesser à cause des actes iniques qui sont commis sur la terre. Et Tu connais toutes choses avant qu’elles n’arrivent, et Tu vois ces choses et Tu les souffres, et Tu ne nous dis pas ce que nous devons leur faire à cet égard. »

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Chapitre X

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Alors le Très-Haut dit, le Saint et Grand parla, et envoya Uriel au fils de Lamech, et lui dit : « ‹Va vers Noé et› dis-lui en mon nom : “Cache-toi !”, et révèle-lui la fin qui approche : que la terre entière sera détruite, et qu’un déluge est sur le point de venir sur la terre entière, et détruira tout ce qui est sur elle. Et instruis-le maintenant afin qu’il puisse échapper et que sa semence soit préservée pour toutes les générations du monde. » Et Yahweh dit encore à Raphaël : « Lie Azâzêl, mains et pieds, et jette-le dans les ténèbres : et fais une ouverture dans le désert, qui est en Dûdâêl, et jette-le dedans. Et place sur lui des rochers rudes et dentelés, et couvre-le de ténèbres, et qu’il y demeure pour toujours, et couvre son visage afin qu’il ne voie pas la lumière. Et au jour du grand jugement, il sera jeté dans le feu. Et guéris la terre que les anges ont corrompue, et proclame la guérison de la terre, afin qu’ils puissent guérir la peste, et que tous les enfants des hommes ne périssent pas à cause de toutes les choses secrètes que les Veilleurs ont divulguées et enseignées à leurs fils. Et la terre entière a été corrompue par les œuvres qui furent enseignées par Azâzêl : attribue-lui tout péché. » Et à Gabriel, Yahweh dit : « Avance contre les bâtards et les réprouvés, et contre les enfants de la fornication : et détruis [les enfants de la fornication et] les enfants des Veilleurs d’entre les hommes : [et fais-les sortir] : envoie-les l’un contre l’

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autre afin qu’ils se détruisent les uns les autres au combat : car ils n’auront pas de longueur de jours. 10

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Et aucune requête qu’ils (c’est-à-dire leurs pères) te feront ne sera accordée à leurs pères en leur faveur ; car ils espèrent vivre une vie éternelle, et que chacun d’eux vivra cinq cents ans. » Et Yahweh dit à Michel : « Va, lie Semjâzâ et ses associés qui se sont unis aux femmes de manière à s’être souillés avec elles dans toute leur impureté. Et, quand leurs fils se seront tués les uns les autres, et qu’ils auront vu la destruction de leurs bien-aimés, lie-les solidement pour soixante-dix générations dans les vallées de la terre, jusqu’au jour de leur jugement et de leur consommation, jusqu’à ce que le jugement qui est pour toujours et à jamais soit consommé. En ces jours-là, ils seront conduits à l’abîme de feu : ‹et› au tourment et à la prison où ils seront confinés pour toujours. Et quiconque sera condamné et détruit sera dès lors lié ensemble avec eux jusqu’à la fin de toutes les générations. Et détruis tous les esprits des réprouvés, et les enfants des Veilleurs, parce qu’ils ont fait du tort à l’humanité. Détruis tout le mal de la face de la terre, et que toute œuvre mauvaise prenne fin : et que la plante de la justice et de la vérité apparaisse : ⌜et elle se révélera une bénédiction : les œuvres de justice et de vérité⌝ seront plantées dans la vérité et la joie pour toujours. Et alors tous les justes échapperont, Et vivront jusqu’à ce qu’ils engendrent des milliers d’enfants, Et tous les jours de leur jeunesse et de leur vieillesse, ils les accompliront dans la paix. 41

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Et alors la terre entière sera labourée dans la justice, et sera entièrement plantée d’arbres et pleine de bénédiction. Et tous les arbres désirables seront plantés sur elle, et ils planteront des vignes sur elle : et la vigne qu’ils planteront sur elle produira du vin en abondance, et quant à toute la semence qui est semée sur elle, chaque mesure (d’elle) portera mille, et chaque mesure d’olives produira dix pressées d’huile. Et purifie la terre de toute oppression, et de toute injustice, et de tout péché, et de toute impiété : et toute l’impureté qui est commise sur la terre, détruis-la de dessus la terre. ⌜Et tous les enfants des hommes deviendront justes⌝, et toutes les nations offriront l’adoration et Me loueront, et toutes M’adoreront. Et la terre sera purifiée de toute souillure, et de tout péché, et de tout châtiment, et de tout tourment, et Je ne les enverrai plus jamais sur elle, de génération en génération et pour toujours.

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Chapitre XI

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Et en ces jours-là, j’ouvrirai les chambres des réserves de bénédiction qui sont dans le ciel, de manière à les envoyer en bas ⌜sur la terre⌝, sur l’œuvre et le travail des enfants des hommes. Et la vérité et la paix seront associées ensemble durant tous les jours du monde et durant toutes les générations des hommes. »

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Chapitre XII

XII-XVI. Vision en songe d’Énoch : son intercession pour Azâzêl et les anges déchus : et son annonce, qui leur est faite, de leur premier et dernier jugement. 1

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Avant ces choses, Énoch fut caché, et aucun des enfants des hommes ne savait où il était caché, et où il demeurait, et ce qu’il était devenu. Et ses activités concernaient les Veilleurs, et ses jours étaient avec les saints. Et moi, Énoch, je bénissais Yahweh de majesté et le Roi des siècles, et voici ! les Veilleurs m’appelèrent — Énoch le scribe — et me dirent : « Énoch, toi, scribe de la justice, va, †déclare† aux Veilleurs du ciel qui ont quitté le ciel élevé, le lieu saint et éternel, et se sont souillés avec des femmes, et ont fait comme font les enfants de la terre, et ont pris pour eux des femmes : “Vous avez commis une grande destruction sur la terre : Et vous n’aurez ni paix ni pardon du péché : et dans la mesure où †ils† se délectent en †leurs† enfants, Le meurtre de †leurs† bien-aimés, †ils† le verront, et sur la destruction de †leurs† enfants, †ils† se lamenteront, et feront supplication jusqu’à l’éternité, mais vous n’obtiendrez ni miséricorde ni paix.” »

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Chapitre XIII

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Et Énoch alla et dit : « Azâzêl, tu n’auras aucune paix : une sentence sévère est sortie contre toi pour te mettre dans des liens : Et tu n’auras ni tolérance ni †requête† accordée, à cause de l’injustice que tu as enseignée, et à cause de toutes les œuvres d’impiété, d’injustice et de péché que tu as montrées aux hommes. » Alors j’allai et je parlai à eux tous ensemble, et ils eurent tous peur, et la crainte et le tremblement les saisirent. Et ils me supplièrent de rédiger une requête pour eux afin qu’ils puissent trouver le pardon, et de lire leur requête en présence de Yahweh du ciel. Car dès lors, ils ne pouvaient pas parler (avec Lui) ni lever les yeux vers le ciel, de honte de leurs péchés pour lesquels ils avaient été condamnés. Alors j’écrivis leur requête, et la prière †eu égard à leurs esprits et à leurs actes, individuellement, et eu égard à leurs demandes, qu’ils devraient avoir le pardon et une longueur ‹de jours›†. Et je m’en allai et je m’assis aux eaux de Dan, dans le pays de Dan, au sud de l’ouest de l’Hermon : je lus leur requête jusqu’à ce que je m’endorme. Et voici, un songe vint à moi, et des visions tombèrent sur moi, et je vis des visions de châtiment, ⌜et une voix vint m’ordonnant⌝ de le dire aux fils du ciel, et de les réprimander. Et quand je m’éveillai, je vins vers eux, et ils étaient tous assis, rassemblés ensemble, pleurant en ’Abelsjâîl, qui est entre le Liban et Sênêsêr, le visage couvert.

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Et je racontai devant eux toutes les visions que j’avais vues en songe, et je commençai à prononcer les paroles de la justice, et à réprimander les Veilleurs célestes.

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Chapitre XIV

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Le livre des paroles de la justice, et de la réprimande des Veilleurs éternels, conformément au commandement de Yeshua, le Saint Grand, dans cette vision. Je vis en songe ce que je vais maintenant dire avec une langue de chair et avec le souffle de ma bouche : que le Grand a donné aux hommes pour converser avec cela et comprendre avec le cœur. Comme Il a créé et donné 〚à l’homme le pouvoir de comprendre la parole de la sagesse, ainsi Il m’a aussi créé et m’a donné〛 le pouvoir de réprimander les Veilleurs, les enfants du ciel.

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J’écrivis votre requête, et dans ma vision il apparut ainsi : votre requête ne vous sera pas accordée 〚durant tous les jours de l’éternité, et le jugement a été finalement prononcé sur vous : oui, (votre requête) ne vous sera pas accordée〛.

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Et désormais, vous ne monterez pas au ciel jusqu’à toute éternité, et ⌜dans les liens⌝ de la terre, le décret est sorti pour vous lier pour tous les jours du monde. Et (que) auparavant vous aurez vu la destruction de vos fils bien-aimés et vous n’aurez aucun plaisir en eux, mais ils tomberont devant vous par l’épée. Et votre requête en leur faveur ne sera pas accordée, ni même pour vous-mêmes : même si vous pleurez, priez et prononcez toutes les paroles contenues dans l’écrit que j’ai écrit. Et la vision me fut montrée ainsi : Voici, dans la vision, des nuages m’invitèrent et une brume m’appela, et le cours des étoiles et les éclairs se hâtèrent et

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me pressèrent, et les vents, dans la vision, me firent voler et m’élevèrent en haut, et me portèrent dans le ciel. 9

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Et j’entrai jusqu’à ce que je m’approche d’un mur qui est bâti de cristaux et entouré de langues de feu : et il commença à m’effrayer. Et j’entrai dans les langues de feu et je m’approchai d’une grande maison qui était bâtie de cristaux : et les murs de la maison étaient comme un plancher tessellé (fait) de cristaux, et son fondement était de cristal. Son plafond était comme le chemin des étoiles et des éclairs, et entre eux se trouvaient des chérubins de feu, et leur ciel était (clair comme) de l’eau. Un feu flamboyant entourait les murs, et ses portes flamboyaient de feu. Et j’entrai dans cette maison, et elle était chaude comme le feu et froide comme la glace : il n’y avait là aucun délice de vie : la crainte me couvrit, et le tremblement me saisit. Et comme je tremblais et frémissais, je tombai sur mon visage. Et je vis une vision, Et voici ! il y avait une deuxième maison, plus grande que la première, et la porte entière se tenait ouverte devant moi, et elle était bâtie de flammes de feu. Et à tous égards, elle excellait tellement en splendeur, en magnificence et en étendue que je ne peux vous décrire sa splendeur et son étendue. Et son plancher était de feu, et au-dessus d’elle se trouvaient des éclairs et le chemin des étoiles, et son plafond aussi était un feu flamboyant. Et je regardai et je vis 〚là〛 un trône élevé : son apparence était comme du cristal, et ses roues comme le soleil brillant, et il y avait la vision des chérubins. Et de dessous le trône sortaient des fleuves de feu flamboyant, de sorte que je ne pouvais regarder là. 48

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Et la Grande Gloire était assise dessus, et Son vêtement brillait plus éclatant que le soleil et était plus blanc que toute neige. Aucun des anges ne pouvait entrer ni contempler Son visage, à cause de la magnificence et de la gloire, et aucune chair ne pouvait Le contempler. Le feu flamboyant était autour de Lui, et un grand feu se tenait devant Lui, et aucun de ceux qui étaient autour ne pouvait s’approcher de Lui : dix mille fois dix mille (se tenaient) devant Lui, mais Il n’avait besoin d’aucun conseiller. Et les plus saints qui étaient près de Lui ne partaient pas la nuit ni ne s’éloignaient de Lui. Et jusque-là, j’avais été prosterné sur mon visage, tremblant : et Yahweh m’appela de Sa propre bouche, et me dit : « Viens ici, Énoch, et écoute ma parole. » ⌜Et l’un des saints vint à moi et me réveilla⌝, et Il me fit me lever et approcher la porte : et j’inclinai mon visage vers le bas.

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Chapitre XV

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Et Il me répondit et me dit, et j’entendis Sa voix : « Ne crains pas, Énoch, toi, homme juste et scribe de la justice : approche ici et écoute ma voix. Et va, dis aux 〚Veilleurs du ciel〛, qui t’ont envoyé intercéder 〚pour eux : “Vous devriez intercéder〛 pour les hommes, et non les hommes pour vous :

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Pourquoi avez-vous quitté le ciel élevé, saint et éternel, et couché avec des femmes, et vous êtes-vous souillés avec les filles des hommes et avez-vous pris pour vous des femmes, et fait comme les enfants de la terre, et engendré des géants (comme) vos fils. Et bien que vous fussiez saints, spirituels, vivant la vie éternelle, vous vous êtes souillés avec le sang des femmes, et avez engendré (des enfants) avec le sang de la chair, et, comme les enfants des hommes, vous avez désiré la chair et le sang comme ceux ⌜aussi⌝ qui meurent et périssent. C’est pourquoi Je leur ai aussi donné des femmes afin qu’ils puissent les féconder, et engendrer des enfants par elles, afin qu’ainsi rien ne leur manque sur la terre. Mais vous étiez ⌜autrefois⌝ spirituels, vivant la vie éternelle, et immortels pour toutes les générations du monde. Et c’est pourquoi Je n’ai pas fixé de femmes pour vous ; car quant aux spirituels du ciel, dans le ciel est leur demeure. Et maintenant, les géants, qui sont produits des esprits et de la chair, seront appelés esprits mauvais sur la terre, et sur la terre sera leur demeure. Des esprits mauvais sont sortis de leurs corps ; parce qu’ils sont nés des hommes, 〚et〛 des saints Veilleurs est leur commencement et leur origine première ; ⌜ils seront des esprits mauvais sur la terre, et⌝ esprits mauvais ils seront appelés. 50

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Quant aux esprits du ciel, dans le ciel sera leur demeure, mais quant aux esprits de la terre qui furent nés sur la terre, sur la terre sera leur demeure.] Et les esprits des géants affligent, oppriment, détruisent, attaquent, combattent, et accomplissent la destruction sur la terre, et causent du trouble : ils ne prennent aucune nourriture, ⌜mais néanmoins ils ont faim⌝ et soif, et causent des offenses. Et ces esprits s’élèveront contre les enfants des hommes et contre les femmes, parce qu’ils sont sortis ⌜d’eux⌝.

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Chapitre XVI

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Depuis les jours du massacre, de la destruction et de la mort ⌜des géants⌝, des âmes de la chair desquels les esprits, étant sortis, détruiront sans encourir de jugement — ainsi détruiront-ils jusqu’au jour de la consommation, le grand ⌜jugement⌝ où l’âge sera consommé sur les Veilleurs et les impies, oui, sera entièrement consommé. » Et maintenant, quant aux Veilleurs qui t’ont envoyé intercéder pour eux, qui avaient été 〚autrefois〛 dans le ciel, (dis-leur) :

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« Vous avez été dans le ciel, mais ⌜tous⌝ les mystères ne vous avaient pas encore été révélés, et vous en connaissiez de sans valeur, et ceux-ci, dans la dureté de vos cœurs, vous les avez fait connaître aux femmes, et par ces mystères, les femmes et les hommes accomplissent beaucoup de mal sur la terre. » Dis-leur donc : « Vous n’avez aucune paix. »’

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LE LIVRE D’ÉNOCH

XVII-XXXVII. Les voyages d’Énoch à travers la terre et le Shéol.

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Chapitre XVII

XVII-XIX. Le premier voyage. 1

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Et ils me prirent ⌜et⌝ m’amenèrent à un lieu où ceux qui étaient là étaient comme un feu flamboyant, et quand ils le voulaient, ils apparaissaient comme des hommes. Et ils m’amenèrent au lieu des ténèbres, et à une montagne dont le sommet atteignait le ciel. Et je vis les lieux des luminaires ⌜et les trésors des étoiles⌝ et du tonnerre, ⌜et⌝ dans les profondeurs extrêmes, où se trouvaient un arc de feu et des flèches et leur carquois, 〚et une épée de feu〛 et tous les éclairs.

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Et ils m’amenèrent aux eaux vivantes, et au feu de l’ouest, qui reçoit chaque coucher du soleil. Et je vins à un fleuve de feu dans lequel le feu coule comme de l’eau et se déverse dans la grande mer vers l’ouest. Je vis les grands fleuves et je vins au grand ⌜fleuve et à la grande⌝ obscurité, et j’allai au lieu où aucune chair ne marche. Je vis les montagnes des ténèbres de l’hiver et le lieu d’où coulent toutes les eaux de l’abîme. Je vis les bouches de tous les fleuves de la terre et la bouche de l’abîme.

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Chapitre XVIII

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J’ai vu les trésors de tous les vents ; j’ai vu comment Il avait pourvu, au moyen d’eux, toute la création et les fondements fermes de la terre. Et j’ai vu la pierre angulaire de la terre : j’ai vu les quatre vents qui portent [la terre et] le firmament du ciel. 〚Et j’ai vu comment les vents déploient les voûtes du ciel〛, et ont leur poste entre le ciel et la terre : 〚ce sont les piliers du ciel〛.

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J’ai vu les vents du ciel qui tournent et amènent la circonférence du soleil et toutes les étoiles à leur coucher. J’ai vu les vents sur la terre portant les nuages : j’ai vu 〚les sentiers des anges : j’ai vu〛, à l’extrémité de la terre, le firmament du ciel au-dessus.

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Et j’ai poursuivi mon chemin et j’ai vu un lieu qui brûle jour et nuit, où se trouvent sept montagnes de pierres magnifiques, trois vers l’orient, et trois vers le midi. Et quant à celles qui sont vers l’orient, ‹l’une› était de pierre colorée, et une de perle, et une de jacinthe, et celles qui sont vers le midi, de pierre rouge. Mais celle du milieu s’élevait jusqu’au ciel comme le trône de Yahweh, d’albâtre, et le sommet du trône était de saphir. Et j’ai vu un feu flamboyant. Et au-delà de ces montagnes se trouve une région, l’extrémité de la grande terre : là les cieux furent achevés. Et j’ai vu un abîme profond, avec des colonnes 〚de feu céleste, et parmi elles j’ai vu des colonnes〛 de feu tomber, qui étaient 55

sans mesure, également vers la hauteur et vers la profondeur. 12

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Et au-delà de cet abîme, j’ai vu un lieu qui n’avait au-dessus aucun firmament du ciel, et au-dessous aucune terre fermement fondée : il n’y avait sur lui ni eau, ni oiseaux, mais c’était un lieu désert et horrible. J’y ai vu sept étoiles comme de grandes montagnes brûlantes, et, lorsque je me suis enquis à leur sujet, l’ange m’a dit : « Ce lieu est l’extrémité du ciel et de la terre : il est devenu une prison pour les étoiles et l’armée du ciel. Et les étoiles qui roulent sur le feu sont celles qui ont transgressé le commandement de Yahweh au commencement de leur lever, parce qu’elles ne sont pas sorties aux temps qui leur étaient fixés. Et Il fut irrité contre elles, et Il les lia jusqu’au temps où leur culpabilité serait consommée, ⌜même pour dix mille ans⌝. »

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CHAPITRE XIX

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Et Uriel me dit : « Ici se tiendront les anges qui se sont unis aux femmes, et leurs esprits, prenant des formes nombreuses et différentes, souillent l’humanité, et la conduiront à s’égarer en sacrifiant aux démons 〚comme à des dieux〛, (ils se tiendront ici), jusqu’au 〚jour du〛 grand jugement, dans lequel ils seront jugés jusqu’à leur entière destruction.

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Et les femmes aussi des anges qui se sont égarés deviendront des sirènes. » Et moi, Énoch, j’ai seul vu la vision, les extrémités de toutes choses : et aucun homme ne verra comme j’ai vu.

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CHAPITRE XX

XX. Noms et fonctions des sept archanges. 1

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Et voici les noms des saints anges qui veillent. Uriel, l’un des saints anges, qui est préposé au monde et au Tartare. Raphaël, l’un des saints anges, qui est préposé aux esprits des hommes. Raguel, l’un des saints anges, qui †exerce la vengeance sur† le monde des luminaires. Michel, l’un des saints anges, c’est-à-dire celui qui est préposé à la meilleure partie de l’humanité 〚et〛 au chaos.

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Saraqâêl, l’un des saints anges, qui est préposé aux esprits qui pèchent en esprit. Gabriel, l’un des saints anges, qui est préposé au Paradis, aux serpents et aux Chérubins. Remiel, l’un des saints anges, que Yahweh a préposé à ceux qui ressuscitent.

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CHAPITRE XXI

XXI-XXXVI. Le second voyage d’Énoch. XXI. Lieu préliminaire et lieu final de châtiment des anges déchus (étoiles). 1

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Et j’ai poursuivi mon chemin jusqu’à un lieu où tout était chaos. Et j’y ai vu quelque chose d’horrible : je n’ai vu ni un ciel au-dessus, ni une terre fermement fondée, mais un lieu de chaos et d’horreur. Et j’y ai vu sept étoiles du ciel liées ensemble, comme de grandes montagnes, et brûlant de feu. Alors je dis : « Pour quel péché sont-elles liées, et pour quel motif ont-elles été jetées ici ? » Alors Uriel, l’un des saints anges, qui était avec moi et qui était leur chef, dit : « Énoch, pourquoi demandes-tu, et pourquoi es-tu si avide de la vérité ? Celles-ci font partie des étoiles ⌜du ciel⌝ qui ont transgressé le commandement de Yahweh, et elles sont liées ici jusqu’à ce que dix mille ans, le temps entraîné par leurs péchés, soient consommés. » Et de là, je me rendis dans un autre lieu, encore plus horrible que le précédent, et j’y vis une chose horrible : un grand feu y brûlait et flamboyait, et le lieu était fendu jusqu’à l’abîme, rempli de grandes colonnes de feu descendantes : je ne pus voir ni son étendue ni sa grandeur, ni les conjecturer. Alors je dis : « Combien ce lieu est effrayant et terrible à regarder ! » Alors Uriel me répondit, l’un des saints anges qui était avec moi, et me dit : « Énoch, pourquoi as-tu une telle crainte et un tel effroi ? » Et je répondis : « À cause de ce lieu effrayant, et à cause du spectacle de la douleur. » 59

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Et il 〚me〛 dit : « Ce lieu est la prison des anges, et ici ils seront emprisonnés pour toujours. »

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CHAPITRE XXII

XXII. Le Shéol, ou le monde souterrain. 1

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Et de là, je me rendis dans un autre lieu, et il me montra, à l’occident, ⌜une autre⌝ montagne grande et haute [et] de roche dure. E Et il y avait en elle †quatre† lieux creux, profonds et larges et très lisses. †Combien† lisses sont les lieux creux, et profonds et sombres à regarder. G[g] Lecture de la source parallèle, verset 2. Et il y avait en elle †quatre† lieux creux, profonds et très lisses : †trois† d’entre eux étaient sombres et un lumineux ; et il y avait une fontaine d’eau au milieu d’elle. Et je dis : « †Combien† lisses sont ces lieux creux, et profonds et sombres à voir. »

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Alors Raphaël répondit, l’un des saints anges qui était avec moi, et me dit : « Ces lieux creux ont été créés dans ce but même, afin que les esprits des âmes des morts s’y rassemblent, oui, afin que toutes les âmes des enfants des hommes s’y rassemblent. Et ces lieux ont été faits pour les recevoir jusqu’au jour de leur jugement et jusqu’à leur période fixée [jusqu’à la période fixée], jusqu’à ce que le grand jugement (vienne) sur eux. » E Je vis les esprits des enfants des hommes qui étaient morts, et leur voix s’élevait jusqu’au ciel et présentait une supplique. Alors je demandai à Raphaël, l’ange qui était avec moi, et je lui dis : « Cet esprit — à qui est-il, dont la voix s’élève et présente une supplique ? » G[g] Lecture de la source parallèle, verset 5. Je vis ‹l’esprit d’›un homme mort présentant une supplique, et sa voix s’éleva jusqu’au ciel et présenta une supplique.

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Lecture de la source parallèle, verset 6. Et je demandai à Raphaël, l’ange qui était avec moi, et je lui dis : « Cet esprit qui présente une supplique, à qui est-il, dont la voix s’élève et présente une supplique jusqu’au ciel ? » 7

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Et il me répondit en disant : « C’est l’esprit qui est sorti d’Abel, que son frère Caïn a tué, et il présente sa supplique contre lui jusqu’à ce que sa semence soit détruite de la face de la terre, et que sa semence soit anéantie d’entre la semence des hommes. » E Alors je demandai au sujet de cet esprit, et au sujet de tous les lieux creux : « Pourquoi l’un est-il séparé de l’autre ? » G[g] Lecture de la source parallèle, verset 8. Alors je demandai au sujet de tous les lieux creux : « Pourquoi l’un est-il séparé de l’autre ? » E

9

10

11

12

13

Et il me répondit et me dit : « Ces trois ont été faits afin que les esprits des morts puissent être séparés. Et une telle division a été faite ‹pour› les esprits des justes, où se trouve la source lumineuse d’eau. Et une telle a été faite pour les pécheurs, lorsqu’ils meurent et sont enterrés dans la terre et que le jugement n’a pas été exécuté sur eux de leur vivant. Ici, leurs esprits seront mis à part dans cette grande douleur, jusqu’au grand jour du jugement, du châtiment et du tourment de ceux qui †maudissent† pour toujours, et de la rétribution pour leurs esprits. Là, Il les liera pour toujours. Et une telle division a été faite pour les esprits de ceux qui présentent leur supplique, qui font des révélations concernant leur destruction, lorsqu’ils ont été tués aux jours des pécheurs. Une telle a été faite pour les esprits des hommes qui n’étaient pas justes, mais pécheurs, qui étaient accomplis dans la transgression, et des transgresseurs ils seront

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les compagnons : mais leurs esprits ne seront pas tués au jour du jugement, et ils ne seront pas relevés de là. » 14

Alors je bénis Yahweh de gloire et je dis : « Béni soit mon Yahweh, Yahweh de justice, qui règne pour toujours. » G[g] Lecture de la source parallèle, verset 9. Et il me répondit en disant : « Ces trois ont été faits afin que les esprits des morts puissent être séparés. Et cette division a été faite pour les esprits des justes, où se trouve la source lumineuse d’eau. Lecture de la source parallèle, verset 10. Et ceci a été fait pour les pécheurs, lorsqu’ils meurent et sont enterrés dans la terre et que le jugement n’a pas été exécuté sur eux de leur vivant. Lecture de la source parallèle, verset 11. Ici, leurs esprits seront mis à part dans cette grande douleur, jusqu’au grand jour du jugement, des fléaux et des tourments des maudits pour toujours, afin qu’(il y ait) une rétribution pour leurs esprits. Là, Il les liera pour toujours. Lecture de la source parallèle, verset 12. Et cette division a été faite pour les esprits de ceux qui présentent leur supplique, qui font des révélations concernant leur destruction, lorsqu’ils ont été tués aux jours des pécheurs. Lecture de la source parallèle, verset 13. Et ceci a été fait pour les esprits des hommes qui ne seront pas justes, mais pécheurs, qui sont sans piété, et des transgresseurs de la loi ils seront les compagnons : mais leurs esprits ne seront pas punis au jour du jugement, et ils ne seront pas relevés de là. » Lecture de la source parallèle, verset 14. Alors je bénis Yahweh de Gloire et je dis : « Tu es béni, Yahweh de justice, qui règnes sur le monde. »

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CHAPITRE XXIII

XXIII. Le feu qui s’occupe des luminaires du ciel. 1

2

De là, je me rendis dans un autre lieu, à l’occident des extrémités de la terre. Et je vis un feu 〚brûlant〛 qui courait sans repos, et ne s’arrêtait pas dans sa course, ni jour ni nuit, mais (courait) régulièrement.

