Евангелие от Иуды

Вопрос об Иуде

Ни одно открытие со времён Свитков Мёртвого моря не потрясло христианский мир так, как недавно переведённое «Евангелие от Иуды». История, представленная в коротком, но мощном тексте, раскрывает план, в котором небесные цели оправдывали чудовищные средства. Предательство стало сотрудничеством, а убийство напоминало самоубийство, когда Йешуа и Иуда начали жуткий танец в вечность. У ортодоксального христианства есть своё учение, свой канон и своя политическая история, но они весьма отличаются от тех, что раскрыты в Евангелии от Иуды.

Как хотела бы ортодоксальная политическая точка зрения, кончины Йешуа добивались римские власти, когда он приобретал последователей и был объявлен «Царём» еврейским населением. Еврейские религиозные лидеры также планировали его смерть, полагая, что Йешуа пытался реформировать иудаизм и вырвать их контроль над народом. Евангелие от Иуды ставит под вопрос этот принятый взгляд на политическую интригу, ведущую к предательству и смерти Йешуа.

Представитель Фонда Maecenas, одной из компаний в Базеле, Швейцария, работающих над проектом Иуды, директор Марио Жан Роберти, сообщает: «Мы только что получили результаты радиоуглеродного датирования, текст старше, чем мы думали, и датируется периодом между началом третьего и четвёртого веков. Мы не хотим раскрывать исключительную сторону того, что у нас есть, за исключением того, что текст Иуды Искариота поставил под вопрос некоторые политические принципы христианского учения». Представьте себе Иуду, человека, которого всё христианство ненавидело в течение двух тысяч лет, теперь изображённого как избранный, мученик, козёл отпущения и человек, наставленный и назначенный самим Йешуа, чтобы организовать и осуществить величайшее предательство всех времён. Но предательство, приказанное тем, кого предают, вовсе не предательство, а верный и преданный последователь, выполняющий желания своего учителя.

Какова была награда Иуды за предательство Йешуа? Согласно Евангелию от Иуды, это было особое признание Яхве и благословение Йешуа, спасителя человечества. Как ни странно, в нашей собственной Библии есть свидетельства, подтверждающие это утверждение. Иуде, возможно, было обещано положение власти вместе с другими апостолами.

Евангелие от Иуды переворачивает нас с ног на голову и навязывает читателю новый и неудобный взгляд. Имел ли Иуда особое знание и наставление от Йешуа? Должны ли мы благодарить его за смерть Йешуа? Является ли смертельное предательство, назначенное жертвой, самоубийством или убийством? Действительно ли этот убийственный квислинг — святой? Кто этот человек, Иуда? Что мы знаем о нём? Откуда он пришёл? Чего он хотел? Что он сделал?

Это лишь некоторые из вопросов, оставленных звучать в уме читателя.

Теорий об Иуде изобилует. Он представлен как жадный и эгоистичный, а также как освящённый дух. Некоторые говорят, что он был одержим, некоторые говорят, что он был святым, а некоторые верят, что он сам Сатана.

Был ли Иуда побуждением смерти, погребения и воскресения для Йешуа и, таким образом, демоном, который спас нас? Будет ли Иуда антихристом, которого мы встретим в конце дней, или он будет править и судить колена Израиля?

У каждой истории есть две стороны. Давайте рассмотрим обе стороны, начиная с Евангелия от Иуды, его истории, его богословия и его текста.