3

Et je demandai en disant : « Qu’est-ce que ceci qui ne se repose pas ? »

4

Alors Raguel, l’un des saints anges qui était avec moi, me répondit 〚et me dit〛 : « Cette course ⌜de feu⌝ 〚que tu as vue〛 est le feu, à l’occident, qui †persécute† tous les luminaires du ciel. »

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CHAPITRE XXIV

XXIV. XXV. Les sept montagnes au nord-ouest et l’arbre de vie. 1

〚Et de là, je me rendis dans un autre lieu de la terre〛, et il me montra une chaîne de montagnes de feu qui brûlait 〚jour et〛 nuit.

2

Et je passai au-delà, et je vis sept montagnes magnifiques, toutes différentes les unes des autres, et les pierres (d’entre elles) étaient magnifiques et belles, magnifiques dans leur ensemble, d’un aspect glorieux et d’un bel extérieur : 〚trois vers〛 l’orient, 〚l’une〛 fondée sur l’autre, et trois vers le midi, 〚l’une〛 sur l’autre, et des ravins profonds et raboteux, dont aucun ne rejoignait un autre.

3

4

Et la septième montagne était au milieu de celles-ci, et elle les surpassait en hauteur, ressemblant au siège d’un trône : et des arbres odorants entouraient le trône. Et parmi eux se trouvait un arbre tel que je n’en avais encore jamais senti, aucun parmi eux ni aucun autre ne lui ressemblait : il avait un parfum au-delà de tout parfum, et ses feuilles, ses fleurs et son bois ne se flétrissent jamais : et son fruit 〚est beau, et son fruit〛 ressemble aux dattes d’un palmier.

5

Alors je dis : « ⌜Combien⌝ bel est cet arbre, et odorant, et ses feuilles sont belles, et ses fleurs 〚très〛 ravissantes d’aspect. »

6

Alors Michel répondit, l’un des saints anges 〚et honorés〛 qui était avec moi, et qui était leur chef,

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CHAPITRE XXV

1

2

3

Et il me dit : « Énoch, pourquoi me demandes-tu au sujet du parfum de l’arbre, et ⌜pourquoi⌝ désires-tu apprendre la vérité ? » Alors je lui répondis, 〚en disant〛 : « Je désire tout connaître, mais spécialement au sujet de cet arbre. » Et il répondit, en disant : « Cette haute montagne 〚que tu as vue〛, dont le sommet est comme le trône de Yahweh, est Son trône, où Yeshua, le Saint Grand, Yahweh de Gloire, le Roi éternel, s’assiéra, lorsqu’Il descendra pour visiter la terre avec bonté.

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5

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Et quant à cet arbre odorant, aucun mortel n’a la permission de le toucher jusqu’au grand jugement, lorsqu’Il tirera vengeance de tout et amènera (toute chose) à sa consommation pour toujours. Il sera alors donné aux justes et aux saints. Son fruit servira de nourriture aux élus : il sera transplanté dans le lieu saint, dans le temple de Yahweh, le Roi éternel. Alors ils se réjouiront de joie et seront dans l’allégresse. Et ils entreront dans le lieu saint ; et son parfum sera dans leurs os, et ils vivront une longue vie sur la terre, telle que tes pères l’ont vécue : et en leurs jours, aucun 〚chagrin ni〛 fléau, ni tourment, ni calamité ne les touchera. »

7

Alors je bénis Yahweh de Gloire, le Roi éternel, qui a préparé de telles choses pour les justes, et qui les a créées et a promis de les leur donner.

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CHAPITRE XXVI

Jérusalem et les montagnes, les ravins et les cours d’eau. 1

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Et de là, je me rendis au milieu de la terre, et je vis un lieu béni ⌜où il y avait des arbres⌝ aux branches permanentes et florissantes [d’un arbre démembré]. Et là, je vis une montagne sainte, 〚et〛 au-dessous de la montagne, vers l’orient, il y avait un cours d’eau, et il coulait vers le midi. Et je vis, vers l’orient, une autre montagne plus haute que celle-ci, et entre elles un ravin profond et étroit : dans celui-ci aussi coulait un cours d’eau ⌜au-dessous de⌝ la montagne. Et à l’occident de celle-ci, il y avait une autre montagne, plus basse que la précédente et de faible élévation, et un ravin ⌜profond et sec⌝ entre elles : et un autre ravin profond et sec se trouvait aux extrémités des trois ⌜montagnes⌝. Et tous les ravins étaient profonds 〚et étroits〛, (formés) de roche dure, et aucun arbre n’était planté sur eux. Et je m’émerveillai 〚des rochers, et je m’émerveillai〛 du ravin, oui, je m’émerveillai beaucoup.

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CHAPITRE XXVII

XXVII. Le but de la vallée maudite. 1

Alors je dis : « Dans quel but est cette terre bénie, qui est entièrement remplie d’arbres, et cette vallée maudite 〚entre les deux ?〛 »

2

〚Alors Uriel, l’un des saints anges qui était avec moi, répondit et dit : « Cette〛 vallée est pour ceux qui sont maudits pour toujours : ici seront rassemblés tous ⌜les maudits⌝ qui prononcent de leurs lèvres contre Yahweh des paroles inconvenantes et qui, de Sa gloire, disent des choses dures. E Ici ils seront rassemblés, et ici sera le lieu de leur jugement.

3

Dans les derniers jours, il y aura sur eux le spectacle du jugement juste, en présence des justes, pour toujours : ici les miséricordieux béniront Yahweh de Gloire, le Roi éternel. G[g] Ici ils seront rassemblés, et ici sera le lieu de leur habitation. Lecture de la source parallèle, verset 3. Dans les derniers temps, aux jours du vrai jugement, en présence des justes, pour toujours : ici les pieux béniront Yahweh de Gloire, le Roi éternel.

4

5

Aux jours du jugement sur les premiers, ils Le béniront pour la miséricorde selon laquelle Il leur a assigné (leur lot). » Alors je bénis Yahweh de Gloire et je fis connaître Sa ⌜gloire⌝ et je Le louai glorieusement.

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CHAPITRE XXVIII

XXVIII-XXXIII. Poursuite du voyage vers l’orient. 1

Et de là, je me rendis 〚vers l’orient〛, au milieu 〚de la chaîne de montagnes〛 du désert, et je vis une solitude, et elle était solitaire, pleine d’arbres et de plantes.

2

3

〚Et〛 de l’eau jaillit d’en haut. Se précipitant comme un cours d’eau abondant [qui coulait] vers le nord-ouest, elle faisait monter des nuages et de la rosée de tous côtés.

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CHAPITRE XXIX

1

2

Et de là, je me rendis dans un autre lieu, dans le désert, et je m’approchai de l’orient de cette chaîne de montagnes. Et 〚là〛 je vis des arbres aromatiques exhalant le parfum de l’encens et de la myrrhe, et les arbres aussi étaient semblables à l’amandier.

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CHAPITRE XXX

1

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3

Et au-delà de ceux-ci, je m’avançai au loin vers l’orient, et je vis un autre lieu, une vallée (pleine) d’eau. Et ⌜il y avait là⌝ un arbre, de la couleur (?) des arbres odorants tels que le mastic. Et sur les côtés de ces vallées, je vis de la cannelle odorante. Et au-delà de celles-ci, je poursuivis vers l’orient.

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CHAPITRE XXXI

1

2

Et je vis d’autres montagnes, et parmi elles se trouvaient ⌜des bosquets d’⌝arbres, et il en sortait du nectar, qui est nommé sarara et galbanum. Et au-delà de ces montagnes, je vis une autre montagne ⌜à l’orient des extrémités de la terre⌝, 〚sur laquelle se trouvaient des aloès〛, et tous les arbres étaient pleins de stacté, étant comme des amandiers.

3

Et lorsqu’on le brûlait, il sentait plus doux que tout parfum odorant. E

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CHAPITRE XXXII

1

Et après ces parfums odorants, comme je regardais vers le nord, par-dessus les montagnes, je vis sept montagnes pleines de nard de choix, d’arbres odorants, de cannelle et de poivre. G[g] Lecture de la source parallèle, verset 1. Vers le nord-est, j’aperçus sept montagnes pleines de nard de choix, de mastic, de cannelle et de poivre.

2

Et de là, je passai par-dessus les sommets de ⌜toutes⌝ ces montagnes, au loin vers l’orient ⌜de la terre⌝, et je passai au-dessus de la mer Érythrée, et je m’en éloignai beaucoup, et je passai par-dessus 〚l’ange〛 Zotîêl. E

3

Et j’arrivai au Jardin de la Justice, et je vis, au-delà de ces arbres, de nombreux grands arbres qui y croissaient, d’un parfum agréable, grands, très beaux et glorieux, et l’arbre de la sagesse, dont ils mangent et connaissent une grande sagesse. G[g] Lecture de la source parallèle, verset 3. Et j’arrivai au Jardin de la Justice, et, de loin, des arbres plus nombreux que ces arbres et grands — †deux† arbres là, très grands, beaux, glorieux et magnifiques, et l’arbre de la connaissance, dont ils mangent le fruit saint et connaissent une grande sagesse.

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⌜Cet arbre est, en hauteur, comme le sapin, et ses feuilles sont⌝ comme (celles du) caroubier : et son fruit est comme les grappes de la vigne, très beau : et le parfum de l’arbre pénètre au loin. Alors je dis : « ⌜Combien⌝ bel est l’arbre, et combien attrayant est son aspect ! » Alors Raphaël, le saint ange qui était avec moi, me répondit 〚et dit〛 : « C’est l’arbre de la sagesse, dont ton père, vieux (en années), et ta mère âgée, qui étaient avant toi, ont mangé, et ils apprirent la sagesse et

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leurs yeux furent ouverts, et ils surent qu’ils étaient nus, et ils furent chassés du jardin. »

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CHAPITRE XXXIII

1

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4

Et de là, je me rendis aux extrémités de la terre, et j’y vis de grandes bêtes, et chacune différait de l’autre ; et (je vis) aussi des oiseaux différant d’aspect, de beauté et de voix, l’un différant de l’autre. Et à l’orient de ces bêtes, je vis les extrémités de la terre, sur lesquelles le ciel repose, et les portails du ciel ouverts. Et je vis comment les étoiles du ciel sortent, et je comptai les portails par lesquels elles sortent, et j’inscrivis toutes leurs sorties, chacune des étoiles individuellement, selon leur nombre et leurs noms, leurs courses et leurs positions, et leurs temps et leurs mois, comme Uriel, le saint ange qui était avec moi, me le montra. Il me montra toutes choses et les inscrivit pour moi : il inscrivit aussi leurs noms pour moi, et leurs lois et leurs compagnies.

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CHAPITRE XXXIV

XXXIV. XXXV. Le voyage d’Énoch vers le nord. 1

2

3

Et de là, je me rendis vers le nord, aux extrémités de la terre, et là je vis un grand et glorieux dispositif, aux extrémités de toute la terre. Et là, je vis trois portails du ciel ouverts dans le ciel : par chacun d’eux sortent les vents du nord : lorsqu’ils soufflent, il y a froid, grêle, gelée, neige, rosée et pluie. Et par un portail, ils soufflent pour le bien : mais lorsqu’ils soufflent par les deux autres portails, †c’est avec violence et affliction sur la terre, et ils soufflent avec violence.†

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CHAPITRE XXXV

1

Et de là, je me rendis vers l’occident, aux extrémités de la terre, et j’y vis trois portails du ciel ouverts, tels que je les avais vus à l’†orient†, le même nombre de portails, et le même nombre de sorties.

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CHAPITRE XXXVI

XXXVI. Le voyage vers le midi. 1

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3

4

Et de là, je me rendis vers le midi, aux extrémités de la terre, et j’y vis trois portails ouverts du ciel : et de là viennent rosée, pluie †et vent†. Et de là, je me rendis vers l’orient, aux extrémités du ciel, et je vis là les trois portails orientaux du ciel ouverts, et de petits portails au-dessus d’eux. Par chacun de ces petits portails passent les étoiles du ciel et poursuivent leur course vers l’occident, sur le chemin qui leur est montré. Et chaque fois que je voyais, je bénissais toujours Yahweh de Gloire, et je continuai à bénir Yahweh de Gloire, qui a accompli de grandes et glorieuses merveilles, pour montrer la grandeur de Son œuvre aux anges, aux esprits et aux hommes, afin qu’ils louent Son œuvre et toute Sa création : afin qu’ils voient l’œuvre de Sa puissance, qu’ils louent la grande œuvre de Ses mains et qu’ils Le bénissent pour toujours.

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LE LIVRE D’ÉNOCH

LES PARABOLES. XXXVII-LXXI.

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CHAPITRE XXXVII

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La seconde vision qu’il vit, la vision de sagesse — qu’Énoch, le fils de Jared, le fils de Mahalalel, le fils de Cainan, le fils d’Énos, le fils de Seth, le fils d’Adam, vit. Et voici le commencement des paroles de sagesse que j’ai élevé la voix pour prononcer et dire à ceux qui habitent sur la terre : Écoutez, vous, hommes des temps anciens, et voyez, vous qui venez après, les paroles du Saint, que je prononcerai devant Yahweh des Esprits. Il vaudrait mieux les déclarer (seulement) aux hommes des temps anciens, mais même à ceux qui viennent après, nous ne retiendrons pas le commencement de la sagesse. Jusqu’à ce jour, une telle sagesse n’a jamais été donnée par Yahweh des Esprits, telle que je l’ai reçue selon ma clairvoyance, selon le bon plaisir de Yahweh des Esprits, par qui le lot de la vie éternelle m’a été donné. Or trois paraboles me furent communiquées, et j’élevai la voix et je les racontai à ceux qui habitent sur la terre.

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CHAPITRE XXXVIII

XXXVIII-XLIV. La première parabole. XXXVIII. Le jugement à venir des méchants. 1

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5

6

La première Parabole. Lorsque l’assemblée des justes apparaîtra, et que les pécheurs seront jugés pour leurs péchés, et seront chassés de la face de la terre, et lorsque le Juste apparaîtra devant les yeux des justes, dont les œuvres élues reposent sur Yahweh des Esprits, et que la lumière apparaîtra aux justes et aux élus qui habitent sur la terre, où sera alors l’habitation des pécheurs, et où le lieu de repos de ceux qui ont renié Yahweh des Esprits ? Il eût mieux valu pour eux qu’ils ne fussent pas nés. Lorsque les secrets des justes seront révélés et les pécheurs jugés, et les impies chassés de devant la présence des justes et des élus, dès ce temps-là, ceux qui possèdent la terre ne seront plus puissants ni exaltés : et ils ne pourront pas contempler la face des saints, car Yahweh des Esprits a fait paraître Sa lumière sur la face des saints, des justes et des élus. Alors les rois et les puissants périront et seront livrés entre les mains des justes et des saints. Et dès lors, nul ne cherchera pour soi-même la miséricorde de Yahweh des Esprits : car leur vie est à sa fin.

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CHAPITRE XXXIX

XXXIX. L’habitation des justes et de l’Élu : les louanges des bienheureux. 1

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6b

Et il †arrivera en ces jours-là que des enfants élus et saints †descendront du haut ciel, et que leur semence †deviendra une avec les enfants des hommes. Et en ces jours-là, Énoch reçut des livres de zèle et de colère, et des livres d’inquiétude et d’expulsion.] Et la miséricorde ne leur sera pas accordée, dit Yahweh des Esprits. Et en ces jours-là, un tourbillon m’emporta de la terre, et me déposa à l’extrémité des cieux. Et là, je vis une autre vision, les demeures des saints, et les lieux de repos des justes. Là, mes yeux virent leurs demeures avec Ses anges justes, et leurs lieux de repos avec les saints. Et ils suppliaient, intercédaient et priaient pour les enfants des hommes. Et la justice coulait devant eux comme de l’eau, et la miséricorde comme la rosée sur la terre : ainsi en est-il parmi eux pour toujours et à jamais. Et en ce lieu, mes yeux virent l’Élu de justice et de foi, et je vis sa demeure sous les ailes de Yahweh des Esprits. Et la justice prévaudra en ses jours, et les justes et les élus seront sans nombre devant Lui pour toujours et à jamais.

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Et tous les justes et les élus devant Lui seront †forts† comme des lumières ardentes, et leur bouche sera pleine de bénédiction, et leurs lèvres exalteront le nom de Yahweh des Esprits, et la justice devant Lui ne faillira jamais, [et la droiture ne faillira jamais devant Lui]. Là, je désirai habiter, et mon esprit soupira après cette demeure : et là, jusqu’ici, a été ma part, car c’est ainsi qu’il a été établi à mon sujet devant Yahweh des Esprits. En ces jours-là, je louai et j’exaltai le nom de Yahweh des Esprits par des bénédictions et des louanges, parce qu’Il m’a destiné à la bénédiction et à la gloire, selon le bon plaisir de Yahweh des Esprits. Pendant longtemps, mes yeux regardèrent ce lieu, et je Le bénis et je Le louai, en disant : « Béni est-Il, et qu’Il soit béni dès le commencement et pour toujours. Et devant Lui, il n’y a pas de cessation. Il sait, avant que le monde fût créé, ce qui est pour toujours et ce qui sera de génération en génération. Ceux qui ne dorment pas Te bénissent : ils se tiennent devant Ta gloire et bénissent, louent et exaltent, en disant : “Saint, saint, saint, est Yahweh des Esprits : Il remplit la terre d’esprits.” » Et là, mes yeux virent tous ceux qui ne dorment pas : ils se tiennent devant Lui et bénissent et disent : « Tu es béni, et béni soit le nom de Yahweh pour toujours et à jamais. » Et mon visage fut changé ; car je ne pus plus contempler.

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CHAPITRE XL

XL. XLI. 2. Les quatre archanges. 1

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Et après cela, je vis des milliers de milliers et dix mille fois dix mille, je vis une multitude sans nombre ni compte, qui se tenaient devant Yahweh des Esprits. Et aux quatre côtés de Yahweh des Esprits, je vis quatre présences, différentes de celles qui ne dorment pas, et j’appris leurs noms : car l’ange qui allait avec moi me fit connaître leurs noms, et me montra toutes les choses cachées. Et j’entendis les voix de ces quatre présences, comme elles prononçaient des louanges devant Yahweh de gloire. La première voix bénit Yahweh des Esprits pour toujours et à jamais. Et j’entendis la seconde voix bénissant l’Élu et les élus qui reposent sur Yahweh des Esprits. Et j’entendis la troisième voix prier et intercéder pour ceux qui habitent sur la terre et supplier au nom de Yahweh des Esprits. Et j’entendis la quatrième voix écarter les Satans et leur interdire de venir devant Yahweh des Esprits pour accuser ceux qui habitent sur la terre. Après cela, je demandai à l’ange de paix qui allait avec moi, qui me montrait tout ce qui est caché : « Qui sont ces quatre présences que j’ai vues, dont j’ai entendu et inscrit les paroles ? » Et il me dit : « La première est Michel, le miséricordieux et le patient : et la seconde, qui est préposée à toutes les maladies et à toutes les blessures des enfants des hommes, est Raphaël : et la troisième, qui est préposée à toutes les puissances, est Gabriel : et la quatrième, qui est préposée à la 84

repentance en vue de l’espérance de ceux qui héritent la vie éternelle, est nommée Phanuel. » 10

Et ce sont les quatre anges de Yahweh des Esprits et les quatre voix que j’entendis en ces jours-là.

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CHAPITRE XLI

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Et après cela, je vis tous les secrets des cieux, et comment le royaume est divisé, et comment les actions des hommes sont pesées dans la balance. Et là, je vis les demeures des élus et les demeures des saints, et mes yeux y virent tous les pécheurs chassés de là, qui renient le nom de Yahweh des Esprits, et traînés au loin : et ils ne purent demeurer, à cause du châtiment qui procède de Yahweh des Esprits. XLI. 3-9. Secrets astronomiques.

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Et là, mes yeux virent les secrets de l’éclair et du tonnerre, et les secrets des vents, comment ils sont divisés pour souffler sur la terre, et les secrets des nuages et de la rosée, et là je vis d’où ils procèdent en ce lieu et d’où ils saturent la terre poussiéreuse. Et là, je vis des chambres fermées d’où les vents sont divisés, la chambre de la grêle et des vents, la chambre de la brume et des nuages, et le nuage qui en provient plane sur la terre depuis le commencement du monde. Et je vis les chambres du soleil et de la lune, d’où ils procèdent et où ils reviennent, et leur glorieux retour, et comment l’un est supérieur à l’autre, et leur orbite majestueuse, et comment ils ne quittent pas leur orbite, et ils n’ajoutent rien à leur orbite et n’en retirent rien, et ils se gardent fidélité l’un à l’autre, conformément au serment par lequel ils sont liés ensemble. Et d’abord le soleil sort et parcourt son chemin selon le commandement de Yahweh des Esprits, et puissant est Son nom pour toujours et à jamais. 86

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Et après cela, je vis le chemin caché et le chemin visible de la lune, et elle accomplit le cours de son chemin en ce lieu, de jour et de nuit — l’une tenant une position opposée à l’autre devant Yahweh des Esprits. Et ils rendent grâces et louent et ne se reposent pas ; car pour eux, leur action de grâces est leur repos. Car le soleil change souvent pour une bénédiction ou une malédiction, et le cours du chemin de la lune est lumière pour les justes, et ténèbres pour les pécheurs, au nom de Yahweh, qui a fait une séparation entre la lumière et les ténèbres, et a divisé les esprits des hommes, et a fortifié les esprits des justes, au nom de Sa justice. Car aucun ange n’entrave et aucune puissance n’est capable d’entraver ; car Il désigne un juge pour eux tous, et il les juge tous devant Lui.

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CHAPITRE XLII

XLII. Les demeures de la Sagesse et de l’injustice. 1

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3

La Sagesse ne trouva aucun lieu où elle pût habiter ; alors une demeure lui fut assignée dans les cieux. La Sagesse sortit pour établir sa demeure parmi les enfants des hommes, et ne trouva aucune demeure : la Sagesse retourna à sa place et prit son siège parmi les anges. Et l’injustice sortit de ses chambres : celui qu’elle ne cherchait pas, elle le trouva, et elle habita avec eux, comme la pluie dans un désert, et la rosée sur une terre assoiffée.

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CHAPITRE XLIII

XLIII. XLIV. Secrets astronomiques. 1

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4

Et je vis d’autres éclairs et les étoiles du ciel, et je vis comment Il les appela toutes par leurs noms et elles L’écoutèrent. Et je vis comment elles sont pesées dans une balance juste, selon leurs proportions de lumière : (je vis) la largeur de leurs espaces et le jour de leur apparition, et comment leur révolution produit l’éclair : et (je vis) leur révolution selon le nombre des anges, et (comment) elles se gardent fidélité les unes aux autres. Et je demandai à l’ange qui allait avec moi, qui me montrait ce qui était caché : « Que sont celles-ci ? » Et il me dit : « Yahweh des Esprits t’a montré leur signification parabolique (litt. “leur parabole”) : ce sont les noms des saints qui habitent sur la terre et croient au nom de Yahweh des Esprits pour toujours et à jamais. »

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CHAPITRE XLIV

1

Aussi un autre phénomène que je vis au sujet des éclairs : comment certaines des étoiles s’élèvent et deviennent des éclairs et ne peuvent pas se défaire de leur forme nouvelle.

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CHAPITRE XLV

XLV-LVII. La seconde parabole. Le lot des apostats : le nouveau ciel et la nouvelle terre. 1

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Et voici la Seconde Parabole concernant ceux qui renient le nom de la demeure des saints et Yahweh des Esprits. Et ils ne monteront pas au ciel, et ils ne viendront pas sur la terre : tel sera le sort des pécheurs qui ont renié le nom de Yahweh des Esprits, qui sont ainsi conservés pour le jour de la souffrance et de la tribulation. En ce jour-là, Mon Élu s’assiéra sur le trône de gloire et éprouvera leurs œuvres, et leurs lieux de repos seront sans nombre. Et leurs âmes deviendront fortes en eux lorsqu’ils verront Mes élus, et ceux qui ont invoqué Mon nom glorieux : alors Je ferai habiter Mon Élu au milieu d’eux. Et Je transformerai le ciel et J’en ferai une bénédiction éternelle et une lumière, et Je transformerai la terre et J’en ferai une bénédiction : et Je ferai habiter Mes élus sur elle : mais les pécheurs et les malfaiteurs n’y mettront pas le pied. Car J’ai pourvu Mes justes et Je les ai rassasiés de paix, et Je les ai fait habiter devant Moi : mais pour les pécheurs, un jugement est imminent auprès de Moi, afin que Je les détruise de la face de la terre. 91

CHAPITRE XLVI

XLVI. Le Chef des Jours et le Fils de l’homme. 1

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Et là, je vis Un qui avait une tête de jours, et Sa tête était blanche comme de la laine, et avec Lui était un autre être dont le visage avait l’apparence d’un homme, et son visage était plein de grâce, comme l’un des saints anges. Et je demandai à l’ange qui allait avec moi et me montrait toutes les choses cachées, au sujet de ce Fils de l’homme, qui il était, et d’où il était, (et) pourquoi il allait avec le Chef des Jours ? Et il me répondit et me dit : C’est le Fils de l’homme qui a la justice, avec qui habite la justice, et qui révèle tous les trésors de ce qui est caché, parce que Yahweh des Esprits l’a choisi, et que son sort a la prééminence devant Yahweh des Esprits en droiture pour toujours. Et ce Fils de l’homme que tu as vu †relèvera† les rois et les puissants de leurs sièges, [et les forts de leurs trônes] et dénouera les rênes des forts, et brisera les dents des pécheurs ; [et il renversera les rois de leurs trônes et de leurs royaumes] parce qu’ils ne L’exaltent pas et ne Le louent pas, et ne reconnaissent pas humblement d’où le royaume leur a été accordé. Et il abaissera le visage des forts, et les remplira de honte. 92

Et les ténèbres seront leur demeure, et les vers seront leur lit, et ils n’auront aucun espoir de se relever de leurs lits, parce qu’ils n’exaltent pas le nom de Yahweh des Esprits. 7

8

Et ce sont ceux qui †jugent† les étoiles du ciel, [et lèvent leurs mains contre le Très-Haut], †et foulent la terre et y habitent†. Et toutes leurs actions manifestent l’injustice, et leur puissance repose sur leurs richesses, et leur foi est dans les †dieux† qu’ils ont faits de leurs mains, et ils renient le nom de Yahweh des Esprits, et ils persécutent les maisons de Ses assemblées, et les fidèles qui s’attachent au nom de Yahweh des Esprits.

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CHAPITRE XLVII

XLVII. La prière des justes pour la vengeance et leur joie à sa venue. 1

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Et en ces jours-là sera montée la prière des justes, et le sang des justes, de la terre, devant Yahweh des Esprits. En ces jours-là, les saints qui habitent en haut dans les cieux s’uniront d’une seule voix et supplieront et prieront [et loueront, et rendront grâces et béniront le nom de Yahweh des Esprits] pour le sang des justes qui a été répandu, et pour que la prière des justes ne soit pas vaine devant Yahweh des Esprits, que le jugement leur soit rendu, et qu’ils n’aient pas à souffrir pour toujours. En ces jours-là, je vis le Chef des Jours lorsqu’Il s’assit sur le trône de Sa gloire, et les livres des vivants furent ouverts devant Lui : et toute Son armée qui est dans le ciel en haut et Ses conseillers se tinrent devant Lui, et les cœurs des saints furent remplis de joie ; parce que le nombre des justes avait été offert, et que la prière des justes avait été entendue, et que le sang des justes avait été réclamé devant Yahweh des Esprits.