Понимание намерения

Евангелие от Иуды можно понять на более глубоком уровне, если сначала исследовать его фон. Можно задать правильные вопросы относительно текста: «кто, что, когда, где и почему». На вопрос о том, «кто» написал Евангелие от Иуды, мы, возможно, никогда не узнаем ответа. То, что автор пытался сказать, будет исследовано глубоко. Наука может и сузила «когда» и «где». Почему человечество пишет — аксиоматично. Мы пишем, чтобы документировать, объяснять, выражать или убеждать. В конце концов, таковы причины. Время покажет, преуспел ли автор Иуды. В то время, когда гностицизм боролся за влияние в христианстве, Евангелие от Иуды было написано, чтобы бросить вызов верованиям вновь возникающей церковной ортодоксии, объяснить гностическое богословие и распространить секту. Чтобы лучше понять Евангелие, его нужно читать с этими целями в уме. В течение столетий само определение гностицизма было точкой замешательства и споров внутри религиозной общины. Это отчасти связано с постоянно расширяющимся применением термина и тем фактом, что различные секты гностицизма существовали по мере того, как богословие эволюционировало и начало сливаться с тем, что стало основным христианством. Гностицизм продолжал эволюционировать, именно богословие, существовавшее в то время, когда было написано Евангелие от Иуды, следует рассматривать и понимать, прежде чем пытаться передать или читать перевод. Поступать иначе означало бы сделать перевод туманным и запутанным. Как для переводчика, так и для читателя становится обязанностью понимать идеи, которые отстаиваются, и термины, передающие эти идеи. Понимание богословия, космологии и соответствующих терминов необходимо для ясной передачи значения внутри рассматриваемого текста. Имея это в виду, мы кратко рассмотрим гностическое богословие, космологию и историю. Мы сосредоточимся в первую очередь на гностических сектах, существовавших с первого по четвёртый века нашей эры, поскольку считается, что большинство гностических Евангелий было написано в то время. Именно в то время реакции внутри возникающей христианской ортодоксии начали усиливаться, и было написано Евангелие от Иуды. Падение многих книг, написанных на тему религии, — это попытка каким-то образом убрать историю и людей из уравнения. История формирует религию, потому что она формирует восприятие и направление религиозных лидеров. Религия также развивается и эволюционирует в попытке осмыслить вселенную, как она видится и понимается в то время. Таким образом, чтобы по-настоящему постичь религиозную концепцию, важно знать историю, людей и космологию того времени. Эти области не отделены, но постоянно взаимодействуют.

Что такое Евангелие от Иуды?

Что такое Евангелие от Иуды и почему оно так сильно отличается от евангельских историй Библии? Евангелие от Иуды считается гностическим текстом. Гностики были сектой христианства и, как любая секта или религия, они боролись за расширение и продолжение под преследованием вновь возникающей ортодоксии того дня. Евангелие от Иуды, возможно, было написано, чтобы помочь укрепить и продолжить гностицизм. Это может объяснить его радикальное отступление от традиционной евангельской истории, а также причину его создания. Действительно, один из способов смотреть на любую религиозную книгу, каноническую или нет, — это как на попытку объяснить свои верования, убедить других в этих верованиях и истолковать историю и известные сюжеты в свете своего собственного богословия и космологии. Это делается не только для того, чтобы придать вес своей собственной системе верований, но и просто потому, что человек видит события как имеющие отношение к тому, что он или она считает истиной. Как было сказано ранее, Евангелие от Иуды, прежде всего, является гностическим евангелием, поскольку оно вращается вокруг особого знания, или Гнозиса, данного Иуде Йешуа. Это знание представляло то, что гностики считали универсальной истиной.

История Евангелия от Иуды

Недавно открытое Евангелие от Иуды очень спорно по нескольким причинам. В богословском отношении оно вызывающе разделение из-за своего гностического богословия. Главный спор в тексте вращается вокруг теории о том, что Йешуа попросил Иуду предать Его, чтобы исполнить Его предназначение и писания. Если это правда, это сделало бы Иуду святым, а не грешником и предателем, как верит основная церковь. Текст также интересен просто потому, что он написан на коптском языке. Документы из того периода времени и региона, где коптский язык был родным, — редкая находка. Слово «коптский» — это арабское искажение греческого слова Aigyptos, которое, в свою очередь, происходит от слова Hikaptah, одного из названий города Мемфиса, первой столицы древнего Египта. Никогда не было коптского государства или коптского правительства как такового, однако это слово использовалось для общего определения культуры и языка, присутствующих в области Египта в определённый период времени. Известная история коптов начинается с Менеса, первого фараона, который объединил северное и южное царства Египта около 3050 года до нашей эры. Древняя египетская цивилизация под правлением фараонов длилась более 3000 лет. Святой Мина (названный в честь царя) — один из главных коптских святых. Он был мученически убит в 309 году нашей эры. Культура стала признаваться как содержащая отличительный язык, искусство, архитектуру и даже определённые религиозные системы. Существует даже очень отличительная коптская христианская церковная система со своим собственным каноном, который содержит на несколько книг больше, чем протестантские или католические Библии. Послание и значение Евангелия от Иуды убедительны, хотя бы по той причине, что его отличающийся взгляд заставляет нас пересмотреть место, путь и действия Иуды и его акт предательства. Евангелия и Книга Деяний рассказывают историю Иуды как человека, на которого повлиял дьявол. Конец, к которому пришёл Иуда. Канонические книги ссылаются на Иуду как на предателя, изменника и как на человека, на которого повлиял дьявол. Однако Евангелие от Иуды переворачивает эту идею с ног на голову, утверждая, что Иуду попросили, если не потребовали, спланировать и осуществить предательство, которое станет побуждением для распятия. План состоял в том, чтобы отдать Йешуа властям, чтобы писание и пророчество могли исполниться, и Йешуа был человеком, разработавшим план. Большинство учёных согласны, что Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна были написаны между датой смерти Йешуа и примерно 90 годом нашей эры. Евангелие от Иуды было написано первоначально на греческом языке около 180 года нашей эры в самом раннем случае. Если это правда, Иуда не мог быть автором. Чтобы Иуда написал свою работу, ему было бы около 120 лет на момент её написания. Отбрасывая эту возможность, первоначальный автор неизвестен. Даты оригинальных текстов основаны на словах и употреблении, обычных для определённых периодов времени. Это сопоставимо с тем, как сегодня используется сленг. В разные времена в истории использовались разные слова. Именно так учёные определяют возраст древнего языка. Другой способ сузить дату оригинального текста — искать ссылки на него в других писаниях. Это установило бы дату, отмечающую самое позднее время, когда текст мог быть написан. Ириней, в переводе Раемерса, заявляет: «Помимо этих Евангелий, мы знаем, что когда-то существовало Евангелие от Варфоломея, Евангелие от Фаддея, упомянутое в декрете Папы Геласия, и Евангелие от Иуды Искариота, использовавшееся среди каинитов и о котором говорил святой Ириней». В переводе Робертса–Дональдсона из Иринея отец церкви заявляет: «Другие снова заявляют, что Каин получил своё бытие от Силы свыше, и признают, что Исав, Корей, содомляне и все такие люди родственны им самим. По этой причине, добавляют они, они подверглись нападению Творца, но ни один из них не пострадал. Ибо София имела обыкновение уносить то, что принадлежало ей от них, к себе. Они заявляют, что Иуда-предатель был основательно знаком с этими вещами и что он один, зная истину, как никто другой, совершил тайну предательства; через него все вещи, как земные, так и небесные, были таким образом брошены в замешательство. Они производят вымышленную историю такого рода, которую они называют Евангелием от Иуды». Ириней далее сказал, что писания пришли от того, что он называл «каинитской» гностической сектой, которая состязалась с ортодоксальным христианством. Он также обвинял каинитов в восхвалении библейского убийцы Каина, содомлян и Иуды, которых они считали хранителем тайных мистерий. Знание дат писаний Иринея дополнительно проясняет дату как около или до 180 года нашей эры. Конечно, это влияет на Евангелие от Иуды только если мы заключим, что текст, о котором говорил Ириней, — это тот же текст, который у нас есть сегодня. К сожалению, нет способа узнать это с какой-либо уверенностью, но у нас есть несколько подсказок. Каин не упоминается в версии Евангелия от Иуды, которая у нас есть сегодня. Кроме того, эволюция космологии имеет тенденцию идти от простого к сложному, и эта тенденция показана в текущей версии, поскольку Ялдаваоф, которого также называют «Небро», «бунтарь», представлен как создатель Сакласа, и именно Саклас изображён позже в Евангелии от Иуды как создатель человечества и физического мира. Однако в других гностических писаниях Ялдаваоф — это «демиург», или создатель мира, и чётко отождествляется как то же божество, что и Саклас. Это означает, что в Евангелии от Иуды произошло разделение между Ялдаваофом и Сакласом, ведущее к более сложной космологии. Это указывает на то, что Евангелие от Иуды, которое у нас есть сегодня, было написано позже, чем то, о котором говорит Ириней, поскольку в его время эти божества были одним и тем же.

Теперь архонт, который слаб, имеет три имени. Первое имя — Ялдаваоф, второе — Саклас («глупец»), а третье — Самаэль. И он нечестив в своём высокомерии, которое в нём. Ибо он сказал: «Я — бог, и нет другого бога кроме Меня», ибо он не знает своей силы — места, откуда он пришёл. Апокриф Иоанна, ок. 200 года нашей эры.