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CHAPITRE XLVIII

XLVIII. La source de la justice : le Fils de l’homme — le soutien des justes : jugement des rois et des puissants. 1

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Et en ce lieu, je vis la fontaine de la justice, qui était inépuisable : et autour d’elle étaient de nombreuses fontaines de sagesse ; et tous ceux qui avaient soif en burent, et furent remplis de sagesse, et leurs demeures furent avec les justes et les saints et les élus. Et à cette heure-là, ce Fils de l’homme fut nommé en présence de Yahweh des Esprits, et son nom devant le Chef des Jours. Oui, avant que le soleil et les signes fussent créés, avant que les étoiles du ciel fussent faites, son nom fut nommé devant Yahweh des Esprits. Il sera un bâton pour les justes, sur lequel s’appuyer et ne pas tomber, et il sera la lumière des nations, et l’espérance de ceux qui ont le cœur troublé. Tous ceux qui habitent sur la terre se prosterneront et adoreront devant lui, et loueront et béniront et célébreront par des chants Yahweh des Esprits. Et pour cette raison, il a été choisi et caché devant Lui, avant la création du monde et pour toujours. Et la sagesse de Yahweh des Esprits l’a révélé aux saints et aux justes ; car il a conservé le sort des justes ; parce qu’ils ont haï et méprisé ce monde de

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l’injustice, et ont haï toutes ses œuvres et ses voies au nom de Yahweh des Esprits : car en son nom ils sont sauvés, et c’est selon son bon plaisir qu’il en a été quant à leur vie. 8

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En ces jours-là, les rois de la terre seront devenus abattus de visage, et les forts qui possèdent le pays à cause des œuvres de leurs mains ; car au jour de leur angoisse et de leur affliction, ils ne pourront pas se sauver eux-mêmes, et Je les livrerai entre les mains de Mes élus : comme la paille dans le feu, ainsi ils brûleront devant la face des saints : comme le plomb dans l’eau, ainsi ils s’enfonceront devant la face des justes, et on ne trouvera plus aucune trace d’eux. Et au jour de leur affliction, il y aura du repos sur la terre, et devant eux ils tomberont et ne se relèveront plus : et il n’y aura personne pour les prendre par ses mains et les relever : car ils ont renié Yahweh des Esprits et Son Oint. Que le nom de Yahweh des Esprits soit béni.

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CHAPITRE XLIX

XLIX. La puissance et la sagesse de l’Élu. 1

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Car la sagesse est répandue comme l’eau, et la gloire ne faillit pas devant lui pour toujours. Car il est puissant dans tous les secrets de la justice, et l’injustice disparaîtra comme une ombre, et n’aura pas de durée ; parce que l’Élu se tient devant Yahweh des Esprits, et sa gloire est pour toujours et à jamais, et sa puissance pour toutes les générations. Et en lui habite l’esprit de sagesse, et l’esprit qui donne la perspicacité, et l’esprit d’intelligence et de puissance, et l’esprit de ceux qui se sont endormis dans la justice. Et il jugera les choses secrètes, et nul ne pourra prononcer une parole mensongère devant lui ; car il est l’Élu devant Yahweh des Esprits selon Son bon plaisir.

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CHAPITRE L

L. La glorification et la victoire des justes : la repentance des nations. 1

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Et en ces jours-là, un changement aura lieu pour les saints et les élus, et la lumière des jours demeurera sur eux, et la gloire et l’honneur se tourneront vers les saints, au jour de l’affliction où le mal aura été amassé contre les pécheurs. Et les justes seront victorieux au nom de Yahweh des Esprits : et Il fera que les autres en soient témoins, afin qu’ils se repentent et renoncent aux œuvres de leurs mains. Ils n’auront aucun honneur par le nom de Yahweh des Esprits, mais par Son nom ils seront sauvés, et Yahweh des Esprits aura compassion d’eux, car Sa compassion est grande. Et Il est juste aussi dans Son jugement, et en présence de Sa gloire l’injustice ne se maintiendra pas non plus : à Son jugement, les impénitents périront devant Lui. Et désormais Je n’aurai plus de miséricorde pour eux, dit Yahweh des Esprits.

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CHAPITRE LI

LI. La résurrection des morts, et la séparation, par le Juge, des justes et des méchants. 1

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Et en ces jours-là, la terre rendra aussi ce qui lui a été confié, et le Shéol rendra aussi ce qu’il a reçu, et l’enfer rendra ce qu’il doit. Car en ces jours-là, l’Élu se lèvera, et il choisira les justes et les saints parmi eux : car le jour s’est approché où ils doivent être sauvés. Et l’Élu, en ces jours-là, s’assiéra sur Mon trône, et sa bouche répandra tous les secrets de la sagesse et du conseil : car Yahweh des Esprits les lui a donnés et l’a glorifié. Et en ces jours-là, les montagnes bondiront comme des béliers, et les collines aussi sauteront comme des agneaux rassasiés de lait, et les visages de [tous] les anges dans le ciel seront illuminés de joie. Et la terre se réjouira, c. Et les justes habiteront sur elle, d. Et les élus marcheront sur elle.

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CHAPITRE LII

LII. Les sept montagnes de métal et l’Élu. Note éditoriale de la source. [Six seulement sont mentionnées ; voir la note de Charles dans sa grande édition. — Réd.] 1

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Et après ces jours-là, en ce lieu où j’avais vu toutes les visions de ce qui est caché — car j’avais été emporté dans un tourbillon et ils m’avaient porté vers l’occident — là, mes yeux virent toutes les choses secrètes du ciel qui seront, une montagne de fer, et une montagne de cuivre, et une montagne d’argent, et une montagne d’or, et une montagne de métal mou, et une montagne de plomb. Et je demandai à l’ange qui allait avec moi, en disant : « Quelles sont ces choses que j’ai vues en secret ? » Et il me dit : « Toutes ces choses que tu as vues serviront la domination de Son Oint, afin qu’il soit puissant et fort sur la terre. » Et cet ange de paix répondit, en me disant : « Attends un peu, et il te sera révélé toutes les choses secrètes qui entourent Yahweh des Esprits. Et ces montagnes que tes yeux ont vues, la montagne de fer, et la montagne de cuivre, et la montagne d’argent, et la montagne d’or, et la montagne de métal mou, et la montagne de plomb, toutes celles-ci seront en présence de l’Élu, comme la cire devant le feu, et comme l’eau qui coule d’en haut [sur ces montagnes], et elles deviendront sans force devant ses pieds. Et il arrivera en ces jours-là que nul ne sera sauvé,

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ni par l’or ni par l’argent, et nul ne pourra échapper. 8

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Et il n’y aura pas de fer pour la guerre, et on ne se revêtira pas d’une cuirasse. Le bronze ne servira à rien, et l’étain [ne servira à rien et] ne sera pas estimé, et le plomb ne sera pas désiré. Et toutes ces choses seront [reniées et] détruites de la surface de la terre, quand l’Élu apparaîtra devant la face de Yahweh des Esprits. »

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CHAPITRE LIII

LIII. LIV. 6. La vallée du jugement : les anges du châtiment : les communautés de l’Élu. 1

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Là, mes yeux virent une vallée profonde aux bouches ouvertes, et tous ceux qui habitent sur la terre et la mer et les îles lui apporteront des dons et des présents et des marques d’hommage, mais cette vallée profonde ne deviendra pas pleine. Et leurs mains commettent des actions sans loi, et les pécheurs dévorent tous ceux qu’ils oppriment sans loi : pourtant les pécheurs seront détruits devant la face de Yahweh des Esprits, et ils seront bannis de la face de Sa terre, et ils périront pour toujours et à jamais. Car je vis tous les anges du châtiment demeurant là et préparant tous les instruments de Satan. Et je demandai à l’ange de paix qui allait avec moi : « Pour qui préparent-ils ces instruments ? » Et il me dit : « Ils les préparent pour les rois et les puissants de cette terre, afin qu’ils soient par là détruits. Et après cela, le Juste et Élu fera apparaître la maison de son assemblée : désormais ils ne seront plus entravés au nom de Yahweh des Esprits. Et ces montagnes ne se tiendront pas comme la terre devant sa justice, mais les collines seront comme une fontaine d’eau, et les justes auront du repos de l’oppression des pécheurs. »

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CHAPITRE LIV

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Et je regardai et me tournai vers une autre partie de la terre, et j’y vis une vallée profonde avec un feu brûlant. Et ils amenèrent les rois et les puissants, et commencèrent à les jeter dans cette vallée profonde. Et là, mes yeux virent comment ils fabriquèrent pour eux ces instruments, des chaînes de fer d’un poids incommensurable. Et je demandai à l’ange de paix qui allait avec moi, en disant : « Pour qui ces chaînes sont-elles préparées ? » Et il me dit : « Celles-ci sont préparées pour les armées d’Azâzêl, afin qu’ils les prennent et les jettent dans l’abîme de la condamnation complète, et ils couvriront leurs mâchoires de pierres rugueuses, comme Yahweh des Esprits l’a commandé. Et Michel, et Gabriel, et Raphaël, et Phanuel les saisiront en ce grand jour, et les jetteront en ce jour-là dans la fournaise ardente, afin que Yahweh des Esprits tire vengeance d’eux pour leur injustice, pour être devenus sujets de Satan et avoir égaré ceux qui habitent sur la terre. » LIV. 7 — LV. 2. Fragment noachique sur le premier jugement du monde.

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« Et en ces jours-là, le châtiment viendra de Yahweh des Esprits, et Il ouvrira toutes les chambres des eaux qui sont au-dessus des cieux, et des fontaines qui sont sous la terre. Et toutes les eaux seront jointes aux eaux : ce qui est au-dessus des cieux est le masculin, et l’eau qui est sous la terre est le féminin. Et elles détruiront tous ceux qui habitent sur la terre et ceux qui habitent sous les extrémités du ciel.

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Et lorsqu’ils auront reconnu leur injustice qu’ils ont commise sur la terre, alors par celles-ci ils périront. »

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CHAPITRE LV

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Et après cela, le Chef des Jours se repentit et dit : « En vain ai-je détruit tous ceux qui habitent sur la terre. » Et Il jura par Son grand nom : « Désormais Je ne ferai pas ainsi à tous ceux qui habitent sur la terre, et Je placerai un signe dans le ciel : et ce sera un gage de bonne foi entre Moi et eux pour toujours, aussi longtemps que le ciel sera au-dessus de la terre. Et ceci est conforme à Mon commandement. » LV. 3 — LVI. 4. Jugement final d’Azâzêl, des Veilleurs et de leurs enfants.

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« Lorsque J’aurai voulu les saisir par la main des anges au jour de la tribulation et de la douleur à cause de cela, Je ferai demeurer Mon châtiment et Ma colère sur eux, dit Yahweh, Yahweh des Esprits. Vous, †rois puissants† qui habitez sur la terre, vous devrez contempler Mon Élu, comment il s’assied sur le trône de gloire et juge Azâzêl, et tous ses associés, et toutes ses armées au nom de Yahweh des Esprits. »

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CHAPITRE LVI

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Et je vis là les armées des anges du châtiment s’en aller, et ils tenaient des fléaux et des chaînes de fer et de bronze. Et je demandai à l’ange de paix qui allait avec moi, en disant : « Vers qui vont ceux qui tiennent les fléaux ? » Et il me dit : « Vers leurs élus et leurs bien-aimés, afin qu’ils soient jetés dans la crevasse de l’abîme de la vallée. Et alors cette vallée sera remplie de leurs élus et de leurs bien-aimés, et les jours de leur vie prendront fin, et les jours de leur égarement ne seront plus comptés désormais. LVI. 5-8. Dernière lutte des puissances païennes contre Israël.

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Et en ces jours-là, les anges retourneront et se précipiteront vers l’orient sur les Parthes et les Mèdes : ils soulèveront les rois, de sorte qu’un esprit d’inquiétude viendra sur eux, et ils les réveilleront de leurs trônes, afin qu’ils s’élancent comme des lions de leurs repaires, et comme des loups affamés parmi leurs troupeaux. Et ils monteront et fouleront le pays de Ses élus, [et le pays de Ses élus sera devant eux une aire de battage et une grande route] : mais la ville de mes justes sera un obstacle pour leurs chevaux. Et ils commenceront à se battre entre eux, et leur main droite sera forte contre eux-mêmes, et un homme ne connaîtra pas son frère, ni un fils son père ou sa mère, 106

jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de nombre des cadavres par leur massacre, et que leur châtiment ne soit pas en vain. 8

En ces jours-là, le Shéol ouvrira ses mâchoires, et ils y seront engloutis, et leur destruction prendra fin ; le Shéol dévorera les pécheurs en présence des élus. »

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CHAPITRE LVII

LVII. Le retour de la dispersion. 1

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Et il arriva après cela que je vis une autre armée de chars, et des hommes montés dessus, et venant sur les vents de l’orient, et de l’occident vers le midi. Et le bruit de leurs chars fut entendu, et lorsque ce tumulte eut lieu, les saints depuis le ciel le remarquèrent, et les piliers de la terre furent ébranlés de leur place, et son bruit fut entendu d’une extrémité du ciel à l’autre, en un seul jour. Et ils se prosterneront tous et adoreront Yahweh des Esprits. Et c’est la fin de la seconde Parabole.

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CHAPITRE LVIII

LVIII-LXXI. La troisième Parabole. LVIII. La félicité des saints. 1

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Et je commençai à prononcer la troisième Parabole concernant les justes et les élus. Bénis soyez-vous, vous, justes et élus, car glorieux sera votre sort. Et les justes seront dans la lumière du soleil, et les élus dans la lumière de la vie éternelle : les jours de leur vie seront sans fin, et les jours des saints sans nombre. Et ils chercheront la lumière et trouveront la justice auprès de Yahweh des Esprits : il y aura la paix pour les justes au nom de Yahweh éternel. Et après cela, il sera dit aux saints dans le ciel qu’ils doivent rechercher les secrets de la justice, l’héritage de la foi : car elle est devenue brillante comme le soleil sur la terre, et les ténèbres sont passées. Et il y aura une lumière qui ne finit jamais, et ils ne viendront pas à une limite (litt. « nombre ») de jours, car les ténèbres auront d’abord été détruites, [et la lumière établie devant Yahweh des Esprits] et la lumière de la droiture établie pour toujours devant Yahweh des Esprits. [

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CHAPITRE LIX

LIX. Les lumières et le tonnerre. 1

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En ces jours-là, mes yeux virent les secrets des éclairs, et des lumières, et les jugements qu’ils exécutent (litt. « leur jugement ») : et ils éclairent pour une bénédiction ou pour une malédiction, comme Yahweh des Esprits le veut. Et là, je vis les secrets du tonnerre, et comment, lorsqu’il résonne en haut dans le ciel, son bruit est entendu, et il me fit voir les jugements exécutés sur la terre, qu’ils soient pour le bien-être et la bénédiction, ou pour une malédiction, selon la parole de Yahweh des Esprits. Et après cela, tous les secrets des lumières et des éclairs me furent montrés, et ils éclairent pour la bénédiction et pour rassasier.]

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CHAPITRE LX

LX. Livre de Noé — un fragment. Tremblement du ciel : Béhémoth et Léviathan : les éléments. 1

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En l’année cinq cents, au septième mois, le quatorzième jour du mois dans la vie d’†Énoch†. Dans cette Parabole, je vis comment un puissant tremblement fit trembler le ciel des cieux, et l’armée du Très-Haut, et les anges, mille milliers et dix mille fois dix mille, furent troublés d’un grand trouble. Et le Chef des Jours s’assit sur le trône de Sa gloire, et les anges et les justes se tinrent autour de Lui. Et un grand tremblement me saisit, et la crainte s’empara de moi, et mes reins cédèrent, et mes reins furent dissous, et je tombai sur ma face. Et Michel envoya un autre ange d’entre les saints et il me releva, et lorsqu’il m’eut relevé, mon esprit revint ; car je n’avais pas pu supporter la vue de cette armée, et l’agitation et le tremblement du ciel. Et Michel me dit : « Pourquoi es-tu troublé par une telle vision ? Jusqu’à ce jour a duré le jour de Sa miséricorde ; et Il a été miséricordieux et patient envers ceux qui habitent sur la terre. Et lorsque viennent le jour, et la puissance, et le châtiment, et le jugement, que Yahweh des Esprits a préparés pour ceux qui n’adorent pas la loi juste, et pour ceux qui renient le jugement juste, et pour ceux qui prennent Son nom en vain — ce jour est 111

préparé ; pour les élus une alliance, mais pour les pécheurs une enquête. Lecture parallèle de la source, verset 5. Quand le châtiment de Yahweh des Esprits reposera sur eux, il reposera afin que le châtiment de Yahweh des Esprits ne vienne pas en vain, et il tuera les enfants avec leurs mères et les enfants avec leurs pères. Ensuite, le jugement aura lieu selon Sa miséricorde et Sa patience. » 7

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Et en ce jour-là, deux monstres furent séparés, un monstre femelle nommé Léviathan, pour habiter dans les abîmes de l’océan sur les fontaines des eaux. Mais le mâle est nommé Béhémoth, qui occupait de sa poitrine un désert désolé nommé †Dûidâin†, à l’orient du jardin où habitent les élus et les justes, où mon grand-père fut enlevé, le septième depuis Adam, le premier homme que Yahweh des Esprits créa. Et je suppliai l’autre ange de me montrer la puissance de ces monstres, comment ils furent séparés en un seul jour et jetés, l’un dans les abîmes de la mer, et l’autre sur la terre sèche du désert. Et il me dit : « Toi, fils de l’homme, ici tu cherches à connaître ce qui est caché. » Et l’autre ange qui allait avec moi et me montrait ce qui était caché me dit ce qui est premier et dernier dans le ciel en hauteur, et sous la terre en profondeur, et aux extrémités du ciel, et sur le fondement du ciel. Et les chambres des vents, et comment les vents sont divisés, et comment ils sont pesés, et (comment) les portails des vents sont comptés, chacun selon la puissance du vent, et la puissance des lumières de la lune, et selon la puissance qui

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Et les tonnerres selon les lieux où ils tombent, et toutes les divisions qui sont faites parmi les éclairs pour qu’il éclaire, et leur armée pour qu’ils obéissent aussitôt. Car le tonnerre a des †lieux de repos† (qui) lui sont assignés pendant qu’il attend son éclatement ; et le tonnerre et l’éclair sont inséparables, et bien que n’étant pas un et indivisés, ils vont tous deux ensemble par l’esprit et ne se séparent pas. Car lorsque l’éclair éclaire, le tonnerre fait entendre sa voix, et l’esprit impose une pause pendant l’éclatement, et divise également entre eux ; car le trésor de leurs éclatements est comme le sable, et chacun d’eux, lorsqu’il éclate, est retenu par une bride, et ramené en arrière par la puissance de l’esprit, et poussé en avant selon les nombreux quartiers de la terre. Et l’esprit de la mer est masculin et fort, et selon la puissance de sa force, il la ramène en arrière avec une rêne, et de la même manière elle est poussée en avant et se disperse parmi toutes les montagnes de la terre. Et l’esprit du givre est son propre ange, et l’esprit de la grêle est un bon ange. Et l’esprit de la neige a abandonné (sa chambre) à cause de sa force — il y a en elle un esprit spécial, et ce qui monte d’elle est comme de la fumée, et son nom est gelée. Et l’esprit de la brume n’est pas uni à eux dans leurs chambres, mais il a une chambre spéciale ; car son cours est †glorieux† à la fois dans la lumière et dans les ténèbres, et en hiver et en été, et dans sa chambre il y a un ange. Et l’esprit de la rosée a sa demeure aux extrémités du ciel, et est lié aux chambres de la pluie, et son cours est en hiver et en été : et ses

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nuages et les nuages de la brume sont liés, et l’un donne à l’autre. 21

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Et lorsque l’esprit de la pluie sort de sa chambre, les anges viennent et ouvrent la chambre et le conduisent dehors, et lorsqu’il est diffusé sur toute la terre, il s’unit à l’eau sur la terre. Et chaque fois qu’il s’unit à l’eau sur la terre.... Car les eaux sont pour ceux qui habitent sur la terre ; car elles sont la nourriture pour la terre de la part du Très-Haut qui est dans le ciel : c’est pourquoi il y a une mesure pour la pluie, et les anges en ont la charge. Et je vis ces choses vers le Jardin des Justes. Et l’ange de paix qui était avec moi me dit : « Ces deux monstres, préparés, conformément à la grandeur de Yahweh, se nourriront.... »

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CHAPITRE LXI

LXI. Les anges s’en vont mesurer le Paradis : le jugement des justes par l’Élu : la louange de l’Élu et de Yahweh. 1

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Et je vis en ces jours-là comment de longs cordons furent donnés à ces anges, et ils prirent des ailes et s’envolèrent, et ils allèrent vers le nord. Et je demandai à l’ange, en lui disant : « Pourquoi ceux-là (les anges) ont-ils pris ces cordons et sont-ils partis ? » Et il me dit : « Ils sont allés mesurer. » Et l’ange qui allait avec moi me dit : « Ceux-ci apporteront les mesures des justes, et les cordes des justes aux justes, afin qu’ils s’appuient sur le nom de Yahweh des Esprits pour toujours et à jamais. Les élus commenceront à habiter avec les élus, et ce sont là les mesures qui seront données à la foi et qui fortifieront la justice. Et ces mesures révéleront tous les secrets des profondeurs de la terre, et ceux qui ont été détruits par le désert, et ceux qui ont été dévorés par les bêtes, et ceux qui ont été dévorés par les poissons de la mer, afin qu’ils reviennent et s’appuient sur le jour de l’Élu ; car nul ne sera détruit devant Yahweh des Esprits, et nul ne peut être détruit. Et tous ceux qui habitent en haut dans le ciel reçurent un commandement et une puissance et une seule voix et une seule lumière semblable au feu.

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Et Celui-là, (avec) leurs premières paroles, ils le bénirent, et l’exaltèrent et le louèrent avec sagesse, et ils furent sages en parole et dans l’esprit de vie. Et Yahweh des Esprits plaça l’Élu sur le trône de gloire. Et il jugera toutes les œuvres des saints en haut dans le ciel, et dans la balance leurs actions seront pesées. Et lorsqu’il lèvera son visage pour juger leurs voies secrètes selon la parole du nom de Yahweh des Esprits, et leur sentier selon la voie du jugement juste de Yahweh des Esprits, alors ils parleront tous d’une seule voix et béniront, et glorifieront et exalteront et sanctifieront le nom de Yahweh des Esprits. Et Il convoquera toute l’armée des cieux, et tous les saints en haut, et l’armée de Yahweh, les Chérubins, les Séraphins et les Ophannins, et tous les anges de puissance, et tous les anges des principautés, et l’Élu, et les autres puissances sur la terre (et) sur l’eau. En ce jour-là, ils élèveront une seule voix, et béniront et glorifieront et exalteront dans l’esprit de foi, et dans l’esprit de sagesse, et dans l’esprit de patience, et dans l’esprit de miséricorde, et dans l’esprit de jugement et de paix, et dans l’esprit de bonté, et diront tous d’une seule voix : « Béni est-Il, et que le nom de Yahweh des Esprits soit béni pour toujours et à jamais. » Tous ceux qui ne dorment pas en haut dans le ciel Le béniront : tous les saints qui sont dans le ciel le béniront, et tous les élus qui habitent dans le jardin de la vie : et tout esprit de lumière qui peut bénir, et glorifier, et exalter, et sanctifier Ton nom béni,

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et toute chair glorifiera et bénira au-delà de toute mesure Ton nom pour toujours et à jamais. 13

Car grande est la miséricorde de Yahweh des Esprits, et Il est patient, et toutes Ses œuvres et tout ce qu’Il a créé, Il l’a révélé aux justes et aux élus, au nom de Yahweh des Esprits. »

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CHAPITRE LXII

LXII. Jugement des rois et des puissants : félicité des justes. 1

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Et ainsi Yahweh commanda aux rois et aux puissants et aux exaltés, et à ceux qui habitent sur la terre, et dit : « Ouvrez vos yeux et levez vos cornes si vous êtes capables de reconnaître l’Élu. » Et Yahweh des Esprits l’assit sur le trône de Sa gloire, et l’esprit de justice fut répandu sur lui, et la parole de sa bouche tue tous les pécheurs, et tous les injustes sont détruits devant son visage. Et en ce jour-là se lèveront tous les rois et les puissants, et les exaltés et ceux qui tiennent la terre, et ils verront et reconnaîtront comment il s’assied sur le trône de sa gloire, et la justice est jugée devant lui, et aucune parole mensongère n’est prononcée devant lui. Alors la douleur viendra sur eux comme sur une femme en travail, [et elle a de la douleur à enfanter] quand son enfant entre dans l’ouverture de l’utérus, et elle a de la douleur à enfanter. Et une partie d’entre eux regardera l’autre, et ils seront terrifiés, et ils seront abattus de visage, et la douleur les saisira, quand ils verront ce Fils de l’homme assis sur le trône de sa gloire.

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Et les rois et les puissants et tous ceux qui possèdent la terre béniront et glorifieront et exalteront celui qui règne sur tout, qui était caché. Car dès le commencement, le Fils de l’homme était caché, et le Très-Haut le conserva en présence de Sa puissance, et le révéla aux élus. Et l’assemblée des élus et des saints sera semée, et tous les élus se tiendront devant lui en ce jour-là. Et tous les rois et les puissants et les exaltés et ceux qui règnent sur la terre se prosterneront devant lui sur leurs faces, et adoreront et placeront leur espérance en ce Fils de l’homme, et le supplieront et imploreront miséricorde de ses mains. Néanmoins, Yahweh des Esprits les pressera tellement qu’ils sortiront en hâte de Sa présence, et leurs visages seront remplis de honte, et les ténèbres deviendront plus profondes sur leurs visages. Et Il les livrera aux anges pour le châtiment, pour exécuter la vengeance sur eux parce qu’ils ont opprimé Ses enfants et Ses élus. Et ils seront un spectacle pour les justes et pour Ses élus : ils se réjouiront au sujet d’eux, parce que la colère de Yahweh des Esprits repose sur eux, et Son épée est ivre de leur sang. Et les justes et les élus seront sauvés en ce jour-là, et ils ne verront plus jamais désormais la face des pécheurs et des injustes. Et Yahweh des Esprits demeurera sur eux, et avec ce Fils de l’homme ils mangeront et se coucheront et se lèveront pour toujours et à jamais.

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Et les justes et les élus se seront levés de la terre, et auront cessé d’être abattus de visage. Et ils auront été revêtus de vêtements de gloire, et ce seront les vêtements de vie de la part de Yahweh des Esprits : et vos vêtements ne vieilliront pas, et votre gloire ne passera pas devant Yahweh des Esprits.