Что касается датировки копии, найденной в Египте, образование некоторых букв также меняется со временем, и стиль начертания букв внутри текстов помещает копии в определённый период. 26-страничный текст Иуды — это копия на коптском языке оригинального Евангелия от Иуды, которое было написано на греческом языке веком раньше. Испытания радиоуглеродного датирования, а также эксперты по древним языкам установили, что копия была написана между 220 и 340 годами нашей эры. Открытое Евангелие было написано на папирусе, вероятно, в гностическом монастыре в Египте. Хотя могли быть сделаны и другие копии, они, вероятно, были утрачены в кампании святого Афанасия четвёртого века по уничтожению всех еретических текстов. Все тексты, не принятые вновь учреждённой церковью, подлежали сожжению. Ересь не должна была терпеться, и гностицизм считался вершиной списка. Гностицизм не только отличался от ортодоксальной теологии, он одобрял личный поиск знания, а это было нечто вне контроля церкви. Чтобы сохранить свой контроль, новая церковь должна была сокрушить эти верования. Чтобы защитить текст от солдат Афанасия, считается, что гностический монах или писец закопал копии некоторых гностических текстов в области гробниц в Египте. Они не были открыты до конца 1970-х годов. Евангелие было одним из трёх текстов, найденных связанными вместе в одном кодексе. Евангелие было раскопано в 1978 году фермером. Он нашёл маленький контейнер, похожий на ящик для гробницы, в пещере близ Эль-Миньи, Египет. В маленьком запечатанном ящике была часть кодекса, или собрания набожных текстов. Фермер продал кодекс торговцу древностями в Каире. Сделка держалась в секрете, но сообщалось, что она состоялась в 1983 году. Торговец древностями не знал содержания кодекса, когда предложил Евангелие для продажи учёному по коптским исследованиям Стивену Эммелю из Мюнстерского университета Германии и другому учёному. Встреча состоялась в номере отеля в Женеве, Швейцария. Именно Эммель исследовал кодекс и первым заподозрил, что папирусные листы обсуждают Иуду. Хотя текст более чем заинтриговал Эммеля, запрашиваемая цена была так высока — 3 миллиона долларов США, — что купить его не было никакой возможности. Продавцу предложили цену на порядок ниже запрашиваемой цены. Продавец принял это как оскорбление, и сделка застопорилась. Из-за разочарования, вызванного тем, что его жадность не была удовлетворена, торговец хранил кодекс в сейфе в банке Хиксвилла, штат Нью-Йорк, в течение 16 лет. Там, вдали от сухого пустынного воздуха, в ящике с более высокой влажностью, он портился и крошился, пока цюрихский торговец древностями Фрида Нуссбергер-Чачос не купила его в 2000 году за сумму, намного меньшую первоначальной запрашиваемой цены. Затем кодекс был приобретён Фондом Maecenas древнего искусства в Швейцарии в 2001 году. Фонд пригласил National Geographic помочь с реставрацией в 2004 году. В течение следующих 5 лет тысячи кусочков папируса были сложены обратно вместе, как головоломка. Тысячи кусочков, столь малых, что они содержали только одну или две буквы, были возвращены на своё положение в тексте с помощью пинцетов и компьютерной визуализации. По завершении команда учёных перевела документ на английский язык, как только могла, учитывая состояние документа и количество недостающих частей. Восстановленный оригинал теперь хранится в Коптском музее Каира. Передачу текста на коптском языке можно увидеть по адресу: http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/CopticGospelOfJudas.pdf Из-за чрезвычайной древности текста и дурного обращения с ним большая его часть неразборчива. В кодексе есть пробелы и дыры. Целые строки отсутствуют. Некоторые части перевода были сделаны на основе «наилучшего предположения». Если в обычных словах или фразах недоставало букв, переводчики могли предположить и заменить буквы и даже слова или фразы. Когда пробелы становились больше или значение фразы было неопределённым, переводчики просто отмечали отсутствие данных. В этой передаче мы попытались сделать два смелых шага. Мы хотели представить более увлекательную интерпретацию для публики, что неизбежно требовало примечаний и объяснений, доступных в том месте, где встречались идеи. Мы также хотели попытаться заполнить некоторые пробелы в тексте, если это возможно. В качестве оговорки следует понимать, что первоначальные переводчики проделали замечательную работу с текстом был просто утрачен, рассыпавшись в пыль и порошок, и никогда не будет прочитан снова. Текст, представленный здесь, берёт работу, проделанную многими другими, и помещает Евангелие от Иуды в более читаемый язык и формат вместе со встроенным комментарием. Затем он расширяет текст, заполняя пробелы, как только это можно было сделать, на основе понимания гностической теологии, исторической информации, текстовых ссылок и логического хода беседы.