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CHAPITRE LXIII

LXIII. La repentance inutile des rois et des puissants. 1

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En ces jours-là, les puissants et les rois qui possèdent la terre imploreront (Lui) de leur accorder un peu de répit de la part de Ses anges du châtiment à qui ils furent livrés, afin qu’ils puissent se prosterner et adorer devant Yahweh des Esprits, et confesser leurs péchés devant Lui. Et ils béniront et glorifieront Yahweh des Esprits, et diront : « Béni est Yahweh des Esprits et Yahweh des rois, et Yahweh des puissants et Yahweh des riches, et Yahweh de gloire et Yahweh de sagesse ; et splendide en toute chose secrète est Ta puissance de génération en génération, et Ta gloire pour toujours et à jamais : profonds sont tous Tes secrets et sans nombre, et Ta justice est au-delà de tout compte. Nous avons maintenant appris que nous devrions glorifier et bénir Yahweh des rois et Celui qui est Roi sur tous les rois. » Et ils diront : « Si seulement nous avions du repos pour glorifier et rendre grâces et confesser notre foi devant Sa gloire ! Et maintenant nous soupirons après un peu de repos, mais nous ne le trouvons pas : nous le poursuivons ardemment et ne l’obtenons pas : et la lumière a disparu devant nous, et les ténèbres sont notre demeure pour toujours et à jamais : car nous n’avons pas cru devant Lui, ni glorifié le nom de Yahweh des Esprits, [ni glorifié notre Yahweh]

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mais notre espérance était dans le sceptre de notre royaume, et dans notre gloire. 8

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Et au jour de notre souffrance et de notre tribulation, Il ne nous sauve pas, et nous ne trouvons aucun répit pour confesser que notre Yahweh est vrai dans toutes Ses œuvres, et dans Ses jugements et Sa justice ; et Ses jugements n’ont aucun égard pour les personnes. Et nous nous éloignons de devant Sa face à cause de nos œuvres, et tous nos péchés sont comptés en justice. » Maintenant ils se diront à eux-mêmes : « Nos âmes sont pleines de gain injuste, mais cela ne nous empêche pas de descendre du milieu de lui dans le †fardeau† du Shéol. » Et après cela, leurs visages seront remplis de ténèbres et de honte devant ce Fils de l’homme, et ils seront chassés de sa présence, et l’épée demeurera devant son visage au milieu d’eux. Ainsi parla Yahweh des Esprits : « Ceci est l’ordonnance et le jugement à l’égard des puissants et des rois et des exaltés et de ceux qui possèdent la terre, devant Yahweh des Esprits. »

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CHAPITRE LXIV

LXIV. Vision des anges déchus dans le lieu du châtiment. 1

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Et je vis d’autres formes cachées en ce lieu. J’entendis la voix de l’ange disant : « Ce sont les anges qui descendirent sur la terre, et révélèrent ce qui était caché aux enfants des hommes, et séduisirent les enfants des hommes pour leur faire commettre le péché. »

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CHAPITRE LXV

LXV. Énoch annonce à Noé le Déluge et sa propre conservation. 1

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Et en ces jours-là, Noé vit la terre, qu’elle s’était enfoncée et que sa destruction était proche. Et il se leva de là et alla jusqu’aux extrémités de la terre, et cria à haute voix à son grand-père Énoch : et Noé dit trois fois d’une voix amère : « Écoute-moi, écoute-moi, écoute-moi. » Et je lui dis : « Dis-moi ce qui se passe sur la terre, que la terre est dans une si mauvaise situation et ébranlée, de peur que je ne périsse peut-être avec elle. » Et là-dessus, il y eut une grande agitation sur la terre, et une voix fut entendue du ciel, et je tombai sur ma face. Et Énoch, mon grand-père, vint et se tint auprès de moi, et me dit : « Pourquoi as-tu crié vers moi d’un cri amer et de pleurs ? Et un commandement est sorti de la présence de Yahweh concernant ceux qui habitent sur la terre, que leur ruine est accomplie parce qu’ils ont appris tous les secrets des anges, et toute la violence des Satans, et tous leurs pouvoirs — les plus secrets — et tout le pouvoir de ceux qui pratiquent la sorcellerie, et le pouvoir de l’enchantement, et le pouvoir de ceux qui font des images fondues pour toute la terre : et comment l’argent est produit de la poussière de la terre, et comment le métal mou prend naissance dans la terre. Car le plomb et l’étain ne sont pas produits de la terre comme le premier : c’est une fontaine qui les produit, et un ange se tient en elle, et cet ange est prééminent. »

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Et après cela, mon grand-père Énoch me prit par la main et me releva, et me dit : « Va, car j’ai interrogé Yahweh des Esprits au sujet de cette agitation sur la terre. Et Il m’a dit : “À cause de leur injustice, leur jugement a été déterminé et ne Me sera pas refusé pour toujours. À cause des sorcelleries qu’ils ont recherchées et apprises, la terre et ceux qui habitent sur elle seront détruits.” Et ceux-ci — ils n’ont aucun lieu de repentance pour toujours, parce qu’ils leur ont montré ce qui était caché, et ce sont les damnés : mais quant à toi, mon fils, Yahweh des Esprits sait que tu es pur, et innocent de ce reproche concernant les secrets. Et Il a destiné ton nom à être parmi les saints, et te conservera parmi ceux qui habitent sur la terre, et a destiné ta semence juste à la fois pour la royauté et pour de grands honneurs, et de ta semence procédera une fontaine de justes et de saints sans nombre pour toujours. »

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CHAPITRE LXVI

LXVI. Les anges des eaux invités à les retenir. 1

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Et après cela, il me montra les anges du châtiment qui sont prêts à venir et à lâcher toutes les puissances des eaux qui sont au-dessous dans la terre, afin d’apporter le jugement et la destruction sur tous ceux qui [demeurent et] habitent sur la terre. Et Yahweh des Esprits donna un commandement aux anges qui sortaient, qu’ils ne fassent pas monter les eaux, mais qu’ils les retiennent ; car ces anges étaient préposés aux puissances des eaux. Et je m’éloignai de la présence d’Énoch.

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CHAPITRE LXVII

LXVII. La promesse de Yahweh à Noé : lieux de châtiment des anges et des rois. 1

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Et en ces jours-là, Yeshua, la Parole de Yahweh, vint à moi, et Il me dit : « Noé, ton sort est monté devant Moi, un sort sans blâme, un sort d’amour et de droiture. Et maintenant les anges fabriquent une construction de bois, et lorsqu’ils auront achevé cette tâche, Je placerai Ma main sur elle et la conserverai, et il en sortira la semence de vie, et un changement s’établira, de sorte que la terre ne restera pas sans habitant. Et Je rendrai ferme ta semence devant Moi pour toujours et à jamais, et Je répandrai au loin ceux qui habitent avec toi : elle ne sera pas stérile sur la face de la terre, mais elle sera bénie et se multipliera sur la terre au nom de Yahweh. » Et Il emprisonnera ces anges, qui ont montré l’injustice, dans cette vallée brûlante que mon grand-père Énoch m’avait autrefois montrée à l’occident parmi les montagnes d’or et d’argent et de fer et de métal mou et d’étain. Et je vis cette vallée où il y avait une grande convulsion et une convulsion des eaux. Et lorsque tout cela eut lieu, de ce métal fondu ardent et de sa convulsion en ce lieu, il se produisit une odeur de soufre, et elle était liée à ces eaux, et cette vallée des anges qui avaient égaré (l’humanité) brûlait sous cette terre. Et par ses vallées procèdent des fleuves de feu, où sont châtiés ces anges qui avaient égaré ceux qui habitent sur la terre.

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Mais ces eaux serviront en ces jours-là pour les rois et les puissants et les exaltés, et ceux qui habitent sur la terre, pour la guérison du corps, mais pour le châtiment de l’esprit ; maintenant leur esprit est plein de convoitise, afin qu’ils soient châtiés dans leur corps, car ils ont renié Yahweh des Esprits et voient leur châtiment chaque jour, et pourtant ils ne croient pas en Son nom. Et à mesure que la brûlure de leurs corps devient sévère, un changement correspondant aura lieu dans leur esprit pour toujours et à jamais ; car devant Yahweh des Esprits, nul ne prononcera une parole vaine. Car le jugement viendra sur eux, parce qu’ils croient en la convoitise de leur corps et renient l’Esprit de Yahweh. Et ces mêmes eaux subiront un changement en ces jours-là ; car lorsque ces anges sont châtiés dans ces eaux, ces sources d’eau changeront leur température, et lorsque les anges monteront, cette eau des sources changera et deviendra froide. Et j’entendis Michel répondre et dire : « Ce jugement par lequel les anges sont jugés est un témoignage pour les rois et les puissants qui possèdent la terre. » Parce que ces eaux du jugement servent à la guérison du corps des rois et à la convoitise de leur corps ; c’est pourquoi ils ne verront pas et ne croiront pas que ces eaux changeront et deviendront un feu qui brûle pour toujours.

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CHAPITRE LXVIII

LXVIII. Michel et Raphaël étonnés de la sévérité du jugement. 1

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Et après cela, mon grand-père Énoch me donna l’enseignement de tous les secrets contenus dans le livre et dans les Paraboles qui lui avaient été données ; et il les rassembla pour moi dans les paroles du livre des Paraboles. Et ce jour-là, Michel répondit à Raphaël et dit : « La puissance de l’esprit me transporte et me fait trembler à cause de la sévérité du jugement des secrets, le jugement des anges : qui peut endurer le jugement sévère qui a été exécuté, et devant lequel ils se fondent ? » Et Michel répondit de nouveau, et dit à Raphaël : « Qui est celui dont le cœur n’est pas attendri à ce sujet, et dont les reins ne sont pas troublés par cette parole de jugement qui est sortie contre eux à cause de ceux qui les ont ainsi fait sortir ? » Et il arriva, lorsqu’il se tint devant Yahweh des Esprits, que Michel dit ainsi à Raphaël : « Je ne prendrai pas leur parti sous l’œil de Yahweh ; car Yahweh des Esprits s’est irrité contre eux parce qu’ils agissent comme s’ils étaient Yahweh. C’est pourquoi tout ce qui est caché fondra sur eux pour toujours et à perpétuité ; car ni ange ni homme n’aura sa part en cela, mais eux seuls ont reçu leur jugement pour toujours et à perpétuité. »

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CHAPITRE LXIX

LXIX. Les noms et fonctions des (anges déchus et) Satans : le serment secret. 1

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Et après ce jugement, ils les terrifieront et les feront trembler parce qu’ils ont montré cela à ceux qui habitent sur la terre. Et voici les noms de ces anges [et voici leurs noms : le premier d’entre eux est Samjâzâ, le deuxième Artâqîfâ, et le troisième Armên, le quatrième Kôkabêl, le cinquième †Tûrâêl†, le sixième Rûmjâl, le septième Dânjâl, le huitième †Nêqâêl†, le neuvième Barâqêl, le dixième Azâzêl, le onzième Armârôs, le douzième Batarjâl, le treizième †Busasêjal†, le quatorzième Hanânêl, le quinzième †Tûrêl†, et le seizième Sîmâpêsîêl, le dix-septième Jetrêl, le dix-huitième Tûmâêl, le dix-neuvième Tûrêl, le vingtième †Rûmâêl†, le vingt et unième †Azâzêl†. Et ce sont là les chefs de leurs anges et leurs noms, et leurs chefs principaux sur les centaines et sur les cinquantaines et sur les dizaines.] Le nom du premier Jeqôn : c’est-à-dire celui qui a égaré [tous] les fils de Yahweh, et les a fait descendre sur la terre, et les a égarés par les filles des hommes. Et le deuxième fut nommé Asbeêl : il communiqua aux saints fils de Yahweh un mauvais conseil, et les égara de sorte qu’ils souillèrent leurs corps avec les filles des hommes. Et le troisième fut nommé Gâdreêl : c’est lui qui montra aux enfants des hommes tous les coups de la mort, et il égara Ève, et montra [les armes de mort aux fils des hommes] le bouclier et la cotte de mailles, et

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l’épée pour le combat, et toutes les armes de mort aux enfants des hommes. 7

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Et de sa main elles sont sorties contre ceux qui habitent sur la terre depuis ce jour et pour toujours. Et le quatrième fut nommé Pênêmûe : il enseigna aux enfants des hommes l’amer et le doux, et il leur enseigna tous les secrets de leur sagesse. Et il instruisit le genre humain dans l’écriture avec l’encre et le papier, et par là beaucoup ont péché d’éternité en éternité et jusqu’à ce jour. Car les hommes n’ont pas été créés dans un tel but, celui de confirmer leur bonne foi avec la plume et l’encre. Car les hommes ont été créés exactement comme les anges, afin qu’ils demeurent purs et justes, et la mort, qui détruit tout, n’aurait pas pu s’emparer d’eux ; mais par cette connaissance qui est la leur, ils périssent, et par cette puissance †elle me consume†. Et le cinquième fut nommé Kâsdejâ : c’est lui qui montra aux enfants des hommes toutes les frappes méchantes des esprits et des démons, et les frappes de l’embryon dans le sein, afin qu’il périsse, et [les frappes de l’âme] les morsures du serpent, et les frappes qui surviennent par la chaleur de midi, le fils du serpent nommé Tabâ’ĕt. Et voici la tâche de Kâsbeêl, le chef du serment qu’il montra aux saints lorsqu’il habitait en haut dans la gloire, et son nom est Bîqâ. Cet (ange) demanda à Michel de lui montrer le nom caché, afin qu’il pût l’énoncer dans le serment, pour que tremblent devant ce nom et ce serment ceux qui ont révélé aux enfants des hommes tout ce qui était tenu secret.

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Et voici la puissance de ce serment, car il est puissant et fort, et il plaça ce serment Akâe dans la main de Michel. Et voici les secrets de ce serment.... Et ils sont forts par son serment : Et le ciel fut suspendu avant que le monde fût créé, Et pour toujours. Et par lui la terre fut fondée sur l’eau, Et des retraites secrètes des montagnes viennent de belles eaux, Depuis la création du monde et jusqu’à l’éternité. Et par ce serment la mer fut créée, Et †comme son fondement† Il lui assigna le sable contre le temps de (sa) colère, Et elle n’ose pas le franchir depuis la création du monde jusqu’à l’éternité. Et par ce serment les profondeurs sont rendues fermes, Et elles demeurent et ne bougent pas de leur place d’éternité en éternité. Et par ce serment le soleil et la lune accomplissent leur course, Et ne s’écartent pas de leur ordonnance d’éternité en éternité. Et par ce serment les étoiles accomplissent leur course, Et Il les appelle par leurs noms, Et elles Lui répondent d’éternité en éternité. Et de la même manière les esprits de l’eau, et des vents, et de tous les zéphyrs, et (leurs) voies depuis tous les quartiers des vents. Et là sont conservées les voix du tonnerre et la lumière des éclairs : et là sont conservées les chambres de la grêle et les chambres du

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givre, et les chambres de la brume, et les chambres de la pluie et de la rosée. 24

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Et tous ceux-ci croient et rendent grâce devant Yahweh des Esprits, et (Le) glorifient de toute leur puissance, et leur nourriture est dans tout acte d’action de grâce : ils remercient et glorifient et exaltent le nom de Yahweh des Esprits pour toujours et à perpétuité.] Et ce serment est puissant sur eux, Et par lui [ils sont conservés et] leurs voies sont conservées, Et leur course n’est pas détruite. Fin de la troisième Parabole.

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Et il y eut une grande joie parmi eux, Et ils bénirent et glorifièrent et exaltèrent, Parce que le nom de ce Fils de l’homme leur avait été révélé. Et il s’assit sur le trône de sa gloire, Et la somme du jugement fut donnée au Fils de l’homme, Et il fit disparaître les pécheurs et les fit détruire de la face de la terre, Ainsi que ceux qui ont égaré le monde. Ils seront liés avec des chaînes, Et dans leur lieu d’assemblée de destruction ils seront emprisonnés, Et toutes leurs œuvres disparaîtront de la face de la terre. Et désormais il n’y aura rien de corruptible, Car ce Fils de l’homme est apparu, Et il s’est assis sur le trône de sa gloire, Et tout mal disparaîtra devant sa face, Et la parole de ce Fils de l’homme sortira Et sera forte devant Yahweh des Esprits. Voici la troisième Parabole d’Énoch.

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CHAPITRE LXX

LXX. L’enlèvement final d’Énoch. 1

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Et il arriva après cela que son nom, durant sa vie, fut élevé jusqu’à ce Fils de l’homme et jusqu’à Yahweh des Esprits, d’entre ceux qui habitent sur la terre. Et il fut élevé sur les chars de l’esprit et son nom disparut parmi eux. Et dès ce jour je ne fus plus compté parmi eux ; et il me plaça entre les deux vents, entre le nord et l’ouest, où les anges prirent les cordes pour mesurer pour moi la place destinée aux élus et aux justes. Et là je vis les premiers pères et les justes qui depuis le commencement habitent en ce lieu.

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CHAPITRE LXXI

LXXI. Deux visions antérieures d’Énoch. 1

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Et il arriva après cela que mon esprit fut transporté Et qu’il monta dans les cieux : Et je vis les saints fils de Yahweh. Ils marchaient sur des flammes de feu : Leurs vêtements étaient blancs [et leur habillement], Et leurs visages resplendissaient comme la neige. Et je vis deux fleuves de feu, Et la lumière de ce feu brillait comme l’hyacinthe, Et je tombai sur ma face devant Yahweh des Esprits. Et l’ange Michel [l’un des archanges] me saisit par la main droite, Et me releva et me conduisit dans tous les secrets, Et il me montra tous les secrets de la justice. Et il me montra tous les secrets des extrémités du ciel, Et toutes les chambres de toutes les étoiles, et tous les luminaires, D’où ils sortent devant la face des saints. Et il transporta mon esprit dans le ciel des cieux, Et j’y vis comme une construction bâtie de cristaux, Et entre ces cristaux des langues de feu vivant. Et mon esprit vit la ceinture qui ceignait cette maison de feu, Et sur ses quatre côtés se trouvaient des fleuves pleins de feu vivant, Et ils ceignaient cette maison. Et tout autour se trouvaient des Séraphins, des Chérubins et des Ophannins : Et ce sont eux qui ne dorment pas, Et qui gardent le trône de Sa gloire.

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Et je vis des anges qu’on ne pouvait compter. Mille milliers, et dix mille fois dix mille. Entourant cette maison, Et Michel, et Raphaël, et Gabriel, et Phanuel, Et les saints anges qui sont au-dessus des cieux, Entrent et sortent de cette maison. Et ils sortirent de cette maison, Et Michel et Gabriel, Raphaël et Phanuel, Et beaucoup de saints anges sans nombre. Et avec eux l’Ancien des jours, Sa tête blanche et pure comme la laine, Et Son vêtement indescriptible. Et je tombai sur ma face, Et tout mon corps se relâcha, Et mon esprit fut transfiguré ; Et je criai d’une voix forte, avec l’esprit de puissance, Et je bénis et glorifiai et exaltai. Et ces bénédictions qui sortirent de ma bouche furent bien agréables devant cet Ancien des jours. Et cet Ancien des jours vint avec Michel et Gabriel, Raphaël et Phanuel, des milliers et des dizaines de milliers d’anges sans nombre. [Passage perdu dans lequel le Fils de l’homme était décrit comme accompagnant l’Ancien des jours, et Énoch demanda à l’un des anges (comme en 46[3]) qui était le Fils de l’homme.] Et il (c’est-à-dire l’ange) vint à moi et me salua de Sa voix, et me dit : « Voici le Fils de l’homme qui est né pour la justice ; Et la justice demeure sur lui,

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Et la justice de l’Ancien des jours ne l’abandonne pas. » 15

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Et il me dit : « Il t’annonce la paix au nom du monde à venir ; Car d’ici est sortie la paix depuis la création du monde, Et il en sera ainsi pour toi pour toujours et à perpétuité. Et tous marcheront dans ses voies puisque la justice ne l’abandonne jamais : Avec lui seront leurs demeures, et avec lui leur héritage, Et ils ne seront pas séparés de lui pour toujours et à perpétuité. Et ainsi il y aura longueur de jours avec ce Fils de l’homme, Et les justes auront la paix et une voie droite, Au nom de Yahweh des Esprits pour toujours et à perpétuité. »

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LE LIVRE D’ÉNOCH

LE LIVRE DES COURS DES LUMINAIRES CÉLESTES. (LXXII-LXXXII.)

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CHAPITRE LXXII

LXXII. Le Soleil. 1

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Le Livre des cours des luminaires du ciel, les relations de chacun, selon leurs classes, leur domination et leurs saisons, selon leurs noms et leurs lieux d’origine, et selon leurs mois, qu’Uriel, le saint ange, qui était avec moi, qui est leur guide, me montra ; et il me montra toutes leurs lois exactement telles qu’elles sont, et comment il en est au sujet de toutes les années du monde et jusqu’à l’éternité, jusqu’à ce que la nouvelle création soit accomplie, laquelle dure jusqu’à l’éternité. Et voici la première loi des luminaires : le luminaire le Soleil a son lever dans les portails orientaux du ciel, et son coucher dans les portails occidentaux du ciel. Et je vis six portails par lesquels le soleil se lève, et six portails par lesquels le soleil se couche : et la lune se lève et se couche dans ces portails, ainsi que les chefs des étoiles et ceux qu’ils conduisent : six à l’est et six à l’ouest, et tous se suivant les uns les autres dans un ordre exactement correspondant : ainsi que de nombreuses fenêtres à droite et à gauche de ces portails. Et d’abord sort le grand luminaire, nommé le Soleil, et sa circonférence est comme la circonférence du ciel, et il est tout rempli d’un feu qui illumine et qui chauffe. Le char sur lequel il monte, le vent le pousse, et le soleil descend du ciel et revient par le nord afin d’atteindre l’est, et il est guidé de telle sorte qu’il arrive au portail approprié (litt. « ce ») et brille sur la face du ciel. De cette manière il se lève au premier mois dans le grand portail, qui est le quatrième [ces six portails à l’est]. 139

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Et dans ce quatrième portail par lequel le soleil se lève au premier mois se trouvent douze ouvertures de fenêtres, d’où sort une flamme lorsqu’elles sont ouvertes en leur saison. Lorsque le soleil se lève dans le ciel, il sort par ce quatrième portail pendant trente matins de suite, et se couche exactement dans le quatrième portail à l’ouest du ciel. Et durant cette période le jour devient chaque jour plus long et la nuit chaque nuit plus courte jusqu’au trentième matin. Ce jour-là, le jour est plus long que la nuit d’une neuvième partie, et le jour s’élève exactement à dix parties et la nuit à huit parties. Et le soleil se lève de ce quatrième portail, et se couche dans le quatrième et revient au cinquième portail de l’est pendant trente matins, et il s’y lève et se couche dans le cinquième portail. Et alors le jour devient plus long de †deux† parties et s’élève à onze parties, et la nuit devient plus courte et s’élève à sept parties. Et il revient à l’est et entre dans le sixième portail, et se lève et se couche dans le sixième portail pendant trente et un matins à cause de son signe. Ce jour-là, le jour devient plus long que la nuit, et le jour devient le double de la nuit, et le jour devient douze parties, et la nuit est raccourcie et devient six parties. Et le soleil monte pour rendre le jour plus court et la nuit plus longue, et le soleil revient à l’est et entre dans le sixième portail, et il s’y lève et se couche pendant trente matins. Et lorsque trente matins sont accomplis, le jour diminue d’exactement une partie, et devient onze parties, et la nuit sept.

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Et le soleil sort de ce sixième portail à l’ouest, et va vers l’est et se lève dans le cinquième portail pendant trente matins, et se couche à l’ouest de nouveau dans le cinquième portail occidental. Ce jour-là, le jour diminue de †deux† parties, et s’élève à dix parties et la nuit à huit parties. Et le soleil sort de ce cinquième portail et se couche dans le cinquième portail de l’ouest, et se lève dans le quatrième portail pendant trente et un matins à cause de son signe, et se couche à l’ouest. Ce jour-là, le jour est égalisé avec la nuit, [et devient d’égale longueur], et la nuit s’élève à neuf parties et le jour à neuf parties. Et le soleil se lève de ce portail et se couche à l’ouest, et revient à l’est et se lève pendant trente matins dans le troisième portail et se couche à l’ouest dans le troisième portail. Et ce jour-là la nuit devient plus longue que le jour, et la nuit devient plus longue que la nuit, et le jour plus court que le jour jusqu’au trentième matin, et la nuit s’élève exactement à dix parties et le jour à huit parties. Et le soleil se lève de ce troisième portail et se couche dans le troisième portail à l’ouest et revient à l’est, et pendant trente matins il se lève dans le deuxième portail à l’est, et de la même manière il se couche dans le deuxième portail à l’ouest du ciel. Et ce jour-là la nuit s’élève à onze parties et le jour à sept parties. Et le soleil se lève ce jour-là de ce deuxième portail et se couche à l’ouest dans le deuxième portail, et revient à l’est dans le premier portail pendant trente et un matins, et se couche dans le premier portail à l’ouest du ciel.

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Et ce jour-là la nuit devient plus longue et s’élève au double du jour : et la nuit s’élève exactement à douze parties et le jour à six. Et le soleil a (ainsi) parcouru les divisions de son orbite et revient de nouveau sur ces divisions de son orbite, et il entre dans ce portail pendant trente matins et se couche aussi à l’ouest en face de lui. Et cette nuit-là la nuit a diminué en longueur d’une †neuvième† partie, et la nuit est devenue onze parties et le jour sept parties. Et le soleil est revenu et est entré dans le deuxième portail à l’est, et il revient sur ces divisions de son orbite pendant trente matins, se levant et se couchant. Et ce jour-là la nuit diminue en longueur, et la nuit s’élève à dix parties et le jour à huit. Et ce jour-là le soleil se lève de ce portail, et se couche à l’ouest, et revient à l’est, et se lève dans le troisième portail pendant trente et un matins, et se couche à l’ouest du ciel. Ce jour-là la nuit diminue et s’élève à neuf parties, et le jour à neuf parties, et la nuit est égale au jour et l’année est exactement, quant à ses jours, de trois cent soixante-quatre. Et la longueur du jour et de la nuit, et la brièveté du jour et de la nuit surviennent — par la course du soleil ces distinctions sont faites (litt. « elles sont séparées »). Il arrive ainsi que sa course devient chaque jour plus longue, et sa course chaque nuit plus courte. Et voici la loi et la course du soleil, et son retour aussi souvent qu’il revient soixante fois et se lève, c’est-à-dire le grand luminaire qui est nommé le Soleil, pour toujours et à perpétuité.

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Et ce qui (ainsi) se lève est le grand luminaire, et il est ainsi nommé selon son apparence, selon que Yahweh l’a commandé. Comme il se lève, ainsi il se couche et ne diminue pas, et ne se repose pas, mais il court jour et nuit, et sa lumière est sept fois plus brillante que celle de la lune ; mais quant à la taille, ils sont tous deux égaux.

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CHAPITRE LXXIII

LXXIII. La Lune et ses phases. 1

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Et après cette loi je vis une autre loi traitant du plus petit luminaire, qui est nommé la Lune. Et sa circonférence est comme la circonférence du ciel, et son char dans lequel elle monte est poussé par le vent, et la lumière lui est donnée en mesure (définie). Et son lever et son coucher changent chaque mois : et ses jours sont comme les jours du soleil, et lorsque sa lumière est uniforme (c’est-à-dire pleine) elle s’élève à la septième partie de la lumière du soleil. Et ainsi elle se lève. Et sa première phase à l’est sort le trentième matin : et ce jour-là elle devient visible, et constitue pour vous la première phase de la lune le trentième jour avec le soleil dans le portail où le soleil se lève. Et la moitié d’elle sort d’une septième partie, et toute sa circonférence est vide, sans lumière, à l’exception d’une septième partie d’elle, (et) la quatorzième partie de sa lumière. Et lorsqu’elle reçoit une septième partie de la moitié de sa lumière, sa lumière s’élève à une septième partie et à la moitié de celle-ci. Et elle se couche avec le soleil, et lorsque le soleil se lève la lune se lève avec lui et reçoit la moitié d’une partie de lumière, et cette nuit-là, au commencement de son matin [au commencement du jour lunaire] la lune se couche avec le soleil, et elle est invisible cette nuit-là avec les quatorze parties et la moitié de l’une d’elles. Et elle se lève ce jour-là avec exactement une septième partie, et elle sort et s’éloigne du lever du soleil, et

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dans ses jours restants elle devient brillante dans les treize parties (restantes).

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CHAPITRE LXXIV

LXXIV. LXXV. L’année lunaire. 1

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Et je vis une autre course, une loi pour elle, (et) comment selon cette loi elle accomplit sa révolution mensuelle. Et toutes ces choses, Uriel, le saint ange qui est le chef de tous, me les montra, ainsi que leurs positions, et j’écrivis leurs positions telles qu’il me les montra, et j’écrivis leurs mois tels qu’ils étaient, et l’apparence de leurs lumières jusqu’à ce que quinze jours fussent accomplis. Par septièmes parties uniques elle accomplit toute sa lumière à l’est, et par septièmes parties uniques elle accomplit toute son obscurité à l’ouest. Et en certains mois elle modifie ses couchers, et en certains mois elle poursuit sa propre course particulière. En deux mois la lune se couche avec le soleil dans ces deux portails du milieu, le troisième et le quatrième. Elle sort pendant sept jours, et elle tourne et revient par le portail où le soleil se lève, et elle accomplit toute sa lumière : et elle s’éloigne du soleil, et en huit jours elle entre dans le sixième portail d’où le soleil sort. Et lorsque le soleil sort du quatrième portail, elle sort pendant sept jours, jusqu’à ce qu’elle sorte du cinquième et elle revient en sept jours dans le quatrième portail et accomplit toute sa lumière : et elle s’éloigne et entre dans le premier portail en huit jours. Et elle revient de nouveau en sept jours dans le quatrième portail d’où le soleil sort. Ainsi je vis leur position — comment les lunes se levèrent et le soleil se coucha en ces jours-là. 146

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Et si cinq années sont ajoutées ensemble, le soleil a un surplus de trente jours, et tous les jours qui lui reviennent pour l’une de ces cinq années, lorsqu’ils sont pleins, s’élèvent à 364 jours. Et le surplus du soleil et des étoiles s’élève à six jours : en 5 ans, 6 jours chaque année font 30 jours : et la lune reste en arrière du soleil et des étoiles au nombre de 30 jours. Et le soleil et les étoiles font entrer toutes les années exactement, de sorte qu’ils n’avancent ni ne retardent leur position d’un seul jour jusqu’à l’éternité ; mais ils accomplissent les années avec une parfaite justice en 364 jours. En 3 ans il y a 1092 jours, et en 5 ans 1820 jours, de sorte qu’en 8 ans il y a 2912 jours. Pour la lune seule, les jours s’élèvent en 3 ans à 1062 jours, et en 5 ans elle reste en arrière de 50 jours : [c’est-à-dire qu’au total (de 1770) il faut ajouter (1000 et) 62 jours]. Et en 5 ans il y a 1770 jours, de sorte que pour la lune les jours en 8 ans s’élèvent à 2832 jours. [Car en 8 ans elle reste en arrière au montant de 80 jours], tous les jours dont elle reste en arrière en 8 ans sont 80. Et l’année est exactement accomplie conformément à leurs stations du monde et aux stations du soleil, qui se lèvent des portails par lesquels il (le soleil) se lève et se couche 30 jours.

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CHAPITRE LXXV

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Et les chefs des chefs des milliers, qui sont placés sur toute la création et sur toutes les étoiles, ont aussi affaire aux quatre jours intercalaires, étant inséparables de leur fonction, selon le calcul de l’année, et ceux-ci rendent service aux quatre jours qui ne sont pas comptés dans le calcul de l’année. Et à cause d’eux les hommes s’y trompent, car ces luminaires rendent vraiment service aux stations du monde, l’un dans le premier portail, l’un dans le troisième portail du ciel, l’un dans le quatrième portail, et l’un dans le sixième portail, et l’exactitude de l’année est accomplie par ses trois cent soixante-quatre stations séparées. Car les signes et les temps et les années et les jours, l’ange Uriel me les montra, lui que Yahweh de gloire a établi pour toujours sur tous les luminaires du ciel, dans le ciel et dans le monde, afin qu’ils règnent sur la face du ciel et soient vus sur la terre, et soient des chefs pour le jour et la nuit, c’est-à-dire le soleil, la lune et les étoiles, et toutes les créatures desservantes qui font leur révolution dans tous les chars du ciel. De la même manière, Uriel me montra douze portes, ouvertes dans la circonférence du char du soleil dans le ciel, par lesquelles les rayons du soleil jaillissent : et d’elles la chaleur se répand sur la terre, lorsqu’elles sont ouvertes en leurs saisons fixées. [Et pour les vents et l’esprit de la rosée† lorsqu’ils sont ouverts, se tenant ouverts dans les cieux aux extrémités.] Quant aux douze portails dans le ciel, aux extrémités de la terre, d’où sortent le soleil, la lune et les étoiles, et toutes les œuvres du ciel à l’est et à l’ouest.

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Il y a de nombreuses fenêtres ouvertes à leur gauche et à leur droite, et une fenêtre en sa saison (fixée) produit de la chaleur, correspondant (comme celles-ci le font) à ces portes d’où les étoiles sortent selon qu’Il le leur a commandé, et dans lesquelles elles se couchent selon leur nombre. Et je vis des chars dans le ciel, courant dans le monde, au-dessus de ces portails dans lesquels tournent les étoiles qui ne se couchent jamais. Et l’un est plus grand que tous les autres, et c’est celui qui fait sa course à travers le monde entier.

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CHAPITRE LXXVI

LXXVI. Les douze vents et leurs portails. 1

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Et aux extrémités de la terre je vis douze portails ouverts à tous les quartiers (du ciel), d’où les vents sortent et soufflent sur la terre. Trois d’entre eux sont ouverts sur la face (c’est-à-dire l’est) des cieux, et trois à l’ouest, et trois à droite (c’est-à-dire le sud) du ciel, et trois à gauche (c’est-à-dire le nord). Et les trois premiers sont ceux de l’est, et trois sont du †nord, et trois [après ceux de gauche] du sud†, et trois de l’ouest. Par quatre d’entre eux viennent des vents de bénédiction et de prospérité, et de ces huit viennent des vents nuisibles : lorsqu’ils sont envoyés, ils apportent la destruction sur toute la terre et sur l’eau qui est sur elle, et sur tous ceux qui y habitent, et sur tout ce qui est dans l’eau et sur la terre. Et le premier vent de ces portails, appelé le vent d’est, sort par le premier portail qui est à l’est, inclinant vers le sud : de lui sortent la désolation, la sécheresse, la chaleur et la destruction. Et par le deuxième portail au milieu vient ce qui convient, et de lui viennent la pluie et la fécondité et la prospérité et la rosée ; et par le troisième portail qui se trouve vers le nord viennent le froid et la sécheresse. Et après ceux-ci sortent les vents du sud par trois portails : par le premier portail d’entre eux, inclinant vers l’est, sort un vent chaud. Et par le portail du milieu, à côté de lui, sortent des odeurs parfumées, et la rosée et la pluie, et la prospérité et la santé. 150

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Et par le troisième portail situé à l’ouest sortent la rosée et la pluie, les sauterelles et la désolation. Et après ceux-ci, les vents du nord : du septième portail à l’est viennent la rosée et la pluie, les sauterelles et la désolation. Et du portail du milieu viennent, en direction directe, la santé et la pluie et la rosée et la prospérité ; et par le troisième portail à l’ouest viennent le nuage et le givre, et la neige et la pluie, et la rosée et les sauterelles. Et après ceux-ci [quatre] viennent les vents d’ouest : par le premier portail attenant au nord sortent la rosée et le givre, et le froid et la neige et le gel. Et du portail du milieu sortent la rosée et la pluie, et la prospérité et la bénédiction ; et par le dernier portail qui est attenant au sud sortent la sécheresse et la désolation, et l’embrasement et la destruction. Et les douze portails des quatre quartiers du ciel sont ainsi achevés, et toutes leurs lois et toutes leurs plaies et tous leurs bienfaits, je te les ai montrés, mon fils Mathusalem.

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CHAPITRE LXXVII

LXXVII. Les quatre régions du monde : les sept montagnes, les sept fleuves, &c. 1

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Et la première région est appelée l’est, parce qu’elle est la première : et la deuxième, le sud, parce que le Très-Haut y descendra, oui, là, en un sens tout à fait spécial, descendra Celui qui est béni pour toujours. Et la région de l’ouest est nommée la diminuée, parce que là tous les luminaires du ciel déclinent et descendent. Et la quatrième région, nommée le nord, est divisée en trois parties : la première d’entre elles est pour la demeure des hommes : et la deuxième contient des mers d’eau, et les abîmes et les forêts et les fleuves, et les ténèbres et les nuages ; et la troisième partie contient le jardin de la justice. Je vis sept hautes montagnes, plus hautes que toutes les montagnes qui sont sur la terre : et de là sort le givre, et les jours, les saisons et les années passent. Je vis sept fleuves sur la terre, plus grands que tous les fleuves : l’un d’eux, venant de l’†ouest†, verse ses eaux dans la Grande Mer. Et ces deux viennent du nord vers la mer et versent leurs eaux dans la mer Érythrée à l’est. Et les quatre restants sortent du côté du nord vers leur propre mer, ‹deux d’entre eux vers› la mer Érythrée, et deux dans la Grande Mer et s’y déversent [et certains disent : dans le désert]. Sept grandes îles je vis dans la mer et sur le continent : deux sur le continent et cinq dans la Grande Mer.

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CHAPITRE LXXVIII

LXXVIII. Le Soleil et la Lune : la croissance et le déclin de la Lune. 1

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Et les noms du soleil sont les suivants : le premier Orjârês, et le deuxième Tômâs. Et la lune a quatre noms : le premier nom est Asônjâ, le deuxième Eblâ, le troisième Benâsê, et le quatrième Erâe. Ce sont les deux grands luminaires : leur circonférence est comme la circonférence du ciel, et la taille de la circonférence des deux est semblable. Dans la circonférence du soleil, il y a sept portions de lumière qui lui sont ajoutées de plus qu’à la lune, et en mesures définies elle est transférée jusqu’à ce que la septième portion du soleil soit épuisée. Et ils se couchent et entrent dans les portails de l’ouest, et font leur révolution par le nord, et sortent par les portails orientaux sur la face du ciel. Et lorsque la lune se lève, une quatorzième partie apparaît dans le ciel : [la lumière devient pleine en elle] : le quatorzième jour, elle accomplit sa lumière. Et quinze parties de lumière lui sont transférées jusqu’au quinzième jour (où) sa lumière est accomplie, selon le signe de l’année, et elle devient quinze parties, et la lune croît par (l’addition de) quatorzièmes parties. Et dans son déclin (la lune) diminue le premier jour à quatorze parties de sa lumière, le deuxième à treize parties de lumière, le troisième à douze, le quatrième à onze, le cinquième à dix, le sixième à neuf, le septième à huit, le huitième à sept, le neuvième à six, le dixième à cinq, le onzième à quatre, le douzième à trois, le treizième à deux, le 153

quatorzième à la moitié d’un septième, et toute sa lumière restante disparaît entièrement le quinzième. 9

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Et en certains mois le mois a vingt-neuf jours et une fois vingt-huit. Et Uriel me montra une autre loi : quand la lumière est transférée à la lune, et de quel côté elle lui est transférée par le soleil. Pendant toute la période durant laquelle la lune croît dans sa lumière, elle se la transfère à elle-même lorsqu’elle est en face du soleil pendant quatorze jours [sa lumière est accomplie dans le ciel], et lorsqu’elle est illuminée en entier, sa lumière est accomplie dans le ciel. Et le premier jour, elle est appelée la nouvelle lune, car ce jour-là la lumière se lève sur elle. Elle devient pleine lune exactement le jour où le soleil se couche à l’ouest, et de l’est elle se lève la nuit, et la lune brille toute la nuit jusqu’à ce que le soleil se lève en face d’elle et que la lune soit vue en face du soleil. Du côté d’où vient la lumière de la lune, là de nouveau elle décline jusqu’à ce que toute la lumière disparaisse et que tous les jours du mois prennent fin, et que sa circonférence soit vide, dépourvue de lumière. Et trois mois elle fait de trente jours, et en son temps elle fait trois mois de vingt-neuf jours chacun, dans lesquels elle accomplit son déclin dans la première période de temps, et dans le premier portail pendant cent soixante-dix-sept jours. Et au temps de sa sortie, elle apparaît pendant trois mois (de) trente jours chacun, et pendant trois mois elle apparaît (de) vingt-neuf chacun.

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La nuit, elle apparaît comme un homme pendant vingt jours chaque fois, et le jour elle apparaît comme le ciel, et il n’y a rien d’autre en elle que sa lumière.

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CHAPITRE LXXIX

LXXIX-LXXX. 1. Récapitulation de plusieurs des lois. 1

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Et maintenant, mon fils, je t’ai tout montré, et la loi de toutes les étoiles du ciel est achevée. Et il me montra toutes les lois de celles-ci pour chaque jour, et pour chaque saison de domination, et pour chaque année, et pour sa sortie, et pour l’ordre qui lui est prescrit chaque mois et chaque semaine : Et le déclin de la lune qui a lieu dans le sixième portail : car dans ce sixième portail sa lumière est accomplie, et après cela vient le commencement du déclin : ‹Et le déclin› qui a lieu dans le premier portail en sa saison, jusqu’à ce que cent soixante-dix-sept jours soient accomplis : comptés selon les semaines, vingt-cinq (semaines) et deux jours. Elle reste en arrière du soleil et de l’ordre des étoiles d’exactement cinq jours au cours d’une période, et lorsque ce lieu que tu vois a été parcouru. Telle est l’image et le tracé de chaque luminaire qu’Uriel l’archange, qui est leur chef, me montra.

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CHAPITRE LXXX

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Et en ces jours-là l’ange Uriel répondit et me dit : « Voici, je t’ai tout montré, Énoch, et je t’ai tout révélé, afin que tu voies ce soleil et cette lune, et les chefs des étoiles du ciel et tous ceux qui les font tourner, leurs tâches et leurs temps et leurs départs. LXXX. 2-8. Perversion de la nature et des corps célestes à cause du péché des hommes.

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Et aux jours des pécheurs, les années seront raccourcies, Et leur semence sera tardive sur leurs terres et leurs champs, Et toutes choses sur la terre changeront, Et n’apparaîtront pas en leur temps : Et la pluie sera retenue, Et le ciel (la) retiendra. Et en ces temps-là les fruits de la terre seront en retard, Et ne pousseront pas en leur temps, Et les fruits des arbres seront retenus en leur temps. Et la lune changera son ordre, Et n’apparaîtra pas en son temps. [Et en ces jours-là le soleil sera vu et il voyagera le soir †à l’extrémité du grand char dans† l’ouest] Et brillera plus éclatamment que ne le veut l’ordre de la lumière. Et beaucoup de chefs des étoiles transgresseront l’ordre (prescrit) ; Et ceux-ci changeront leurs orbites et leurs tâches, Et n’apparaîtront pas aux saisons qui leur sont prescrites.

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Et tout l’ordre des étoiles sera caché aux pécheurs, Et les pensées de ceux qui sont sur la terre se tromperont à leur sujet, [Et ils seront changés de toutes leurs voies], Oui, ils se tromperont et les prendront pour des dieux. Et le mal se multipliera sur eux, Et le châtiment viendra sur eux De manière à tous les détruire. »

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CHAPITRE LXXXI

LXXXI. Les tablettes célestes et la mission d’Énoch. 1

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Et il me dit : « Observe, Énoch, ces tablettes célestes, Et lis ce qui est écrit dessus, Et remarque chaque fait individuel. » Et j’observai les tablettes célestes, et je lus tout ce qui était écrit (dessus) et je compris tout, et je lus le livre de toutes les actions du genre humain, et de tous les enfants de chair qui seront sur la terre jusqu’aux générations les plus reculées. Et aussitôt je bénis le grand Yahweh, le Roi de gloire pour toujours, en ce qu’Il a fait toutes les œuvres du monde. Et j’exaltai Yahweh à cause de Sa patience, Et je Le bénis à cause des enfants des hommes. Et après cela je dis : « Béni est l’homme qui meurt dans la justice et la bonté, Au sujet duquel aucun livre d’injustice n’est écrit, Et contre lequel aucun jour de jugement ne sera trouvé. » Et ces sept saints m’amenèrent et me placèrent sur la terre devant la porte de ma maison, et me dirent : « Déclare tout à ton fils Mathusalem, et montre à tous tes enfants qu’aucune chair n’est juste devant Yahweh, car Il est leur Créateur. Une année nous te laisserons avec ton fils, jusqu’à ce que tu donnes tes (derniers) commandements, afin que tu enseignes tes enfants et que tu (le) consignes pour eux, et que tu témoignes à tous tes enfants ; et la deuxième année, ils t’enlèveront du milieu d’eux.

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Que ton cœur soit fort, Car les bons annonceront la justice aux bons ; Les justes avec les justes se réjouiront, Et s’adresseront des félicitations les uns aux autres. Mais les pécheurs mourront avec les pécheurs, Et l’apostat descendra avec l’apostat. Et ceux qui pratiquent la justice mourront à cause des actions des hommes, Et seront enlevés à cause des agissements des impies. » Et en ces jours-là ils cessèrent de me parler, et je vins vers mon peuple, bénissant Yahweh du monde.

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CHAPITRE LXXXII

LXXXII. Charge donnée à Énoch : les quatre jours intercalaires : les étoiles qui conduisent les saisons et les mois. 1

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Et maintenant, mon fils Mathusalem, toutes ces choses je te les raconte et je les écris pour toi, et je t’ai tout révélé, et je t’ai donné des livres concernant toutes ces choses : conserve donc, mon fils Mathusalem, les livres de la main de ton père, et (veille) à les remettre aux générations du monde. Je t’ai donné la sagesse, à toi et à tes enfants, [Et à tes enfants qui seront à toi], Afin qu’ils la donnent à leurs enfants pour les générations, Cette sagesse (à savoir) qui dépasse leur pensée. Et ceux qui la comprennent ne dormiront pas, Mais ils écouteront avec l’oreille afin d’apprendre cette sagesse, Et elle plaira à ceux qui en mangent mieux qu’une bonne nourriture. Bénis sont tous les justes, bénis sont tous ceux qui marchent dans la voie de la justice et ne pèchent pas comme les pécheurs dans le calcul de tous leurs jours où le soleil parcourt le ciel, entrant dans les portails et en sortant pendant trente jours avec les chefs de milliers de l’ordre des étoiles, avec les quatre qui sont intercalés, qui divisent les quatre portions de l’année, qui les conduisent et entrent avec eux quatre jours. À cause d’eux les hommes seront en faute et ne les compteront pas dans tout le calcul de l’année : oui, les hommes seront en faute, et ne les reconnaîtront pas avec exactitude. Car ils appartiennent au calcul de l’année et sont vraiment consignés (dessus) pour toujours, l’un dans le premier portail et l’un dans le troisième, et l’un dans le quatrième et l’un dans le 161

sixième, et l’année est accomplie en trois cent soixante-quatre jours. 7

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Et le compte en est exact et le calcul consigné en est précis ; car les luminaires, et les mois et les fêtes, et les années et les jours, Uriel me les a montrés et révélés, lui à qui Yahweh de toute la création du monde a soumis l’armée du ciel. Et il a pouvoir sur la nuit et le jour dans le ciel pour faire que la lumière donne la lumière aux hommes — soleil, lune et étoiles, et toutes les puissances du ciel qui tournent dans leurs chars circulaires. Et voici les ordres des étoiles, qui se couchent en leurs places, et en leurs saisons et fêtes et mois. Et voici les noms de ceux qui les conduisent, qui veillent à ce qu’elles entrent en leurs temps, en leurs ordres, en leurs saisons, en leurs mois, en leurs périodes de domination, et en leurs positions. Leurs quatre chefs qui divisent les quatre parties de l’année entrent les premiers ; et après eux les douze chefs des ordres qui divisent les mois ; et pour les trois cent soixante (jours) il y a des chefs sur des milliers qui divisent les jours ; et pour les quatre jours intercalaires il y a les chefs qui séparent les quatre parties de l’année. Et ces chefs sur des milliers sont intercalés entre chef et chef, chacun derrière un poste, mais leurs chefs font la division. Et voici les noms des chefs qui divisent les quatre parties de l’année qui sont ordonnées : Mîlkî’êl, Hel’emmêlêk, et Mêl’êjal, et Nârêl. Et les noms de ceux qui les conduisent : Adnâr’êl, et Îjâsûsa’êl, et ‘Elômê’êl — ces trois suivent les chefs des ordres, et il y en a un qui suit les trois

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chefs des ordres qui suivent ces chefs de postes qui divisent les quatre parties de l’année. 15

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Au commencement de l’année, Melkejâl se lève le premier et règne, lui qui est nommé †Tam’âinî, et soleil†, et tous les jours de sa domination, pendant qu’il règne, sont quatre-vingt-onze jours. Et voici les signes des jours qui doivent être vus sur la terre aux jours de sa domination : sueur, et chaleur, et calmes ; et tous les arbres portent des fruits, et des feuilles sont produites sur tous les arbres, et la moisson de blé, et les fleurs de rose, et toutes les fleurs qui sortent dans le champ, mais les arbres de la saison d’hiver deviennent flétris. Et voici les noms des chefs qui sont sous eux : Berka’êl, Zêlebs’êl, et un autre qui est ajouté, un chef de mille, appelé Hîlûjâsěph : et les jours de la domination de ce (chef) sont à leur fin. Le chef suivant après lui est Hêl’emmêlêk, que l’on nomme le soleil brillant, et tous les jours de sa lumière sont quatre-vingt-onze jours. Et voici les signes de (ses) jours sur la terre : chaleur ardente et sécheresse, et les arbres mûrissent leurs fruits et produisent tous leurs fruits mûrs et prêts, et les brebis s’accouplent et deviennent pleines, et tous les fruits de la terre sont recueillis, et tout ce qui est dans les champs, et le pressoir : ces choses ont lieu aux jours de sa domination. Voici les noms, et les ordres, et les chefs de ces chefs de milliers : Gîdâ’îjal, Kê’êl, et Hê’êl, et le nom du chef de mille qui leur est ajouté, Asfâ’êl’ : et les jours de sa domination sont à leur fin.

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LE LIVRE D’ÉNOCH

LES VISIONS EN SONGE. (LXXXIII-XC.)

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CHAPITRE LXXXIII

LXXXIII. LXXXIV. Première vision en songe sur le déluge. 1

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Et maintenant, mon fils Mathusalem, je te montrerai toutes mes visions que j’ai vues, en te les racontant. Je vis deux visions avant de prendre une femme, et l’une était tout à fait différente de l’autre : la première quand j’apprenais à écrire, la seconde avant que je prenne ta mère, (quand) je vis une vision terrible. Et à leur sujet, je priai Yahweh. Je m’étais couché dans la maison de mon grand-père Mahalalel, (quand) je vis en vision comment le ciel s’effondra, fut emporté et tomba sur la terre. Et lorsqu’il tomba sur la terre, je vis comment la terre fut engloutie dans un grand abîme, et des montagnes furent suspendues sur des montagnes, et des collines s’affaissèrent sur des collines, et de grands arbres furent arrachés de leurs troncs, et précipités et enfoncés dans l’abîme. Et là-dessus une parole tomba dans ma bouche, et j’élevai (ma voix) pour crier à haute voix, et je dis : « La terre est détruite. » Et mon grand-père Mahalalel me réveilla, comme je gisais près de lui, et me dit : « Pourquoi cries-tu ainsi, mon fils, et pourquoi te lamentes-tu de la sorte ? » Et je lui racontai toute la vision que j’avais vue, et il me dit : « Tu as vu une chose terrible, mon fils, et d’une grave importance est ta vision en songe quant aux secrets de tout le péché de la terre : elle doit s’enfoncer dans l’abîme et être détruite d’une grande destruction. Et maintenant, mon fils, lève-toi et adresse une supplication à Yahweh de gloire, puisque tu es un croyant, afin qu’un reste puisse

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demeurer sur la terre, et qu’Il ne détruise pas toute la terre. 9

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Mon fils, du ciel tout cela viendra sur la terre, et sur la terre il y aura une grande destruction. » Après cela, je me levai, je priai, j’implorai et je suppliai, et j’écrivis ma prière pour les générations du monde, et je te montrerai tout, mon fils Mathusalem. Et quand je fus sorti en bas et que j’eus vu le ciel, et le soleil se levant à l’orient, et la lune se couchant à l’occident, et quelques étoiles, et toute la terre, et tout, comme †Il l’avait connu† au commencement, alors je bénis Yahweh du jugement et je L’exaltai, parce qu’Il avait fait sortir le soleil des fenêtres de l’orient, †et il monta et s’éleva sur la face du ciel, et partit et continua de traverser le chemin qui lui avait été montré.

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CHAPITRE LXXXIV

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Et j’élevai mes mains dans la justice et je bénis le Saint, le Grand, et je parlai du souffle de ma bouche, et avec la langue de chair, que Yahweh a faite pour les enfants de la chair des hommes, afin qu’ils parlent avec elle, et Il leur donna le souffle, et une langue et une bouche, afin qu’ils parlent avec elle : « Béni sois-Tu, ô Yahweh, Roi, Grand et puissant dans Ta grandeur, Yahweh de toute la création du ciel, Roi des rois et Yahweh du monde entier. Et Ta puissance, et Ta royauté et Ta grandeur demeurent pour toujours et à perpétuité, et à travers toutes les générations Ta domination : et tous les cieux sont Ton trône pour toujours, et toute la terre Ton marchepied pour toujours et à perpétuité. Car Tu as fait et Tu gouvernes toutes choses, et rien n’est trop difficile pour Toi, la Sagesse ne s’éloigne pas du lieu de Ton trône, ni ne se détourne de Ta présence. Et Tu connais, et Tu vois et Tu entends tout, et rien ne T’est caché [car Tu vois tout]. Et maintenant, les anges de Tes cieux sont coupables de transgression, et sur la chair des hommes demeure Ta colère jusqu’au grand jour du jugement. Et maintenant, ô Yahweh et Yahweh et Grand Roi, je T’implore et je Te supplie d’accomplir ma prière, de me laisser une postérité sur la terre, et de ne pas détruire toute la chair de l’homme, et de rendre la terre sans habitant, de sorte qu’il y ait une destruction éternelle.

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Et maintenant, mon Yahweh, détruis de la terre la chair qui a excité Ta colère, mais la chair de la justice et de la droiture, établis-la comme une plante de la semence éternelle, et ne cache pas Ta face de la prière de Ton serviteur, ô Yahweh. »

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CHAPITRE LXXXV

LXXXV-XC. La seconde vision en songe d’Énoch : l’histoire du monde jusqu’à la fondation du Royaume messianique. 1

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Et après cela, je vis un autre songe, et je te montrerai tout le songe, mon fils. Et Énoch éleva (sa voix) et parla à son fils Mathusalem : « C’est à toi, mon fils, que je parlerai : écoute mes paroles — incline ton oreille vers la vision en songe de ton père. Avant que je prenne ta mère Edna, je vis en vision sur mon lit, et voici, un taureau sortit de la terre, et ce taureau était blanc ; et après lui sortit une génisse, et avec cette (dernière) sortirent deux taureaux, l’un d’eux noir et l’autre rouge. Et ce taureau noir frappa de ses cornes le rouge et le poursuivit sur la terre, et là-dessus je ne pus plus voir ce taureau rouge. Mais ce taureau noir grandit, et cette génisse alla avec lui, et je vis que beaucoup de bœufs sortirent de lui, qui lui ressemblaient et le suivaient. Et cette vache, la première, s’éloigna de la présence de ce premier taureau afin de chercher le rouge, mais elle ne le trouva pas, et elle se lamenta d’une grande lamentation sur lui et le chercha. Et je regardai jusqu’à ce que ce premier taureau vînt à elle et la calmât, et dès ce moment elle ne cria plus. Et après cela, elle enfanta un autre taureau blanc, et après lui elle enfanta beaucoup de taureaux et de vaches noires. Et je vis dans mon sommeil que ce taureau blanc grandit pareillement et devint un grand taureau blanc, et de lui sortirent beaucoup de taureaux blancs, et ils lui ressemblaient. 169

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Et ils commencèrent à engendrer beaucoup de taureaux blancs, qui leur ressemblaient, l’un suivant l’autre, (même) beaucoup.