Все слова или фразы в скобках указывают те добавления, сделанные в текст, либо для заполнения недостающих букв, слов или строк; либо для прояснения неоднозначной формулировки в оригинальном тексте или его переводе. Когда слово могло быть переведено более чем одним способом, косая черта «/» использовалась, чтобы отметить различные варианты. Комментарии чётко отмечены как «Примечания» и помещены курсивом внутри текста. Читателю следует помнить о вероятной функции текста. Заглавие даёт некоторую подсказку. Это не «Евангелие согласно Иуде», а вместо этого — «Евангелие от Иуды». Это указывает, что писатель хотел возвысить Иуду, его положение и вклад согласно теологии, которую текст отстаивает и распространяет. Зная эти вещи, слова и строки, недостающие в тексте, могут быть предметом образованных и разумных предположений. Они, однако, тем не менее предположения. Давайте теперь посмотрим на Евангелие от Иуды.

Евангелие от Иуды

Это провозглашение, которое было тайно открыто Иуде Искариоту Йешуа в течение того восьмидневного периода, который включал (который был) три дня до того, как он (Йешуа) праздновал Пасху (один переводчик имеет «праздновал его страсть / страдание).

Примечание: Провозглашение — это не логос, слово или Мессия для ортодоксальной церкви. Здесь слово — это провозглашение суда, как в судебном вердикте.

1. Йешуа явился на земле, чтобы совершать чудеса и дивные деяния, чтобы спасти человечество. Поскольку некоторые вели себя праведным образом, а другие продолжали в своих грехах, он решил призвать двенадцать учеников.

2. Он начал говорить с ними о тайнах, которые лежали за пределами этого мира, и о том, что произойдёт при конце этого мира (в конце). Он часто менял свою внешность и не был виден как он сам, но выглядел как ребёнок (некоторые переводчики дают привидение или дух), когда он был со своими учениками.

3. Он однажды пришёл к своим ученикам в Иудее, когда они сидели вместе благочестиво (упражняя своё благочестие — упражняясь в благочестии). Когда он приблизился к ученикам, он увидел, что они сидели вместе, воздавая благодарение и произнося молитву над хлебом (Евхаристия / благодарение). Он рассмеялся.

4. Ученики спросили Его: «Равви, почему ты смеёшься над нашей молитвой благодарения? Разве мы не поступили надлежащим образом?» Он сказал: «Я не смеюсь над вами. Просто вы делаете это не потому, что хотите. Вы делаете это потому, что ваш бог (должен быть / будет) прославлен».

5. Они сказали: «Равви, ты — (земной / единственный) сын нашего бога». Йешуа ответил: «Как вы знаете меня? (Думаете ли вы, что знаете меня?) Говорю вам, истинно, никто из вас в этом поколении (в этом роде) не поймёт меня».

6. Его ученики услышали это, и пришли в ярость, и начали бормотать непристойности и насмехаться над ним в своих сердцах. Когда Йешуа увидел их неспособность понять, что он сказал им (их глупость), он насмешливо сказал: «Почему вы так расстроились, что пришли в ярость? Ваш бог, который внутри вас, (и ваше собственное непонимание направляет вас и) возбудил этот гнев в вашем (уме / душе). (Я вызываю) всякого человека из вас показать мне, кто (достаточно понимающий), чтобы вывести совершенного человека и встать и предстать передо мной».

7. Все они сказали: «Мы достаточно сильны». Но в своих (истинном бытии) духах никто не осмелился встать перед ним, кроме Иуды Искариота. Иуда смог встать перед ним, но даже он не мог смотреть Йешуа в глаза и отвернул своё лицо прочь.

Примечание: Неопределённо, по какой причине Иуда не смотрел на Йешуа. Был обычай уважения — не смотреть старшему в глаза. Либо Иуда не мог смотреть на Йешуа, либо его сдерживало положение Йешуа как его Равви.

8. Иуда сказал Ему: «Я знаю, кто ты и откуда ты пришёл. Ты из вечного (вечного) эона (области или царства) Барбело (вечного царства Барбело). Я недостоин произнести имя того, кто послал тебя».

9. Йешуа знал, что Иуда способен понять (явить / обдумывать) нечто славное, поэтому Йешуа сказал ему: «Отойди (отступи / на расстояние) от остальных, и я расскажу тебе о тайнах Яхве (царствовании Яхве / царстве Яхве)».

10. «Ты можешь туда попасть, но путь причинит тебе великое горе, потому что ты будешь заменён, чтобы двенадцать могли снова стать полными со своим богом». Иуда спросил его: «Когда ты расскажешь мне, как великий день света взойдёт для этого поколения (рода)? Когда ты объяснишь эти вещи?» Но пока он спрашивал об этих вещах, Йешуа оставил его.

11. На рассвете следующего дня после того, как это произошло, Йешуа явился своим ученикам. Они спросили Его: «Равви, куда ты ходил и что ты делал, когда оставил нас?» Йешуа сказал им: «Я ходил к другому поколению (роду), которое есть большее и более святое поколение (род)».

12. Его ученики спросили его: «Йешуа, что это за великий род, который выше нас и святее нас, которого теперь нет в этой области (царстве)?» Когда Йешуа услышал это, он рассмеялся и сказал им: «Почему вы думаете в своих сердцах о могущественном и святом роде (поколении)? Истинно скажу вам. Никто, рождённый в этом веке (области / эоне), не увидит то (поколение / род), и даже множество (войско) ангелов, (управляющих) звёздами, не будет править над тем поколением (родом), и никакой смертный (тленный) человек не может общаться (принадлежать) с ним».

13. «То поколение не происходит из (области), которая стала (смертной / повреждённой). Поколение людей среди (вас) — из поколения человечества (низшего / без) силы, которое (не может общаться с) другими силами (выше), которыми (кем) вы правите / вами правят». Когда (его) ученики услышали это, все они были встревожены в (своём сердце / духе). Они были безмолвны (не могли вымолвить слова).

Примечание: Здесь начинается различение между поколением или родом человечества, который низший, тлеющий и непросвещённый, и «великим поколением или родом», который просвещён, нетленен и вечен. Есть только два рода: те, у кого есть гнозис, и те, у кого его нет. Интересно, что у Йешуа есть своё место с учениками в великом поколении.

14. В другой день Йешуа подошёл к (ним). Они сказали ему: «Равви, мы видели тебя во (сне), потому что у всех нас были веские (сны о ночи, когда тебя забрали / арестовали)». (Он сказал): «Почему вы (пришли ко мне, когда вы) ушли в укрытие?»

15. Они сказали: «Там было (внушительное здание с великим алтарём в нём и двенадцатью мужчинами, (которых мы назвали бы) священниками, и было имя, и толпа людей, ожидавших (терпевших из-за своей стойкости) у того алтаря, (пока священник (не придёт и не примет) приношения). (Однако) мы продолжали ждать (мы также были настойчивы)». (Йешуа спросил): «Какими были (священники)?» Они сказали: «Некоторые (из них) постились по две недели; (другие) приносили в жертву своих собственных детей, другие — своих жён, (всё время) в хвале (приношении) смирения друг с другом; некоторые имеют секс с другими мужчинами; некоторые убивают; некоторые совершают множество грехов и преступных деяний. И мужчины, которые стоят перед алтарём, призывают твоё имя («власть), и во всех деяниях, происходящих из их недостатка знания (недостатка света), жертвы приводятся к завершению (их руками) (алтарь оставался полон благодаря их ручной работе по закланию жертв)». После того как они сказали эти вещи, они стали беспокойными и тихими.

16. Йешуа спросил их: «Почему вы обеспокоены? Да будет так. Говорю вам, что все священники, которые стояли перед тем алтарём, призывают моё имя. Я говорил вам много раз, что моё имя было написано на (суде) этого рода (и на) звёздах через человеческие поколения. Во имя моё (эти люди) посадили бесплодные деревья, (и сделали это) без всякой чести».