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CHAPITRE LXXXVI

LXXXVI. La chute des anges et la démoralisation de l’humanité. 1

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Et je vis de nouveau avec mes yeux, comme je dormais, et je vis le ciel au-dessus, et voici, une étoile tomba du ciel, et elle se leva, mangea et paît parmi ces bœufs. Et après cela, je vis les grands et les noirs bœufs, et voici, ils changèrent tous leurs étables et leurs pâturages et leur bétail, et commencèrent à vivre les uns avec les autres. Et je vis de nouveau dans la vision, et je regardai vers le ciel, et voici, je vis beaucoup d’étoiles descendre et se précipiter du ciel vers cette première étoile, et elles devinrent des taureaux parmi ce bétail et paissaient avec eux [parmi eux]. Et je les regardai et je vis, et voici, elles laissèrent toutes sortir leurs membres virils, comme des chevaux, et commencèrent à couvrir les vaches des bœufs, et elles devinrent toutes pleines et enfantèrent des éléphants, des chameaux et des ânes. Et tous les bœufs les craignirent et furent effrayés d’elles, et commencèrent à mordre avec leurs dents et à dévorer, et à frapper de leurs cornes. Et ils commencèrent en outre à dévorer ces bœufs ; et voici, tous les enfants de la terre commencèrent à trembler et à frémir devant eux et à fuir loin d’eux.

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CHAPITRE LXXXVII

LXXXVII. La venue des sept archanges. 1

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Et je vis de nouveau comment ils commencèrent à se frapper de leurs cornes les uns les autres et à se dévorer les uns les autres, et la terre commença à crier à haute voix. Et j’élevai de nouveau mes yeux vers le ciel, et je vis dans la vision, et voici, il sortit du ciel des êtres qui étaient comme des hommes blancs : et quatre sortirent de ce lieu, et trois avec eux. Et ces trois, qui étaient sortis les derniers, me saisirent par la main et m’enlevèrent, loin des générations de la terre, et m’élevèrent à un lieu élevé, et me montrèrent une tour élevée bien au-dessus de la terre, et toutes les collines étaient plus basses. Et l’un me dit : « Demeure ici jusqu’à ce que tu voies tout ce qui advient à ces éléphants, chameaux et ânes, et aux étoiles et aux bœufs, et à tous. »

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CHAPITRE LXXXVIII

LXXXVIII. Le châtiment des anges déchus par les archanges. 1

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Et je vis l’un de ces quatre qui étaient sortis les premiers, et il saisit cette première étoile qui était tombée du ciel, et il la lia mains et pieds et la jeta dans un abîme : or cet abîme était étroit et profond, et horrible et sombre. Et l’un d’eux tira une épée, et la donna à ces éléphants, chameaux et ânes : alors ils commencèrent à s’entre-frapper, et toute la terre trembla à cause d’eux. Et comme je contemplais dans la vision, voici, l’un des quatre qui étaient sortis lapida (ceux-ci) depuis le ciel, et rassembla et prit toutes les grandes étoiles dont les membres virils étaient comme ceux des chevaux, et il les lia toutes mains et pieds, et les jeta dans un abîme de la terre.

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CHAPITRE LXXXIX

LXXXIX. 1-9. Le déluge et la délivrance de Noé. 1

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Et l’un de ces quatre alla vers ce taureau blanc et l’instruisit d’un secret, sans qu’il fût terrifié : il était né taureau et devint un homme, et il se bâtit un grand vaisseau et y demeura ; et trois taureaux demeurèrent avec lui dans ce vaisseau, et ils furent couverts. Et j’élevai de nouveau mes yeux vers le ciel et je vis un toit élevé, avec sept torrents d’eau sur lui, et ces torrents coulaient avec beaucoup d’eau dans une enceinte. Et je vis de nouveau, et voici, des fontaines furent ouvertes sur la surface de cette grande enceinte, et cette eau commença à gonfler et à monter sur la surface, et je vis cette enceinte jusqu’à ce que toute sa surface fût couverte d’eau. Et l’eau, les ténèbres et le brouillard augmentèrent sur elle ; et comme je regardais la hauteur de cette eau, cette eau s’était élevée au-dessus de la hauteur de cette enceinte, et débordait sur cette enceinte, et elle se tenait sur la terre. Et tout le bétail de cette enceinte fut rassemblé, jusqu’à ce que je visse comment ils s’enfoncèrent, furent engloutis et périrent dans cette eau. Mais ce vaisseau flottait sur l’eau, tandis que tous les bœufs, éléphants, chameaux et ânes s’enfoncèrent jusqu’au fond avec tous les animaux, de sorte que je ne pus plus les voir, et ils ne purent échapper, (mais) périrent et s’enfoncèrent dans les profondeurs. Et je vis de nouveau dans la vision, jusqu’à ce que ces torrents d’eau fussent retirés de ce haut toit, et que les gouffres de la terre fussent nivelés et que d’autres abîmes fussent ouverts.

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Alors l’eau commença à descendre en coulant dans ceux-ci, jusqu’à ce que la terre devînt visible ; mais ce vaisseau se posa sur la terre, et les ténèbres se retirèrent et la lumière apparut. Mais ce taureau blanc qui était devenu un homme sortit de ce vaisseau, et les trois taureaux avec lui, et l’un de ces trois était blanc comme ce taureau, et l’un d’eux était rouge comme le sang, et un noir : et ce taureau blanc s’éloigna d’eux. LXXXIX. 10-27. De la mort de Noé à l’Exode.

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Et ils commencèrent à produire des bêtes des champs et des oiseaux, de sorte qu’il en naquit des genres différents : lions, tigres, loups, chiens, hyènes, sangliers, renards, écureuils, porcs, faucons, vautours, milans, aigles et corbeaux ; et parmi eux naquit un taureau blanc. Et ils commencèrent à se mordre les uns les autres ; mais ce taureau blanc qui était né parmi eux engendra un âne sauvage et un taureau blanc avec lui, et les ânes sauvages se multiplièrent. Mais ce taureau qui était né de lui engendra un sanglier noir et une brebis blanche ; et le premier engendra beaucoup de sangliers, mais cette brebis engendra douze brebis. Et quand ces douze brebis eurent grandi, elles livrèrent l’une d’entre elles aux ânes, et ces ânes livrèrent de nouveau cette brebis aux loups, et cette brebis grandit parmi les loups. Et Yahweh amena les onze brebis pour vivre avec elle et paître avec elle parmi les loups : et elles se multiplièrent et devinrent beaucoup de troupeaux de brebis. Et les loups commencèrent à les craindre, et ils les opprimèrent jusqu’à ce qu’ils détruisissent leurs petits, et ils jetèrent leurs jeunes dans un fleuve de beaucoup d’eau : mais ces brebis commencèrent à crier à haute voix au sujet de leurs petits, et à se plaindre auprès de leur Yahweh.

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Et une brebis qui avait été sauvée des loups s’enfuit et s’échappa vers les ânes sauvages ; et je vis les brebis, comment elles se lamentaient et criaient, et suppliaient leur Yahweh de toutes leurs forces, jusqu’à ce que ce Yahweh des brebis descendît, à la voix des brebis, d’une demeure élevée, et vînt à elles et les fît paître. Et Il appela cette brebis qui avait échappé aux loups, et lui parla au sujet des loups, afin qu’elle les avertît de ne pas toucher aux brebis. Et la brebis alla vers les loups selon la parole de Yahweh, et une autre brebis la rencontra et alla avec elle, et les deux allèrent et entrèrent ensemble dans l’assemblée de ces loups, et leur parlèrent et les avertirent de ne plus toucher aux brebis dorénavant. Et là-dessus je vis les loups, et comment ils opprimaient excessivement les brebis de toute leur puissance ; et les brebis crièrent à haute voix. Et Yahweh vint vers les brebis, et ils commencèrent à frapper ces loups : et les loups commencèrent à se lamenter ; mais les brebis devinrent tranquilles et cessèrent aussitôt de crier. Et je vis les brebis jusqu’à ce qu’elles partissent du milieu des loups ; mais les yeux des loups furent aveuglés, et ces loups partirent à la poursuite des brebis avec toute leur puissance. Et Yahweh des brebis alla avec elles, comme leur chef, et toutes Ses brebis Le suivirent : et Sa face était éblouissante, glorieuse et terrible à voir. Mais les loups commencèrent à poursuivre ces brebis jusqu’à ce qu’elles atteignissent une mer d’eau. Et cette mer fut divisée, et l’eau se tint de ce côté et de l’autre devant leur face, et leur Yahweh les conduisit et Se plaça Lui-même entre elles et les loups. 176

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Et comme ces loups ne voyaient pas encore les brebis, ils avancèrent au milieu de cette mer, et les loups suivirent les brebis, et [ces loups] coururent après elles dans cette mer. Et quand ils virent Yahweh des brebis, ils se détournèrent pour fuir devant Sa face, mais cette mer se rassembla, et redevint telle qu’elle avait été créée, et l’eau gonfla et s’éleva jusqu’à ce qu’elle couvrît ces loups. Et je vis jusqu’à ce que tous les loups qui poursuivaient ces brebis périssent et fussent noyés. LXXXIX. 28-40. Israël dans le désert, la remise de la Loi, l’entrée en Palestine.

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Mais les brebis échappèrent à cette eau et sortirent dans un désert, où il n’y avait ni eau ni herbe ; et elles commencèrent à ouvrir leurs yeux et à voir ; et je vis Yahweh des brebis les faire paître et leur donner de l’eau et de l’herbe, et cette brebis aller et les conduire. Et cette brebis monta au sommet de ce roc élevé, et Yahweh des brebis l’envoya vers elles. Et après cela, je vis Yahweh des brebis qui se tenait devant elles, et Son aspect était grand, terrible et majestueux, et toutes ces brebis Le virent et eurent peur devant Sa face. Et toutes, elles craignirent et tremblèrent à cause de Lui, et elles crièrent à cette brebis qui était avec elles [qui était parmi elles] : « Nous ne pouvons pas nous tenir devant notre Yahweh ni Le contempler. » Et cette brebis qui les conduisait monta de nouveau au sommet de ce roc, mais les brebis commencèrent à être aveuglées et à s’écarter du chemin qu’elle leur avait montré, mais cette brebis n’en savait rien.

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Et Yahweh des brebis fut excessivement irrité contre elles, et cette brebis le découvrit, et descendit du sommet du roc, et vint vers les brebis, et trouva la plus grande partie d’entre elles aveuglées et égarées. Et quand elles la virent, elles craignirent et tremblèrent en sa présence, et désirèrent retourner à leurs bergeries. Et cette brebis prit d’autres brebis avec elle, et vint vers ces brebis qui s’étaient égarées, et commença à les tuer ; et les brebis craignirent sa présence, et ainsi cette brebis ramena ces brebis qui s’étaient égarées, et elles retournèrent à leurs bergeries. Et je vis dans cette vision jusqu’à ce que cette brebis devînt un homme et bâtît une maison pour Yahweh des brebis, et plaçât toutes les brebis dans cette maison. Et je vis jusqu’à ce que cette brebis, qui avait rencontré cette brebis qui les conduisait, s’endormît : et je vis jusqu’à ce que toutes les grandes brebis périssent et que des petites s’élevassent à leur place, et elles vinrent à un pâturage, et s’approchèrent d’un cours d’eau. Alors cette brebis, leur chef, qui était devenue un homme, se retira d’elles et s’endormit, et toutes les brebis la cherchèrent et crièrent sur elle d’un grand cri. Et je vis jusqu’à ce qu’elles cessassent de crier pour cette brebis et traversassent ce cours d’eau, et il s’éleva les deux brebis comme chefs à la place de celles qui les avaient conduites et s’étaient endormies (litt. « s’étaient endormies et les avaient conduites »). Et je vis jusqu’à ce que les brebis vinssent à un beau lieu, et à une terre agréable et glorieuse, et je vis jusqu’à ce que ces brebis fussent rassasiées ; et cette maison se tenait parmi elles dans la terre agréable.

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LXXXIX. 41-50. Du temps des Juges jusqu’à la construction du Temple. 41

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Et parfois leurs yeux étaient ouverts, et parfois aveuglés, jusqu’à ce qu’une autre brebis s’élevât et les conduisît et les ramenât toutes, et leurs yeux furent ouverts. Et les chiens, les renards et les sangliers commencèrent à dévorer ces brebis, jusqu’à ce que Yahweh des brebis élevât [une autre brebis], un bélier du milieu d’elles, qui les conduisit. Et ce bélier commença à frapper des cornes de part et d’autre ces chiens, renards et sangliers, jusqu’à ce qu’il les eût détruits †tous†. Et cette brebis dont les yeux étaient ouverts vit ce bélier, qui était parmi les brebis, jusqu’à ce qu’il †abandonnât sa gloire†, commençât à frapper ces brebis de ses cornes, les foulât aux pieds et se comportât de manière inconvenante. Et Yahweh des brebis envoya l’agneau vers un autre agneau et l’éleva au rang de bélier et de chef des brebis, à la place de ce bélier qui avait †abandonné sa gloire†. Et il alla vers lui et lui parla seul, et l’éleva au rang de bélier, et le fit prince et chef des brebis ; mais pendant toutes ces choses, ces chiens opprimaient les brebis. Et le premier bélier poursuivit ce second bélier, et ce second bélier se leva et s’enfuit devant lui ; et je vis jusqu’à ce que ces chiens abattissent le premier bélier. Et ce second bélier se leva et conduisit les [petites] brebis. Et ces brebis grandirent et se multiplièrent ; mais tous les chiens, renards et sangliers le craignirent et fuirent devant lui, et ce bélier frappa de ses cornes et tua les bêtes sauvages, et ces bêtes sauvages n’eurent plus aucune puissance parmi les brebis et ne les dépouillèrent plus de rien. 48[b]. Et ce bélier engendra beaucoup de brebis et s’endormit ; et une petite brebis devint bélier à sa place, et devint prince et chef de ces brebis.

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Et cette maison devint grande et large, et elle fut bâtie pour ces brebis : ‹et› une tour élevée et grande fut bâtie sur la maison pour Yahweh des brebis, et cette maison était basse, mais la tour était élevée et haute, et Yahweh des brebis se tint sur cette tour, et ils offrirent une table pleine devant Lui. LXXXIX. 51-67. Les deux royaumes d’Israël et de Juda, jusqu’à la destruction de Jérusalem.

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Et je vis de nouveau ces brebis, qu’elles erraient de nouveau et allaient par beaucoup de chemins, et abandonnaient cette maison qui était la leur, et Yahweh des brebis en appela quelques-unes du milieu des brebis et les envoya vers les brebis, mais les brebis commencèrent à les tuer. Et l’une d’elles fut sauvée et ne fut pas tuée, et elle s’élança au loin et cria à haute voix sur les brebis ; et elles cherchèrent à la tuer, mais Yahweh des brebis la sauva des brebis, et la fit monter vers moi, et la fit demeurer là. Et beaucoup d’autres brebis, Il les envoya vers ces brebis pour leur témoigner et se lamenter sur elles. Et après cela, je vis que, lorsqu’elles abandonnèrent la maison de Yahweh et Sa tour, elles s’égarèrent entièrement, et leurs yeux furent aveuglés ; et je vis Yahweh des brebis, comment Il opéra beaucoup de carnage parmi elles dans leurs troupeaux, jusqu’à ce que ces brebis invitassent ce carnage et trahissent Son lieu. Et Il les livra aux mains des lions et des tigres, et des loups et des hyènes, et à la main des renards, et à toutes les bêtes sauvages, et ces bêtes sauvages commencèrent à déchirer en pièces ces brebis. Et je vis qu’Il abandonna cette maison qui était la leur et leur tour, et les livra toutes à la main des lions, pour les déchirer et les dévorer, à la main de toutes les bêtes sauvages. 180

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Et je commençai à crier à haute voix de toute ma puissance, et à en appeler à Yahweh des brebis, et à Lui représenter, au sujet des brebis, qu’elles étaient dévorées par toutes les bêtes sauvages. Mais Il demeura impassible, quoiqu’Il le vît, et se réjouit qu’elles fussent dévorées, englouties et dépouillées, et les laissa être dévorées à la main de toutes les bêtes. Et Il appela soixante-dix bergers, et leur livra ces brebis afin qu’ils les fissent paître, et Il parla aux bergers et à leurs compagnons : « Que chacun de vous fasse paître les brebis dorénavant, et tout ce que je vous commanderai, faites-le. Et je vous les livrerai dûment comptées, et je vous dirai lesquelles d’entre elles doivent être détruites — et détruisez-les. » Et Il leur livra ces brebis. Et Il en appela un autre et lui parla : « Observe et remarque tout ce que les bergers feront à ces brebis ; car ils en détruiront plus que je ne leur ai commandé. Et tout excès et la destruction qui seront opérés par les bergers, inscris (à savoir) combien ils en détruisent selon mon commandement, et combien selon leur propre caprice : inscris contre chaque berger individuellement toute la destruction qu’il opère. Et lis devant moi par nombre combien ils en détruisent, et combien ils en livrent à la destruction, afin que j’aie cela comme un témoignage contre eux, et que je connaisse chaque action des bergers, afin que je comprenne et voie ce qu’ils font, s’ils demeurent ou non dans mon commandement que je leur ai commandé. »

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Mais ils ne le sauront pas, et tu ne le leur déclareras pas, ni ne les avertiras, mais inscris seulement contre chacun individuellement toute la destruction que les bergers opèrent, chacun en son temps, et présente-moi le tout. » Et je vis jusqu’à ce que ces bergers paissent en leur saison, et ils commencèrent à tuer et à détruire plus qu’il ne leur était ordonné, et ils livrèrent ces brebis à la main des lions. Et les lions et les tigres mangèrent et dévorèrent la plus grande partie de ces brebis, et les sangliers mangèrent avec eux ; et ils brûlèrent cette tour et démolirent cette maison. Et je devins excessivement affligé au sujet de cette tour, parce que cette maison des brebis était démolie, et ensuite je fus incapable de voir si ces brebis entraient dans cette maison. LXXXIX. 68-71. Première période des chefs angéliques — de la destruction de Jérusalem au retour de la captivité.

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Et les bergers et leurs associés livrèrent ces brebis à toutes les bêtes sauvages, pour les dévorer, et chacun d’eux reçut en son temps un nombre défini : il fut écrit par l’autre dans un livre combien chacun d’eux en détruisit. Et chacun tua et détruisit beaucoup plus qu’il n’était prescrit ; et je commençai à pleurer et à me lamenter au sujet de ces brebis. Et ainsi, dans la vision, je vis celui qui écrivait, comment il inscrivait chaque brebis qui était détruite par ces bergers, jour après jour, et il porta en haut, déposa et montra effectivement le livre entier à Yahweh des brebis — (même) tout ce qu’ils avaient fait, et tout ce que chacun d’eux avait fait disparaître, et tout ce qu’ils avaient livré à la destruction.

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Et le livre fut lu devant Yahweh des brebis, et Il prit le livre de sa main, le lut, le scella et le déposa.

LXXXIX. 72-77. Seconde période — du temps de Cyrus à celui d’Alexandre le Grand. 72

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Et aussitôt je vis comment les bergers paissaient pendant douze heures, et voici, trois de ces brebis revinrent, vinrent, entrèrent et commencèrent à rebâtir tout ce qui était tombé de cette maison ; mais les sangliers essayèrent de les en empêcher, mais ils n’en furent pas capables. Et elles commencèrent de nouveau à bâtir comme auparavant, et elles relevèrent cette tour, et elle fut nommée la haute tour ; et elles commencèrent de nouveau à placer une table devant la tour, mais tout le pain qui s’y trouvait était souillé et non pur. Et quant à tout cela, les yeux de ces brebis étaient aveuglés, de sorte qu’elles ne voyaient pas, et (les yeux de) leurs bergers pareillement ; et ils les livrèrent en grand nombre à leurs bergers pour la destruction, et ils foulèrent les brebis de leurs pieds et les dévorèrent. Et Yahweh des brebis demeura impassible jusqu’à ce que toutes les brebis fussent dispersées sur le champ et mêlées avec eux (c.-à-d. les bêtes), et ils (c.-à-d. les bergers) ne les sauvèrent pas de la main des bêtes. Et celui-ci qui écrivait le livre le porta en haut, le montra et le lut devant Yahweh des brebis, et L’implora à leur sujet, et Le supplia à leur sujet, comme il Lui montrait toutes les actions des bergers, et rendit témoignage devant Lui contre tous les bergers. Et il prit le livre même et le déposa à côté de Lui et partit.

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CHAPITRE XC

XC. 1-5. Troisième période — d’Alexandre le Grand à la domination gréco-syrienne. 1

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Et je vis jusqu’à ce que, de cette manière, trente-cinq bergers entreprissent la paissance (des brebis), et ils accomplirent séparément leurs périodes comme les premiers l’avaient fait ; et d’autres les reçurent entre leurs mains pour les faire paître pendant leur période, chaque berger en sa propre période. Et après cela, je vis dans ma vision tous les oiseaux du ciel venir, les aigles, les vautours, les milans, les corbeaux ; mais les aigles conduisaient tous les oiseaux ; et ils commencèrent à dévorer ces brebis, et à leur arracher les yeux et à dévorer leur chair. Et les brebis crièrent parce que leur chair était dévorée par les oiseaux, et quant à moi, je regardai et me lamentai dans mon sommeil sur ce berger qui paissait les brebis. Et je vis jusqu’à ce que ces brebis fussent dévorées par les chiens, les aigles et les milans, et ils ne leur laissèrent ni chair, ni peau, ni tendon restant, jusqu’à ce que seuls leurs os se tinssent là : et leurs os aussi tombèrent sur la terre, et les brebis devinrent peu nombreuses. Et je vis jusqu’à ce que vingt-trois eussent entrepris la paissance et accompli en leurs périodes respectives cinquante-huit fois.

XC. 6-12. Quatrième période — de la domination gréco-syrienne à la révolte maccabéenne. 6

Mais voici, des agneaux furent enfantés par ces brebis blanches, et ils commencèrent à ouvrir leurs yeux et à voir, et à crier vers les brebis.

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Oui, ils crièrent vers elles, mais elles n’écoutèrent pas ce qu’ils leur disaient, mais furent excessivement sourdes, et leurs yeux furent très excessivement aveuglés. Et je vis dans la vision comment les corbeaux volèrent sur ces agneaux, et prirent l’un de ces agneaux, et mirent les brebis en pièces et les dévorèrent. Et je vis jusqu’à ce que des cornes crûssent sur ces agneaux, et les corbeaux abattirent leurs cornes ; et je vis jusqu’à ce qu’il poussât une grande corne de l’une de ces brebis, et leurs yeux furent ouverts. Et elle †les regarda† [et leurs yeux s’ouvrirent], et elle cria vers les brebis, et les béliers la virent et coururent tous vers elle. Et malgré tout cela, ces aigles, vautours, corbeaux et milans continuaient encore à déchirer les brebis, à fondre sur elles et à les dévorer : les brebis demeuraient toujours silencieuses, mais les béliers se lamentaient et criaient. Et ces corbeaux combattirent et luttèrent avec elle et cherchèrent à abattre sa corne, mais ils n’eurent aucune puissance sur elle.

XC. 13-19. Le dernier assaut des Gentils contre les Juifs (où les vv. 13-15 et 16-18 sont des doublets). 13

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Et je vis jusqu’à ce que les †bergers et† aigles et ces vautours et milans vinssent, et †ils crièrent aux corbeaux† qu’ils brisassent la corne de ce bélier, et ils combattirent et luttèrent avec lui, et il combattit avec eux et cria afin que son secours vînt. Tous les aigles, vautours, corbeaux et milans furent rassemblés ensemble, et il vint avec eux toutes les brebis du champ, oui, ils vinrent tous ensemble, et s’aidèrent les uns les autres à briser cette corne du bélier. Et je vis jusqu’à ce qu’une grande épée fût donnée aux brebis, et les brebis avancèrent contre toutes les bêtes du champ

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pour les tuer, et toutes les bêtes et les oiseaux du ciel fuirent devant leur face. 14

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Et je vis jusqu’à ce que cet homme, qui inscrivait les noms des bergers [et] portait en haut dans la présence de Yahweh des brebis, [vînt, l’aidât et lui montrât tout : il était descendu pour le secours de ce bélier]. Et je vis jusqu’à ce que Yahweh des brebis vînt vers elles dans la colère, et tous ceux qui Le virent fuirent, et ils tombèrent tous †dans Son ombre† de devant Sa face. Et je vis cet homme, qui écrivait le livre selon le commandement de Yahweh, jusqu’à ce qu’il ouvrît ce livre concernant la destruction que ces douze derniers bergers avaient opérée, et montrât qu’ils avaient détruit beaucoup plus que leurs prédécesseurs, devant Yahweh des brebis. Et je vis jusqu’à ce que Yahweh des brebis vînt vers elles et prît dans Sa main le bâton de sa colère, et frappât la terre, et la terre se fendit en deux, et toutes les bêtes et tous les oiseaux du ciel tombèrent du milieu de ces brebis, et furent engloutis dans la terre, et elle les couvrit.

XC. 20-27. Jugement des anges déchus, des bergers et des apostats. 20

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Et je vis jusqu’à ce qu’un trône fût érigé dans la terre agréable, et Yahweh des brebis S’y assît Lui-même, et l’autre prit les livres scellés et ouvrit ces livres devant Yahweh des brebis. Et Yahweh appela ces hommes, les sept premiers blancs, et commanda qu’ils Lui amenassent, en commençant par la première étoile qui ouvrait la marche, toutes les étoiles dont les membres virils étaient comme ceux des chevaux, et ils les Lui amenèrent toutes.

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Et Il dit à cet homme qui écrivait devant Lui, étant l’un de ces sept blancs, et il lui dit : « Prends ces soixante-dix bergers à qui j’ai livré les brebis, et qui, les prenant de leur propre autorité, en ont tué plus que je ne leur ai commandé. » Et voici, ils étaient tous liés, je le vis, et ils se tenaient tous devant Lui. Et le jugement fut tenu d’abord sur les étoiles, et elles furent jugées et trouvées coupables, et allèrent au lieu de condamnation, et elles furent jetées dans un abîme, plein de feu et de flammes, et plein de colonnes de feu. Et ces soixante-dix bergers furent jugés et trouvés coupables, et ils furent jetés dans cet abîme de feu. Et je vis en ce temps comment un abîme semblable fut ouvert au milieu de la terre, plein de feu, et ils amenèrent ces brebis aveuglées, et elles furent toutes jugées et trouvées coupables et jetées dans cet abîme de feu, et elles brûlèrent ; or cet abîme était à la droite de cette maison. Et je vis ces brebis brûler †et leurs os brûler†.