17. Йешуа сказал им: «Вы подобны тем мужчинам, которых вы видели совершающими приношения у алтаря. Это бог, которому вы служите, и двенадцать мужчин, которых вы видели, представляют вас. Скот, которого вы видели приведённым для жертвы, представляет многих людей, которых вы ввели (введёте) в заблуждение перед тем алтарём. (Вы) встанете (будете вести / представлять) и использовать моё имя таким образом, как и поколения благочестивых, и вы все останетесь верны «ему». (Некоторые переводы имеют — «Владыка хаоса установит своё место таким образом».) После «него» другой человек поведёт из (группы блудников), и (другой поведёт) у алтаря из тех, кто) убивает детей, и другой из тех, кто гомосексуалисты, и (другой) тех, кто постится, и (один встанет из) остальных из тех, кто оскверняет себя и кто беззаконен и кто грешит, и (из) тех, кто говорит: «Мы подобны ангелам»; они — звёзды, которые (заставляют всё происходить / приводят всё к концу)».

18. «Было сказано человеческим поколениям: ‹Смотрите, бог принял вашу жертву из рук священника›. Но священник — служитель заблуждения (служитель в заблуждении / служит, но во грехе). Но это Яхве, Яхве всех (полнота божественного), который повелевает: ‹В последний день (времени) они будут посрамлены (некоторые дают — «в конце дней»)›».

Примечание: Йешуа говорит ученикам, что они верны не тому богу. Он далее говорит, что они — те, кто убивает, блудит и грешит. Далее Йешуа говорит им, что они поведут людей в духовное заклание, как скот, которого они видели принесённым в жертву в своём сне. В это время 12 включали Иуду. Это, наряду с другими подобными стихами, привело многих учёных к заключению, что Евангелие от Иуды не изображало Иуду как освящённого человека, каким его считали первоначальные переводчики.

19. Йешуа (сказал им): «Прекратите (приносить в жертву то, что) вы имеете, (и прекратите витать) над алтарём. Священники над вашими звёздами и вашими ангелами. Они уже пришли там к своему концу. Так позвольте им (быть пойманными / ссориться / сражаться) перед вами и оставьте их в покое. (Не оскверняйтесь этим поколением, а вместо этого ешьте пищу знания, данную вам великим)».

Примечание: Мы часто будем видеть в тексте упоминание «звёзд». Они используются, чтобы символизировать две уникальные концепции. Считалось, что при создании космоса были созданы светила, которые были силами, управляющими судьбой каждого человека. Также считалось, что каждой личности была назначена звезда как её вечный дом или место покоя. Хороший человек взойдёт к своей собственной звезде, чтобы править и покоиться. Таким образом, звёзды были сознательными силами, исполнявшими приказы Яхве, а также местами назначения для тех, кто избегает материальной плоскости.

20. Пекарь не может накормить всё творение под (небом). И (они не дадут) им (пищу) и (не дадут) (тем из великого поколения той же пищи). Йешуа сказал им: «Прекратите бороться со (против) мной. У каждого из вас есть своя звезда, и каждый (Здесь отсутствуют строки. Текст мог бы читаться «человек имеет свою собственную судьбу». Или, возможно, «человек, который поступает хорошо, будет обитать и покоиться на своей звезде»). (Все вещи происходят в своё время, и все времена назначены. И во (время), которое пришло (это весна) для дерева (рая) этого эона / века, (и оно произведёт) на время (затем увянет), но он пришёл полить принадлежащее Яхве и (также полить это поколение), которое будет длиться, потому что (он) не повредит / не отвратит (путь жизни для) того поколения, но (будет направлять его) от вечности к вечности». 21. Иуда спросил его: «Равви, какой плод производит это поколение?» Йешуа ответил: «Души каждого человеческого поколения умрут. Однако, когда эти люди (этого царства) завершат своё время в царстве и живое дыхание покинет их, их тела умрут, но их души продолжатся, и они вознесутся (будут подняты / будут взяты)». Иуда спросил: «Что будет делать остаток человеческих поколений?» Йешуа сказал: «Невозможно сажать семена в (каменистую почву) и собирать её плод. (Таков также путь (повреждённого) поколения), (детей этого царства) и тленной Софии / мудрости) (есть / суть) не рука, которая создала смертных людей), чтобы их души вознеслись в вечные области выше. Аминь, говорю, (что никакой) ангел (или / ) силы не сможет увидеть то (царство) этих, кому (принадлежат те) святые поколения (выше)». После того как Йешуа сказал это, он удалился.