XC. 28-38. La nouvelle Jérusalem, la conversion des Gentils survivants, la résurrection des justes, le Messie. 28

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Et je me levai pour voir, jusqu’à ce qu’ils repliassent cette vieille maison ; et ils emportèrent tous les piliers, et toutes les poutres et ornements de la maison furent en même temps repliés avec elle, et ils l’emportèrent et la déposèrent dans un lieu au sud de la terre. Et je vis jusqu’à ce que Yahweh des brebis amenât une maison nouvelle, plus grande et plus élevée que la première, et l’établît à la place de la première qui avait été repliée : tous ses piliers étaient neufs, et ses ornements étaient neufs et plus grands que ceux de la première, l’ancienne, qu’Il avait enlevée, et toutes les brebis étaient au-dedans d’elle. 187

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Et je vis toutes les brebis qui avaient été laissées, et toutes les bêtes sur la terre, et tous les oiseaux du ciel, tomber et rendre hommage à ces brebis, leur adresser des supplications et leur obéir en toutes choses. Et ensuite, ces trois qui étaient vêtus de blanc et m’avaient saisi par la main [qui m’avaient enlevé auparavant], et la main de ce bélier me saisissant aussi, ils m’enlevèrent et me déposèrent au milieu de ces brebis †avant que le jugement eût lieu†. Et ces brebis étaient toutes blanches, et leur laine était abondante et pure. Et tout ce qui avait été détruit et dispersé, et toutes les bêtes du champ, et tous les oiseaux du ciel, s’assemblèrent dans cette maison, et Yahweh des brebis se réjouit d’une grande joie, parce qu’ils étaient tous bons et étaient retournés à Sa maison. Et je vis jusqu’à ce qu’ils déposassent cette épée, qui avait été donnée aux brebis, et ils la rapportèrent dans la maison, et elle fut scellée devant la présence de Yahweh, et toutes les brebis furent invitées dans cette maison, mais elle ne les contenait pas. Et les yeux de tous furent ouverts, et ils virent le bien, et il n’y en eut pas un parmi eux qui ne vît pas. Et je vis que cette maison était large et vaste et très pleine. Et je vis qu’un taureau blanc naquit, avec de grandes cornes, et toutes les bêtes du champ et tous les oiseaux de l’air le craignirent et lui adressèrent des supplications en tout temps. Et je vis jusqu’à ce que toutes leurs générations fussent transformées, et ils devinrent tous des taureaux blancs ; et le premier parmi eux devint un agneau, et cet agneau devint un grand animal et eut de grandes cornes noires sur sa tête ; et

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Yahweh des brebis se réjouit sur lui et sur tous les bœufs. 39

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Et je dormis au milieu d’eux : et je me réveillai et je vis tout. C’est la vision que je vis pendant que je dormais, et je me réveillai et je bénis Yahweh de la justice et je Lui rendis gloire. Alors je pleurai d’un grand pleur, et mes larmes ne s’arrêtèrent pas jusqu’à ce que je ne pusse plus l’endurer : quand je vis, elles coulaient à cause de ce que j’avais vu ; car tout viendra et sera accompli ; et toutes les actions des hommes, en leur ordre, me furent montrées. Cette nuit-là, je me souvins du premier songe, et à cause de lui je pleurai et je fus troublé — parce que j’avais vu cette vision. »

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LE LIVRE D’ÉNOCH

LA SECTION CONCLUSIVE DU LIVRE. (XCII-CV.)

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CHAPITRE XCII

XCII. XCI. 1-10, 18-19. Le livre d’admonition d’Énoch pour ses enfants. 1

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Le livre écrit par Énoch — [Énoch écrivit en effet cette doctrine complète de la sagesse, (qui est) louée de tous les hommes et juge de toute la terre] pour tous mes enfants qui demeureront sur la terre ; et pour les générations futures qui observeront la droiture et la paix. Que votre esprit ne soit pas troublé à cause des temps ; car le Saint, le Grand, a assigné des jours pour toutes choses. Et le juste s’élèvera du sommeil, [Il s’élèvera] et marchera dans les chemins de la justice, et tout son chemin et sa conduite seront dans la bonté éternelle et la grâce. Il sera bienveillant envers le juste et lui donnera la droiture éternelle, et Il lui donnera la puissance, de sorte qu’il sera (doué) de bonté et de justice, et il marchera dans la lumière éternelle. Et le péché périra dans les ténèbres pour toujours, et ne sera plus vu dès ce jour pour toujours.

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CHAPITRE XCI

XCI. 1-11, 18-19. L’admonition d’Énoch à ses enfants. 1

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« Et maintenant, mon fils Mathusalem, appelle-moi tous tes frères, et rassemble auprès de moi tous les fils de ta mère, car la parole m’appelle, et l’esprit est répandu sur moi, afin que je vous montre tout ce qui vous adviendra pour toujours. » Et là-dessus Mathusalem alla et appela à lui tous ses frères et assembla ses parents. Et il parla à tous les enfants de la justice et dit : « Écoutez, vous, fils d’Énoch, toutes les paroles de votre père, et prêtez droitement l’oreille à la voix de ma bouche ; car je vous exhorte et je vous dis, bien-aimés : Aimez la droiture et marchez en elle. Et ne vous approchez pas de la droiture avec un cœur double, et ne vous associez pas avec ceux qui ont un cœur double, mais marchez dans la justice, mes fils. Et elle vous guidera sur de bons chemins, et la justice sera votre compagne. Car je sais que la violence doit augmenter sur la terre, et qu’un grand châtiment sera exécuté sur la terre, et que toute injustice viendra à sa fin : oui, elle sera coupée de ses racines, et toute sa structure sera détruite. Et l’injustice sera de nouveau consommée sur la terre, et toutes les actions d’injustice, de violence et de transgression prévaudront à un degré double. Et quand le péché, l’injustice, le blasphème et la violence en toutes sortes d’actions augmenteront,

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Et que l’apostasie, la transgression et l’impureté augmenteront, un grand châtiment viendra du ciel sur tous ceux-ci, et le saint Yahweh sortira avec colère et châtiment pour exécuter le jugement sur la terre. 8

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En ces jours, la violence sera coupée de ses racines, et les racines de l’injustice avec la tromperie, et elles seront détruites de dessous le ciel. Et toutes les idoles des païens seront abandonnées, et les temples brûlés par le feu, et ils les ôteront de toute la terre, et ils (c.-à-d. les païens) seront jetés dans le jugement de feu, et périront dans la colère et dans un jugement douloureux pour toujours. Et les justes s’élèveront de leur sommeil, et la sagesse s’élèvera et leur sera donnée. Et après cela, les racines de l’injustice seront coupées, et les pécheurs seront détruits par l’épée ... seront coupés d’entre les blasphémateurs en tout lieu, et ceux qui projettent la violence et ceux qui commettent le blasphème périront par l’épée.] Et maintenant, je vous le dis, mes fils, et je vous montre les chemins de la justice, et les chemins de la violence. Oui, je vous les montrerai de nouveau, afin que vous sachiez ce qui adviendra. Et maintenant, écoutez-moi, mes fils, et marchez dans les chemins de la justice, et ne marchez pas dans les chemins de la violence ; car tous ceux qui marchent dans les chemins de l’injustice périront pour toujours. »

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CHAPITRE XCIII

XCIII, XCI. 12-17. L’Apocalypse des semaines. 1

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Et après cela, Énoch †donna† et commença à raconter d’après les livres. Et Énoch dit : « Au sujet des enfants de la justice et au sujet des élus du monde, et au sujet de la plante de la droiture, je parlerai de ces choses, oui, moi, Énoch, je (les) déclarerai à vous, mes fils : selon ce qui m’est apparu dans la vision céleste, et que j’ai connu par la parole des saints anges, et que j’ai appris des tablettes célestes. » Et Énoch commença à raconter d’après les livres et dit : « Je suis né le septième dans la première semaine, tandis que le jugement et la justice duraient encore. Et après moi, il s’élèvera dans la seconde semaine une grande méchanceté, et la tromperie aura surgi ; et en elle il y aura la première fin. Et en elle un homme sera sauvé ; et après qu’elle sera terminée, l’injustice grandira, et une loi sera faite pour les pécheurs. Et après cela, dans la troisième semaine, à sa clôture, un homme sera élu comme la plante du jugement juste. Et sa postérité deviendra la plante de la justice pour toujours. Et après cela, dans la quatrième semaine, à sa clôture, des visions des saints et des justes seront vues,

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Et une loi pour toutes les générations et une enceinte seront faites pour eux. 7

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Et après cela, dans la cinquième semaine, à sa clôture, la maison de gloire et de domination sera bâtie pour toujours. Et après cela, dans la sixième semaine, tous ceux qui y vivent seront aveuglés, et les cœurs de tous, avec impiété, abandonneront la sagesse. Et en elle un homme montera ; et à sa clôture, la maison de domination sera brûlée par le feu, et toute la race de la racine élue sera dispersée. Et après cela, dans la septième semaine, s’élèvera une génération apostate, et nombreuses seront ses actions, et toutes ses actions seront apostates. Et à sa clôture seront élus les élus justes de la plante éternelle de la justice, pour recevoir une instruction septuple concernant toute Sa création. Car qui est-il, de tous les enfants des hommes, qui soit capable d’entendre la voix du Saint sans être troublé ? Et qui peut penser Ses pensées ? et qui est-il qui puisse contempler toutes les œuvres du ciel ? Et comment y aurait-il quelqu’un qui puisse contempler le ciel, et qui est-il qui puisse comprendre les choses du ciel et voir une âme ou un esprit et en parler, ou monter et voir toutes leurs fins et les penser ou faire comme eux ? Et qui est-il, de tous les hommes, qui puisse connaître quelle est la largeur et la longueur de la terre, et à qui la mesure de toutes a été montrée ? 195

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Ou y a-t-il quelqu’un qui puisse discerner la longueur du ciel et combien grande est sa hauteur, et sur quoi il est fondé, et combien grand est le nombre des étoiles, et où reposent tous les luminaires ?]

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CHAPITRE XCI (SUITE) XCI. 12-17. Les trois dernières semaines. 12

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Et après cela, il y aura une autre, la huitième semaine, celle de la justice, et une épée lui sera donnée, afin qu’un jugement juste soit exécuté sur les oppresseurs, et les pécheurs seront livrés aux mains des justes. Et à sa clôture, ils acquerront des maisons par leur justice, et une maison sera bâtie pour le Grand Roi, dans la gloire, pour toujours, et toute l’humanité regardera vers le chemin de la droiture. Et après cela, dans la neuvième semaine, le jugement juste sera révélé au monde entier, b. Et toutes les œuvres des impies disparaîtront de toute la terre, c. Et le monde sera inscrit pour la destruction. Et après cela, dans la dixième semaine, dans la septième partie, il y aura le grand jugement éternel, dans lequel Il exécutera la vengeance parmi les anges. Et le premier ciel s’en ira et passera, et un ciel nouveau apparaîtra, et toutes les puissances des cieux donneront une lumière septuple. Et après cela, il y aura beaucoup de semaines sans nombre pour toujours, et tout sera dans la bonté et la justice, et le péché ne sera plus mentionné pour toujours.

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CHAPITRE XCIV

XCIV. 1-5. Exhortations aux justes. 1

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Et maintenant je vous dis, mes fils, aimez la justice et marchez en elle ; car les sentiers de la justice sont dignes d’être acceptés, mais les sentiers de l’injustice seront soudain détruits et disparaîtront. Et à certains hommes d’une génération, les sentiers de la violence et de la mort seront révélés, et ils se tiendront loin d’eux, et ne les suivront pas. Et maintenant je vous dis, à vous les justes : ne marchez pas dans les sentiers de la méchanceté, ni sur les sentiers de la mort, et ne vous en approchez pas, de peur d’être détruits. Mais cherchez et choisissez pour vous-mêmes la justice et une vie d’élection, et marchez dans les sentiers de la paix, et vous vivrez et prospérerez. Et retenez fermement mes paroles dans les pensées de vos cœurs, et ne souffrez pas qu’elles soient effacées de vos cœurs ; car sachez que les pécheurs tenteront les hommes pour qu’ils traitent la sagesse avec méchanceté, afin qu’aucune place ne se trouve pour elle, et qu’aucune sorte de tentation ne diminue. XCIV. 6-11. Malheurs pour les pécheurs.

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Malheur à ceux qui bâtissent l’injustice et l’oppression, et qui posent la tromperie comme fondement ; car ils seront soudain renversés, et ils n’auront point de paix.

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Malheur à ceux qui bâtissent leurs maisons avec le péché ; car de tous leurs fondements ils seront renversés, et ils tomberont par l’épée. [Et ceux qui acquièrent l’or et l’argent dans le jugement périront soudain.] Malheur à vous, riches, car vous avez mis votre confiance dans vos richesses, et vous vous séparerez de vos richesses, parce que vous ne vous êtes pas souvenus du Très-Haut aux jours de vos richesses. Vous avez commis le blasphème et l’injustice, et vous êtes devenus prêts pour le jour du massacre, et le jour des ténèbres et le jour du grand jugement. Ainsi je parle et je vous déclare : Celui qui vous a créés vous renversera, et pour votre chute il n’y aura point de compassion, et votre Créateur se réjouira de votre destruction. Et vos justes, en ces jours-là, seront un opprobre pour les pécheurs et les impies.

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CHAPITRE XCV

XCV. L’affliction d’Énoch : nouveaux malheurs contre les pécheurs. 1

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Oh ! que mes yeux fussent [un nuage d’]eaux, pour que je pleure sur vous, et que je répande mes larmes comme un nuage †d’†eaux : afin que je me repose ainsi de mon trouble de cœur ! †Qui vous a permis de pratiquer les opprobres et la méchanceté ? Et ainsi le jugement vous atteindra, pécheurs.† Ne craignez pas les pécheurs, vous les justes ; car Yahweh les livrera de nouveau entre vos mains, afin que vous exécutiez le jugement sur eux selon vos désirs. Malheur à vous qui fulminez des anathèmes qui ne peuvent être rapportés : la guérison sera donc loin de vous à cause de vos péchés. Malheur à vous qui rendez le mal à votre prochain ; car vous serez récompensés selon vos œuvres. Malheur à vous, témoins menteurs, et à ceux qui pèsent l’injustice, car vous périrez soudain. Malheur à vous, pécheurs, car vous persécutez les justes ; car vous serez livrés et persécutés à cause de l’injustice, et son joug sera pesant sur vous.

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CHAPITRE XCVI

XCVI. Motifs d’espérance pour les justes : malheurs pour les méchants. 1

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Ayez bon espoir, vous les justes ; car soudain les pécheurs périront devant vous, et vous aurez la seigneurie sur eux selon vos désirs. Et au jour de la tribulation des pécheurs, vos enfants monteront et s’élèveront comme les aigles, et votre nid sera plus haut que celui des vautours, et vous monterez et vous entrerez dans les crevasses de la terre, et dans les fentes du rocher pour toujours, comme des damans devant les injustes, et les sirènes soupireront à cause de vous et pleureront.] C’est pourquoi ne craignez point, vous qui avez souffert ; car la guérison sera votre part, et une lumière éclatante vous éclairera, et vous entendrez du ciel la voix du repos. Malheur à vous, pécheurs, car vos richesses vous font paraître semblables aux justes, mais vos cœurs vous convainquent d’être des pécheurs, et ce fait sera un témoignage contre vous, en mémorial de vos mauvaises actions. Malheur à vous qui dévorez le meilleur du froment, et buvez le vin dans de grandes coupes, et foulez aux pieds les humbles avec votre puissance. Malheur à vous qui buvez l’eau de toute fontaine, car soudain vous serez consumés et vous vous dessécherez, parce que vous avez abandonné la fontaine de vie. Malheur à vous qui pratiquez l’injustice, et la tromperie et le blasphème : ce sera un mémorial contre vous pour le mal.

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Malheur à vous, puissants, qui opprimez les justes avec puissance ; car le jour de votre destruction vient. En ces jours-là, des jours nombreux et bons viendront pour les justes — au jour de votre jugement.

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CHAPITRE XCVII

XCVII. Les maux en réserve pour les pécheurs et les possesseurs de richesses injustes. 1

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Croyez, vous les justes, que les pécheurs deviendront une honte, et périront au jour de l’injustice. Qu’il vous soit connu (à vous, pécheurs) que le Très-Haut se souvient de votre destruction, et que les anges du ciel se réjouissent de votre destruction. Que ferez-vous, pécheurs, et où fuirez-vous en ce jour de jugement, lorsque vous entendrez la voix de la prière des justes ? Oui, il vous arrivera comme à eux, contre qui cette parole sera un témoignage : « Vous avez été les compagnons des pécheurs. » Et en ces jours-là, la prière des justes parviendra jusqu’à Yahweh. Et pour vous, les jours de votre jugement viendront, et toutes les paroles de votre injustice seront lues devant le Grand Saint ; et vos faces seront couvertes de honte, et Il rejettera toute œuvre qui est fondée sur l’injustice. Malheur à vous, pécheurs, qui vivez au milieu de l’océan et sur la terre ferme, dont le souvenir est mauvais contre vous. Malheur à vous qui acquérez l’argent et l’or dans l’injustice, et dites : « Nous sommes devenus riches de richesses et nous avons des possessions, et nous avons acquis tout ce que nous avons désiré.

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Et maintenant faisons ce que nous avons projeté : car nous avons amassé de l’argent, 9[d] et nombreux sont les cultivateurs dans nos maisons, 9[c] et nos greniers sont pleins à déborder comme d’eau. » Oui, et comme l’eau vos mensonges s’écouleront ; car vos richesses ne subsisteront pas, mais s’élèveront promptement loin de vous ; car vous l’avez acquise entièrement dans l’injustice, et vous serez livrés à une grande malédiction.

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CHAPITRE XCVIII

XCVIII. L’indulgence envers soi-même des pécheurs : le péché a son origine dans l’homme : tout péché est inscrit au ciel : malheurs pour les pécheurs. 1

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Et maintenant je vous jure, aux sages et aux insensés, car vous aurez des expériences multiples sur la terre. Car vous, les hommes, vous mettrez sur vous plus d’ornements qu’une femme, et des vêtements colorés plus qu’une vierge : dans la royauté et dans la grandeur et dans la puissance, et dans l’argent et dans l’or et dans la pourpre, et dans la splendeur et dans la nourriture, ils seront répandus comme l’eau. C’est pourquoi ils manqueront d’enseignement et de sagesse, et ils périront ainsi avec leurs possessions ; et avec toute leur gloire et leur splendeur, et dans la honte et dans le massacre et dans une grande indigence, leurs esprits seront jetés dans la fournaise de feu. Je vous ai juré, pécheurs, comme une montagne n’est pas devenue un esclave, et une colline ne devient pas la servante d’une femme, ainsi le péché n’a pas été envoyé sur la terre, mais l’homme l’a créé de lui-même, et sous une grande malédiction tomberont ceux qui le commettent. Et la stérilité n’a pas été donnée à la femme, mais à cause des œuvres de ses propres mains elle meurt sans enfants. Je vous ai juré, pécheurs, par Yeshua, le Saint Grand, que toutes vos mauvaises actions sont révélées dans les cieux, et qu’aucune de vos actions d’oppression n’est couverte ni cachée.

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Et ne pensez pas dans votre esprit, et ne dites pas dans votre cœur, que vous ne savez pas et que vous ne voyez pas que tout péché est chaque jour inscrit au ciel en présence du Très-Haut. Désormais vous savez que toute votre oppression, par laquelle vous opprimez, est inscrite chaque jour jusqu’au jour de votre jugement. Malheur à vous, insensés, car par votre folie vous périrez : et vous transgresserez contre les sages, et ainsi le bonheur ne sera pas votre part. Et maintenant, sachez que vous êtes préparés pour le jour de la destruction : c’est pourquoi n’espérez pas vivre, pécheurs, mais vous partirez et vous mourrez ; car vous ne connaissez aucune rançon ; car vous êtes préparés pour le jour du grand jugement, pour le jour de la tribulation et d’une grande honte pour vos esprits. Malheur à vous, obstinés de cœur, qui pratiquez la méchanceté et mangez du sang : d’où avez-vous de bonnes choses à manger et à boire, et de quoi être rassasiés ? De toutes les bonnes choses que Yahweh le Très-Haut a mises en abondance sur la terre ; c’est pourquoi vous n’aurez point de paix. Malheur à vous qui aimez les œuvres de l’injustice : pourquoi espérez-vous le bonheur pour vous-mêmes ? Sachez que vous serez livrés entre les mains des justes, et ils vous couperont le cou et vous tueront, et n’auront aucune pitié de vous. Malheur à vous qui vous réjouissez de la tribulation des justes ; car aucune tombe ne sera creusée pour vous. Malheur à vous qui réduisez à néant les paroles des justes ; car vous n’aurez aucune espérance de vie.

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Malheur à vous qui écrivez des paroles mensongères et impies ; car ils écrivent leurs mensonges afin que les hommes les entendent et agissent avec impiété envers (leur) prochain. C’est pourquoi ils n’auront point de paix, mais mourront d’une mort soudaine.

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CHAPITRE XCIX

XCIX. Malheurs prononcés sur les impies, les transgresseurs de la loi : condition malheureuse des pécheurs aux derniers jours : autres malheurs. 1

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Malheur à vous qui pratiquez l’impiété, et qui vous glorifiez dans le mensonge et l’exaltez : vous périrez, et aucune vie heureuse ne sera la vôtre. Malheur à ceux qui pervertissent les paroles de la droiture, et transgressent la loi éternelle, et se transforment en ce qu’ils n’étaient pas [en pécheurs] : ils seront foulés aux pieds sur la terre. En ces jours-là, préparez-vous, vous les justes, à élever vos prières en mémorial, et placez-les comme un témoignage devant les anges, afin qu’ils placent le péché des pécheurs en mémorial devant le Très-Haut. En ces jours-là, les nations seront agitées, et les familles des nations se lèveront au jour de la destruction. Et en ces jours-là, les indigents sortiront et emporteront leurs enfants, et ils les abandonneront, de sorte que leurs enfants périront par eux : oui, ils abandonneront leurs enfants (qui sont encore) à la mamelle, et ne reviendront pas à eux, et n’auront aucune pitié de leurs bien-aimés. Et de nouveau je vous jure, pécheurs, que le péché est préparé pour un jour d’effusion de sang sans fin. Et ceux qui adorent les pierres, et gravent des images d’or et d’argent et de bois ‹et de pierre› et d’argile, et ceux qui adorent les esprits impurs et les démons, et toutes sortes

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d’idoles sans connaissance, n’obtiendront d’eux aucune sorte de secours. 8

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Et ils deviendront impies à cause de la folie de leurs cœurs, et leurs yeux seront aveuglés par la crainte de leurs cœurs, et par des visions dans leurs songes. Par ces choses ils deviendront impies et craintifs ; car ils auront accompli toute leur œuvre dans le mensonge, et auront adoré une pierre : c’est pourquoi en un instant ils périront. Mais en ces jours-là, bénis sont tous ceux qui acceptent les paroles de la sagesse et les comprennent, et observent les sentiers du Très-Haut, et marchent dans le sentier de Sa justice, et ne deviennent pas impies avec les impies ; car ils seront sauvés. Malheur à vous qui répandez le mal sur vos prochains ; car vous serez tués dans le Shéol. Malheur à vous qui faites des mesures trompeuses et fausses, et (à ceux) qui causent l’amertume sur la terre ; car ils seront ainsi entièrement consumés. Malheur à vous qui bâtissez vos maisons par le pénible labeur des autres, et dont tous les matériaux de construction sont les briques et les pierres du péché ; je vous le dis, vous n’aurez point de paix. Malheur à ceux qui rejettent la mesure et l’héritage éternel de leurs pères, et dont les âmes suivent les idoles ; car ils n’auront point de repos. Malheur à ceux qui pratiquent l’injustice et aident l’oppression,

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et tuent leurs prochains jusqu’au jour du grand jugement. 16

Car Il abattra votre gloire, et fera venir l’affliction sur vos cœurs, et éveillera Sa violente indignation, et vous détruira tous par l’épée ; et tous les saints et les justes se souviendront de vos péchés.

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CHAPITRE C

C. Les pécheurs se détruisent les uns les autres : jugement des anges déchus : la sécurité des justes : autres malheurs pour les pécheurs. 1

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Et en ces jours-là, en un même lieu, les pères seront frappés avec leurs fils, et les frères tomberont dans la mort l’un avec l’autre, jusqu’à ce que les ruisseaux coulent de leur sang. Car un homme ne retiendra pas sa main de tuer ses fils et les fils de son fils, et le pécheur ne retiendra pas sa main de son frère honoré : de l’aube au coucher du soleil ils se tueront les uns les autres. Et le cheval avancera jusqu’à la poitrine dans le sang des pécheurs, et le char sera submergé jusqu’à sa hauteur. En ces jours-là, les anges descendront dans les lieux secrets, et rassembleront en un seul lieu tous ceux qui ont fait descendre le péché, et le Très-Haut se lèvera en ce jour de jugement, pour exécuter un grand jugement parmi les pécheurs. Et sur tous les justes et les saints Il établira des gardiens d’entre les saints anges, pour les garder comme la prunelle d’un œil, jusqu’à ce qu’Il mette fin à toute méchanceté et à tout péché, et bien que les justes dorment d’un long sommeil, ils n’ont rien à craindre. Et (alors) les enfants de la terre verront les sages en sécurité, et comprendront toutes les paroles de ce livre, et reconnaîtront que leurs richesses ne pourront pas les sauver

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dans le renversement de leurs péchés. 7

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Malheur à vous, pécheurs, au jour de la forte angoisse, vous qui affligez les justes et les brûlez par le feu : vous serez récompensés selon vos œuvres. Malheur à vous, obstinés de cœur, qui veillez pour inventer la méchanceté : c’est pourquoi la crainte viendra sur vous, et il n’y aura personne pour vous aider. Malheur à vous, pécheurs, à cause des paroles de votre bouche, et à cause des œuvres de vos mains que votre impiété a accomplies : dans des flammes ardentes, brûlant plus fort que le feu, vous brûlerez. Et maintenant, sachez qu’Il s’informera auprès des anges au sujet de vos actions dans le ciel, auprès du soleil et auprès de la lune et auprès des étoiles, au sujet de vos péchés, parce que sur la terre vous exécutez le jugement sur les justes. Et Il appellera à témoigner contre vous tout nuage et brouillard et rosée et pluie ; car ils seront tous retenus, à cause de vous, de descendre sur vous, et ils se souviendront de vos péchés. Et maintenant donnez des présents à la pluie, pour qu’elle ne soit pas empêchée de descendre sur vous, ni non plus la rosée, lorsqu’elle aura reçu de vous de l’or et de l’argent pour descendre. Quand le givre et la neige avec leur froid, et toutes les tempêtes de neige avec tous leurs fléaux, tomberont sur vous, en ces jours-là vous ne pourrez pas tenir devant eux.

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CHAPITRE CI

CI. Exhortation à la crainte de Yahweh : toute la nature Le craint, mais non les pécheurs. 1

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Observez le ciel, vous, enfants du ciel, et toute œuvre du Très-Haut, et craignez-Le et ne faites aucun mal en Sa présence. S’Il ferme les fenêtres du ciel, et retient la pluie et la rosée de descendre sur la terre à cause de vous, que ferez-vous alors ? Et s’Il envoie Sa colère sur vous à cause de vos actions, vous ne pouvez pas Le supplier ; car vous avez proféré des paroles orgueilleuses et insolentes contre Sa justice : c’est pourquoi vous n’aurez point de paix. Et ne voyez-vous pas les marins des navires, comment leurs navires sont ballottés ça et là par les vagues, et sont secoués par les vents, et sont dans une grande détresse ? Et c’est pourquoi ils craignent, parce que toutes leurs belles possessions vont sur la mer avec eux, et ils ont de mauvais pressentiments de cœur que la mer les engloutira et qu’ils périront en elle. Toute la mer et toutes ses eaux, et tous ses mouvements, ne sont-ils pas l’œuvre du Très-Haut, et n’a-t-Il pas fixé des limites à ses actions, et ne l’a-t-Il pas enfermée de toutes parts par le sable ? Et à Sa réprimande elle a peur et se dessèche, et tous ses poissons meurent et tout ce qui est en elle ; mais vous, pécheurs qui êtes sur la terre, vous ne Le craignez pas. N’a-t-Il pas fait le ciel et la terre, et tout ce qui s’y trouve ? Qui a donné l’intelligence et la sagesse à tout ce qui se meut sur la terre et dans la mer ? Les marins des navires ne craignent-ils pas la mer ? Pourtant les pécheurs ne craignent pas le Très-Haut. 213

CHAPITRE CII

CII. Terreurs du jour du jugement : les fortunes contraires des justes sur la terre. 1

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En ces jours-là, lorsqu’Il aura fait venir sur vous un feu cruel, où fuirez-vous, et où trouverez-vous la délivrance ? Et lorsqu’Il lancera Sa parole contre vous, ne serez-vous pas effrayés et ne craindrez-vous pas ? Et tous les luminaires seront effrayés d’une grande frayeur, et toute la terre sera effrayée et tremblera et sera alarmée. Et tous les †anges exécuteront leurs ordres† et chercheront à se cacher de la présence de la Grande Gloire, et les enfants de la terre trembleront et frémiront ; et vous, pécheurs, vous serez maudits pour toujours, et vous n’aurez point de paix. Ne craignez point, vous, âmes des justes, et ayez bon espoir, vous qui êtes morts dans la justice. Et ne vous affligez pas si votre âme est descendue dans le Shéol dans l’affliction, et si, dans votre vie, votre corps n’a pas été traité selon votre bonté, mais attendez le jour du jugement des pécheurs, et le jour de la malédiction et du châtiment. Et pourtant, lorsque vous mourez, les pécheurs disent sur vous : « Comme nous mourons, ainsi meurent les justes, et quel bénéfice retirent-ils de leurs actions ? Voici, comme nous, ainsi ils meurent dans l’affliction et les ténèbres, et qu’ont-ils de plus que nous ? Désormais nous sommes égaux.

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Et que recevront-ils et que verront-ils pour toujours ? Voici, eux aussi sont morts, et désormais pour toujours ils ne verront aucune lumière. » Je vous le dis, pécheurs, vous vous contentez de manger et de boire, et de voler et de pécher, et de dépouiller les hommes, et d’acquérir des richesses et de voir de bons jours. Avez-vous vu les justes, comment leur fin se déroule, qu’aucune sorte de violence ne se trouve en eux jusqu’à leur mort ? « Néanmoins ils ont péri et sont devenus comme s’ils n’avaient pas été, et leurs esprits sont descendus dans le Shéol dans la tribulation. »

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CHAPITRE CIII

CIII. Destinées différentes des justes et des pécheurs : nouvelles objections des pécheurs. 1

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Maintenant donc, je vous jure, à vous les justes, par la gloire du Grand et Honoré et Puissant dans la domination, et par Sa grandeur je vous jure : je connais un mystère, et j’ai lu les tablettes célestes, et j’ai vu les livres saints, et j’y ai trouvé écrit et inscrit à leur sujet : que toute bonté et joie et gloire sont préparées pour eux, et inscrites pour les esprits de ceux qui sont morts dans la justice, et que des biens multiples vous seront donnés en récompense de vos labeurs, et que votre lot dépasse abondamment le lot des vivants. Et les esprits de vous qui êtes morts dans la justice vivront et se réjouiront, et leurs esprits ne périront pas, ni leur souvenir devant la face du Grand, pour toutes les générations du monde : c’est pourquoi ne craignez plus leurs outrages. Malheur à vous, pécheurs, lorsque vous serez morts, si vous mourez dans la richesse de vos péchés ; et ceux qui sont comme vous disent à votre sujet : « Bénis sont les pécheurs : ils ont vu tous leurs jours. Et maintenant ils sont morts dans la prospérité et dans la richesse, et n’ont pas vu la tribulation ni le meurtre dans leur vie ; et ils sont morts dans l’honneur,

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et le jugement n’a pas été exécuté sur eux durant leur vie. » 7

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Sachez que leurs âmes seront faites descendre dans le Shéol, et qu’elles seront misérables dans leur grande tribulation. Et dans les ténèbres et les chaînes et une flamme brûlante, où il y a un jugement cruel, vos esprits entreront ; et le grand jugement sera pour toutes les générations du monde. Malheur à vous, car vous n’aurez point de paix. Ne dites pas au sujet des justes et des bons qui sont en vie : « Dans nos jours troublés nous avons peiné laborieusement et éprouvé toute sorte de trouble, et rencontré beaucoup de mal et été consumés, et nous sommes devenus peu nombreux et notre esprit petit. Et nous avons été détruits et n’avons trouvé personne pour nous aider, même par une parole : nous avons été torturés [et détruits], et nous n’espérions pas voir la vie de jour en jour. Nous espérions être la tête et nous sommes devenus la queue : nous avons peiné laborieusement et n’avons eu aucune satisfaction dans notre labeur ; et nous sommes devenus la nourriture des pécheurs et des injustes, et ils ont posé leur joug pesamment sur nous. Ils ont eu domination sur nous, ceux qui nous haïssaient †et nous frappaient ; et devant ceux qui nous haïssaient† nous avons courbé nos cous, mais ils n’ont pas eu pitié de nous. Nous désirions nous éloigner d’eux, afin de pouvoir nous échapper et être en repos, mais nous n’avons trouvé aucun lieu où fuir et être en sûreté loin d’eux. 217

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Et nous nous sommes plaints aux chefs dans notre tribulation, et nous avons crié contre ceux qui nous dévoraient ; mais ils n’ont pas prêté attention à nos cris, et n’ont pas voulu écouter notre voix. Et ils ont aidé ceux qui nous volaient et nous dévoraient et ceux qui nous rendaient peu nombreux ; et ils ont dissimulé leur oppression, et ils n’ont pas ôté de sur nous le joug de ceux qui nous dévoraient et nous dispersaient et nous assassinaient, et ils ont dissimulé leur meurtre, et ne se sont pas souvenus qu’ils avaient levé leurs mains contre nous. »

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CHAPITRE CIV

CIV. Assurances données aux justes : exhortations aux pécheurs et aux falsificateurs des paroles de droiture. 1

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Je vous jure que dans le ciel les anges se souviennent de vous en bien devant la gloire du Grand, et vos noms sont écrits devant la gloire du Grand. Ayez bon espoir ; car autrefois vous avez été mis dans la honte par le mal et l’affliction ; mais maintenant vous brillerez comme les lumières du ciel, vous brillerez et vous serez vus, et les portails du ciel vous seront ouverts. Et dans votre cri, criez pour le jugement, et il vous apparaîtra ; car toute votre tribulation sera visitée sur les chefs, et sur tous ceux qui ont aidé ceux qui vous pillaient. Ayez bon espoir, et ne rejetez pas votre espérance ; car vous aurez une grande joie comme les anges du ciel. Que serez-vous obligés de faire ? Vous n’aurez pas à vous cacher au jour du grand jugement, et vous ne serez pas trouvés comme des pécheurs, et le jugement éternel sera loin de vous pour toutes les générations du monde. Et maintenant ne craignez point, vous les justes, lorsque vous voyez les pécheurs devenir forts et prospérer dans leurs voies : ne soyez pas leurs compagnons, mais tenez-vous loin de leur violence ; car vous deviendrez les compagnons des armées du ciel. Et, bien que vous, pécheurs, vous disiez : « Tous nos péchés ne seront ni recherchés ni inscrits, » néanmoins ils inscriront tous vos péchés chaque jour. Et maintenant je vous montre que la lumière et les ténèbres, le jour et la nuit, voient tous vos péchés. Ne soyez pas impies dans vos cœurs, et ne mentez pas et n’altérez pas les paroles de droiture, et n’accusez pas de mensonge les 219

paroles de Yeshua, le Saint Grand, et ne tenez pas compte de vos idoles ; car tout votre mensonge et toute votre impiété n’aboutissent pas à la justice, mais à un grand péché. 10

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Et maintenant je connais ce mystère, que les pécheurs altéreront et pervertiront les paroles de droiture de bien des manières, et proféreront des paroles méchantes, et mentiront, et pratiqueront de grandes tromperies, et écriront des livres au sujet de leurs paroles. Mais lorsqu’ils écriront véridiquement toutes mes paroles dans leurs langues, et ne changeront ni ne diminueront rien de mes paroles, mais les écriront toutes véridiquement — tout ce que j’ai d’abord attesté à leur sujet. Alors, je connais un autre mystère, que des livres seront donnés aux justes et aux sages pour devenir une cause de joie et de droiture et de beaucoup de sagesse. Et les livres leur seront donnés, et ils y croiront et s’en réjouiront, et alors tous les justes qui y auront appris tous les sentiers de la droiture seront récompensés. »

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CHAPITRE CV

CV. Yahweh et le Messie habiteront avec l’homme. 1

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En ces jours-là, Yahweh leur ordonna d’appeler et de témoigner aux enfants de la terre au sujet de leur sagesse : montrez-(la)-leur ; car vous êtes leurs guides, et une récompense sur toute la terre. Car Moi et Mon Fils, nous serons unis à eux pour toujours dans les sentiers de la droiture, dans leurs vies ; et vous aurez la paix : réjouissez-vous, enfants de la droiture. Ainsi soit-il.

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LE LIVRE D’ÉNOCH

FRAGMENT DU LIVRE DE NOÉ. (CVI-CVII.)

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CHAPITRE CVI

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Et après quelques jours, mon fils Mathusalem prit une femme pour son fils Lamech, et elle devint enceinte de lui et enfanta un fils. Et son corps était blanc comme la neige et rouge comme la floraison d’une rose, et les cheveux de sa tête †et ses longues boucles étaient blancs comme la laine, et ses yeux beaux†. Et lorsqu’il ouvrit les yeux, il illumina toute la maison comme le soleil, et toute la maison fut très lumineuse. Et là-dessus il se leva dans les mains de la sage-femme, ouvrit la bouche, et †conversa avec† Yahweh de la justice. Et son père Lamech eut peur de lui et s’enfuit, et vint à son père Mathusalem. Et il lui dit : « J’ai engendré un fils étrange, différent de l’homme et ne lui ressemblant pas, et ressemblant aux fils de Yahweh du ciel ; et sa nature est différente, et il n’est pas comme nous, et ses yeux sont comme les rayons du soleil, et son visage est glorieux. Et il me semble qu’il n’est pas issu de moi, mais des anges, et je crains qu’en ses jours un prodige ne s’accomplisse sur la terre. Et maintenant, mon père, je suis ici pour te supplier et t’implorer d’aller à Énoch, notre père, et d’apprendre de lui la vérité, car sa demeure est parmi les anges. » Et lorsque Mathusalem entendit les paroles de son fils, il vint à moi jusqu’aux extrémités de la terre ; car il avait entendu que j’étais là, et il cria à haute voix, et j’entendis sa voix et je vins à lui. Et je lui dis : « Voici, je suis ici, mon fils, pourquoi es-tu venu à moi ? »

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Et il répondit et dit : « À cause d’une grande cause d’anxiété je suis venu à toi, et à cause d’une vision troublante je me suis approché. Et maintenant, mon père, écoute-moi : à Lamech, mon fils, il est né un fils, tel qu’il n’en existe aucun, et sa nature n’est pas comme la nature de l’homme, et la couleur de son corps est plus blanche que la neige et plus rouge que la floraison d’une rose, et les cheveux de sa tête sont plus blancs que la laine blanche, et ses yeux sont comme les rayons du soleil, et il ouvrit les yeux et là-dessus il illumina toute la maison. Et il se leva dans les mains de la sage-femme, et ouvrit la bouche et bénit Yahweh du ciel. Et son père Lamech eut peur et s’enfuit vers moi, et ne crut pas qu’il fût issu de lui, mais qu’il était à la ressemblance des anges du ciel ; et voici, je suis venu à toi afin que tu me fasses connaître la vérité. » Et moi, Énoch, je répondis et lui dis : « Yahweh fera une chose nouvelle sur la terre, et ceci, je l’ai déjà vu dans une vision, et je te fais savoir que dans la génération de mon père Jared, certains des anges du ciel ont transgressé la parole de Yahweh. Et voici, ils commettent le péché et transgressent la loi, et se sont unis à des femmes et commettent le péché avec elles, et en ont épousé quelques-unes, et ont engendré des enfants par elles. Et ils produiront sur la terre des géants, non selon l’esprit, mais selon la chair, et il y aura un grand châtiment sur la terre, et la terre sera purifiée de toute impureté. Oui, il viendra une grande destruction sur toute la terre, et il y aura un déluge et une grande destruction pendant un an. 224

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Et ce fils qui t’est né sera laissé sur la terre, et ses trois enfants seront sauvés avec lui : lorsque toute l’humanité qui est sur la terre mourra, [lui et ses fils seront sauvés]. Et maintenant fais connaître à ton fils Lamech que celui qui est né est en vérité son fils, et appelle son nom Noé ; car il te sera laissé, et lui et ses fils seront sauvés de la destruction qui viendra sur la terre à cause de tout le péché et de toute l’injustice qui seront accomplis sur la terre en ses jours. Et après cela, il y aura encore plus d’injustice que celle qui fut d’abord accomplie sur la terre ; car je connais les mystères des saints ; car Lui, Yahweh, me les a montrés et m’en a informé, et je les ai lus dans les tablettes célestes.

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CHAPITRE CVII

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Et je vis écrit sur elles que génération après génération transgressera, jusqu’à ce qu’une génération de justice se lève, et que la transgression soit détruite et que le péché disparaisse de la terre, et toute sorte de bien vienne sur elle. Et maintenant, mon fils, va et fais connaître à ton fils Lamech que ce fils, qui est né, est en vérité son fils, et que (ceci) n’est pas un mensonge. » Et lorsque Mathusalem eut entendu les paroles de son père Énoch — car il lui avait tout montré en secret — il revint et (les) lui montra et appela le nom de ce fils Noé ; car il consolera la terre après toute la destruction.

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CHAPITRE CVIII

CVIII. UN APPENDICE AU LIVRE D’ÉNOCH. 1

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Un autre livre qu’Énoch écrivit pour son fils Mathusalem et pour ceux qui viendront après lui, et qui garderont la loi aux derniers jours. Vous qui avez fait le bien, vous attendrez ces jours jusqu’à ce qu’il soit mis fin à ceux qui font le mal, et fin à la puissance des transgresseurs. Et attendez, en vérité, jusqu’à ce que le péché ait disparu, car leurs noms seront effacés du livre de vie et des livres saints, et leur semence sera détruite pour toujours, et leurs esprits seront tués, et ils crieront et se lamenteront dans un lieu qui est un désert chaotique, et ils brûleront dans le feu ; car il n’y a point de terre là. Et je vis là quelque chose comme un nuage invisible ; car à cause de sa profondeur je ne pouvais pas †regarder par-dessus†, et je vis une flamme de feu brûlant avec éclat, et des choses comme des montagnes brillantes tournant et balayant ça et là. Et je demandai à l’un des saints anges qui était avec moi et je lui dis : « Qu’est cette chose brillante ? car ce n’est pas un ciel, mais seulement la flamme d’un feu ardent, et la voix de pleurs et de cris et de lamentations et d’une forte douleur. » Et il me dit : « Ce lieu que tu vois — ici sont jetés les esprits des pécheurs et des blasphémateurs, et de ceux qui font la méchanceté, et de ceux qui pervertissent tout ce que Yahweh a dit par la bouche des prophètes — (même) les choses qui doivent arriver. Car certains d’entre eux sont écrits et inscrits en haut dans le ciel, afin que les anges les lisent et sachent ce qui doit arriver aux pécheurs, et aux esprits

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des humbles, et de ceux qui ont affligé leurs corps, et ont été récompensés par Yahweh ; et de ceux qui ont été mis dans la honte par des hommes méchants : 8

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Qui aiment Yahweh et n’ont aimé ni l’or ni l’argent ni aucun des biens qui sont dans le monde, mais ont livré leurs corps à la torture. Qui, depuis qu’ils sont venus à l’existence, n’ont pas désiré la nourriture terrestre, mais ont regardé toute chose comme un souffle passager, et ont vécu en conséquence, et Yahweh les a beaucoup éprouvés, et leurs esprits ont été trouvés purs afin qu’ils bénissent Son nom. Et toutes les bénédictions qui leur sont destinées, je les ai racontées dans les livres. Et Il leur a assigné leur récompense, parce qu’ils ont été trouvés être de ceux qui ont aimé le ciel plus que leur vie dans le monde, et bien qu’ils aient été foulés aux pieds par des hommes méchants, et qu’ils aient éprouvé de leur part des abus et des outrages et aient été mis dans la honte, pourtant ils M’ont béni. Et maintenant j’appellerai les esprits des bons qui appartiennent à la génération de lumière, et je transformerai ceux qui sont nés dans les ténèbres, qui dans la chair n’ont pas été récompensés par un honneur tel que leur fidélité le méritait. Et je ferai paraître dans une lumière éclatante ceux qui ont aimé Mon saint nom, et je placerai chacun sur le trône de son honneur. Et ils seront resplendissants pour des temps sans nombre ; car la justice est le jugement de Yahweh ; car aux fidèles Il donnera la fidélité dans l’habitation des sentiers droits. Et ils verront ceux qui sont nés dans les ténèbres conduits dans les ténèbres, tandis que les justes seront resplendissants. Et les pécheurs crieront à haute voix et les verront resplendissants, et eux, en vérité, iront là où des jours et 228

des saisons leur sont prescrits. » Imprimé en Grande-Bretagne par Richard Clay and Company, Ltd., Bungay, Suffolk.

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Vérification du registre d’intégrité textuelle et des modifications

Résultat

Statut

Chapitres

108

PASS - I à CVIII présents

Repères numériques de versets

1 062

PASS - tous directement localisables

Enregistrements de sous-versets lettrés

12

PASS - ordre de la source conservé

Lectures parallèles de la source

14

PASS - conservées et identifiées

Notes rédactionnelles de la source

22

PASS - conservées séparément

Emplacements modifiés

199

PASS - examinés et consignés au registre

Jetons résiduels du texte de lecture — anciennes conventions

0

PASS - matière d’histoire de la source distincte

Politique directrice des modifications L’intégrité textuelle prime sur l’automatisation. Les décisions relatives au nom sacré et aux titres sont contextuelles, non mécaniques. La lecture de la source de 1917 est conservée dans les données de modification, et les fichiers sources intacts demeurent conservés séparément. L’interlocuteur, le destinataire, le référent, la chronologie, le statut textuel et le libellé de la source commandent chaque rendu édité. Le titre exact Holy Great One est identifié comme Yeshua, le Saint Grand, selon la convention déclarée de l’utilisateur. Les titres semblables mais non identiques, y compris Holy and Great One, ne sont pas convertis mécaniquement. Fils de l’homme, Élu, Messie, Chef des Jours et Très-Haut demeurent les titres propres de la source. Seule la Parole personnifiée en LXVII:1 est identifiée comme Yeshua. Les emplois ordinaires de parole, de discours divin, de discours humain et de paroles écrites demeurent des emplois lexicaux et ne sont pas convertis en un nom personnel.

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Les symboles textuels de Charles, les lacunes, les lectures parallèles, les chapitres divisés, l’ordre inhabituel des versets et la diction historique sont conservés plutôt que reconstruits ou harmonisés.

Résumé des modifications Identification du Saint Grand : 4 emplacements consignés Yahweh : 196 emplacements consignés Parole personnifiée : 1 emplacement consigné

Registre complet des emplacements du nom sacré I: I:2, I:4, I:8 II: II:2 V: V:2, V:4 VI: VI:heading IX: IX:4 X: X:4, X:9, X:11 XII: XII:3 XIII: XIII:4 XIV: XIV:1, XIV:24 XVIII: XVIII:8, XVIII:15 XX: XX:8 XXI: XXI:6 XXII: XXII:14, XXII:14-parallel XXV: XXV:3, XXV:5, XXV:7 XXVII: XXVII:2, XXVII:3, XXVII:3-parallel, XXVII:5 XXXVI: XXXVI:4 XXXVII: XXXVII:2, XXXVII:4 XXXVIII: XXXVIII:2, XXXVIII:4, XXXVIII:6 XXXIX: XXXIX:2, XXXIX:7a, XXXIX:7b, XXXIX:8, XXXIX:9, XXXIX:12, XXXIX:13 XL: XL:1, XL:2, XL:3, XL:4, XL:5, XL:6, XL:7, XL:10 XLI: XLI:2, XLI:6, XLI:7, XLI:8 XLIII: XLIII:4 XLV: XLV:1, XLV:2 XLVI: XLVI:3, XLVI:6, XLVI:7, XLVI:8 XLVII: XLVII:1, XLVII:2, XLVII:4 XLVIII: XLVIII:2, XLVIII:3, XLVIII:5, XLVIII:7, XLVIII:10 XLIX: XLIX:2, XLIX:4 L: L:2, L:3, L:5 LI: LI:3 LII: LII:5, LII:9 LIII: LIII:2, LIII:6 LIV: LIV:5, LIV:6, LIV:7 LV: LV:3, LV:4 LVII: LVII:3

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LVIII: LVIII:4, LVIII:6 LIX: LIX:1, LIX:2 LX: LX:6, LX:5-parallel, LX:8, LX:24 LXI: LXI:heading, LXI:3, LXI:5, LXI:8, LXI:9, LXI:10, LXI:11, LXI:13 LXII: LXII:1, LXII:2, LXII:10, LXII:12, LXII:14, LXII:16 LXIII: LXIII:1, LXIII:2, LXIII:4, LXIII:7, LXIII:8, LXIII:12 LXV: LXV:6, LXV:9, LXV:11 LXVI: LXVI:2 LXVII: LXVII:heading, LXVII:1, LXVII:3, LXVII:8, LXVII:9, LXVII:10 LXVIII: LXVIII:4 LXIX: LXIX:4, LXIX:5, LXIX:24, LXIX:29 LXX: LXX:1 LXXI: LXXI:1, LXXI:2, LXXI:17 LXXII: LXXII:36 LXXV: LXXV:3 LXXXI: LXXXI:3, LXXXI:5, LXXXI:10 LXXXII: LXXXII:7 LXXXIII: LXXXIII:2, LXXXIII:8, LXXXIII:11 LXXXIV: LXXXIV:1, LXXXIV:2, LXXXIV:5, LXXXIV:6 LXXXIX: LXXXIX:14, LXXXIX:15, LXXXIX:16, LXXXIX:18, LXXXIX:20, LXXXIX:22, LXXXIX:24, LXXXIX:26, LXXXIX:28, LXXXIX:29, LXXXIX:30, LXXXIX:31, LXXXIX:33, LXXXIX:36, LXXXIX:42, LXXXIX:45, LXXXIX:50, LXXXIX:51, LXXXIX:52, LXXXIX:54, LXXXIX:57, LXXXIX:70, LXXXIX:71, LXXXIX:75, LXXXIX:76 XC: XC:14, XC:15, XC:17, XC:18, XC:20, XC:21, XC:29, XC:33, XC:34, XC:38, XC:40 XCI: XCI:7 XCV: XCV:3 XCVII: XCVII:5 XCVIII: XCVIII:6, XCVIII:11 CI: CI:heading CIV: CIV:9 CV: CV:heading, CV:1 CVI: CVI:3, CVI:5, CVI:11, CVI:13, CVI:19 CVIII: CVIII:6, CVIII:7, CVIII:8, CVIII:9, CVIII:13

Registre des identifications contextuelles XIV:1 - Source : Le livre des paroles de droiture, et de la réprimande des Veilleurs éternels selon le commandement du Saint Grand dans cette vision. | Édité : Le livre des paroles de droiture, et de la réprimande des Veilleurs éternels selon le commandement de Yeshua, le Saint Grand, dans cette vision. XXV:3 - Source : Et il répondit, disant : « Cette haute montagne 〚que tu as vue〛, dont le sommet est comme le trône de [le terme générique de la source], est Son trône, où le Saint Grand, le Seigneur de gloire, le Roi éternel s’assiéra, lorsqu’Il descendra visiter la terre avec bonté. | Édité : Et il répondit, disant : « Cette haute montagne 〚que tu as vue〛, dont le sommet est comme le trône de Yahweh, est

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Son trône, où Yeshua, le Saint Grand, Yahweh de gloire, le Roi éternel s’assiéra, lorsqu’Il descendra visiter la terre avec bonté. LXVII:1 - Source : Et en ces jours-là, la parole de [le terme générique de la source] vint à moi, et Il me dit : « Noé, ton lot est monté devant Moi, un lot sans reproche, un lot d’amour et de droiture. | Édité : Et en ces jours-là, Yeshua, la Parole de Yahweh, vint à moi, et Il me dit : « Noé, ton lot est monté devant Moi, un lot sans reproche, un lot d’amour et de droiture. XCVIII:6 - Source : Je vous ai juré, pécheurs, par le Saint Grand, que toutes vos mauvaises actions sont révélées dans les cieux, et qu’aucune de vos actions d’oppression n’est couverte ni cachée. | Édité : Je vous ai juré, pécheurs, par Yeshua, le Saint Grand, que toutes vos mauvaises actions sont révélées dans les cieux, et qu’aucune de vos actions d’oppression n’est couverte ni cachée. CIV:9 - Source : Ne soyez pas impies dans vos cœurs, et ne mentez pas et n’altérez pas les paroles de droiture, et n’accusez pas de mensonge les paroles du Saint Grand, et ne tenez pas compte de vos idoles ; car tout votre mensonge et toute votre impiété n’aboutissent pas à la justice, mais à un grand péché. | Édité : Ne soyez pas impies dans vos cœurs, et ne mentez pas et n’altérez pas les paroles de droiture, et n’accusez pas de mensonge les paroles de Yeshua, le Saint Grand, et ne tenez pas compte de vos idoles ; car tout votre mensonge et toute votre impiété n’aboutissent pas à la justice, mais à un grand péché.

Registre de la source et de la production Base principale numérotée : R. H. Charles, trad., The Book of Enoch (1 Enoch), avec une introduction de W. O. E. Oesterley (Londres : Society for Promoting Christian Knowledge, 1917). Transcription de travail : livre électronique 77935 du Projet Gutenberg, paru le 14 février 2026 ; le HTML source, le texte brut et l’EPUB sont conservés avec le projet rédactionnel. Comparateur en images de pages : balayage par Internet Archive de l’édition SPCK de 1917, 155 pages ; conservé avec le projet rédactionnel. Limite de portée : 1 Énoch seulement. Le Livre des Géants, 2 Énoch, 3 Énoch, la Genèse, les Jubilés et les exposés ultérieurs ne sont pas fusionnés dans ce volume. Droits territoriaux : vérification de l’éditeur requise avant la mise en vente commerciale. Mention d’éditeur et ISBN : à attribuer par l’éditeur. Épreuve finale d’imprimeur : requise après la fourniture des spécifications de reliure, de papier, de densité d’encre et de PDF/X.

CV:2 — correction du Nom sacré préservant la source (v02). La source se termine par « Amen ». La couche de lecture éditée se termine par « Ainsi soit-il » pour se conformer à la règle des termes interdits de la collection, tout en conservant l’expression de la source

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dans ce registre des modifications. Aucun interlocuteur, référent, doctrine, limite de verset ni libellé environnant n’a été changé. Note de comparaison de la source (v02). Le texte de R. H. Charles de 1917 confirme indépendamment que CV:2 se termine par le terme de la source et que LXVII:1 lit « la parole de [le terme générique de la source] vint à moi, et Il me dit ». Ces formes de la source demeurent documentées séparément de la couche éditée du Nom sacré.

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