22. Иуда сказал: «Равви, ты выслушал всех тех других, так теперь выслушай и меня тоже. Я видел великое видение».

23. Когда Йешуа услышал это, он рассмеялся и сказал ему: «Ты (есть) тринадцатый дух (даймон), почему ты так сильно стараешься / почему ты так возбуждаешь себя? Однако говори, и я буду терпелив с тобой». Иуда сказал ему: «В видении я видел себя и двенадцать учеников, побивающих меня камнями и преследующих меня очень плохо / сурово / сильно. И (я следовал за тобой, и я) прибыл в место, где я увидел (большой дом передо мной), мои глаза не могли охватить (постичь) его размер. Многие люди окружали его, и у дома была крыша из растений (травы / зелёной растительности), и в середине дома (была толпа) (и я был там с тобой), говоря: ‹Равви, возьми меня в / (дом) вместе с этими людьми›».

24. Он ответил и сказал: «Иуда, твоя звезда ввела тебя в заблуждение. Никакой человек смертного рождения не достоин войти в дом, который ты видел. Это место, отведённое для святых. Даже солнце, или луна, или день (свет) не будут править там. Только святые будут жить там, в вечном царстве со святыми ангелами, всегда (некоторые дают текст как — «будет твёрдо утверждён со святыми ангелами навсегда»). Смотри, я объяснил тебе тайны царства и научил тебя о заблуждении звёзд; и (я) послал его (по его пути) на двенадцать ангелов (эонов)».

Примечание: Утраченная Книга Еноха рассказывает о звёздах, которые, будучи направляющими силами человека и природы, заблуждаются. Они смещаются и выходят из порядка. Их нужно было поместить или направить обратно на их надлежащие пути. См. Утраченную Книгу Еноха, Джозефа Лампкина.

Примечание: Существует 12 астрологических веков. 12 знаков зодиака составляют 360-градусный путь эклиптики вокруг Земли, и требуется 25 920 лет, чтобы совершить прецессию равноденствий. Каждый знак состоит из 30 градусов небесной долготы. Каждый градус прецессии равен 72 земным годам, а каждый год равен 50 секундам дуги небесной долготы. За 24-часовой земной день Земля поворачивается на полные 360 градусов эклиптики, позволяя человеку увидеть все 12 знаков.

25. Иуда сказал: «Равви, может ли быть, что моё (духовное) семя завоюет правителей космической силы (также может быть передано: «находится под контролем архонтов или правителей космической силы»)?»

26. Йешуа ответил и сказал ему: «Приди (со мной, так чтобы) я (мог показать тебе царство, которое ты получишь. Я покажу тебе, что произойдёт с тобой и этим поколением), но ты будешь опечален, когда увидишь царство и весь его род (людей)». Когда Иуда услышал Его, он сказал ему: «Какая польза, если я получил это, видя, что ты отделил меня от того рода?» Йешуа ответил ему и сказал: «Ты станешь тринадцатым, и ты будешь проклят другими поколениями, и ты придёшь править над ними. В последние дни они проклянут твоё восхождение к святому (роду / царству)».

Примечание: Я выбрал слово «даймон», а не «демон», потому что значение текста неясно. Даймон — это божество или сверхъестественное существо природы между богами и людьми. В стихе 24 Йешуа говорит Иуде, что он никогда не будет достоин войти в дом, который символизирует вечное царство. Позже, в стихе 26, Йешуа, кажется, указывает, что Иуда будет проклят другими учениками, но будет вознесён, чтобы войти в святое поколение в последние дни. Возможно, промежуточное время будет проведено в том, что Библия называет «его собственным местом».

27. Йешуа сказал: «(Следуй / приди со мной), чтобы я мог научить тебя (тайнам), которые ни один человек никогда (не) видел».

Примечание: Здесь начинается миф о творении, основанный на определённой сетианской гностической космологии. Рассказ истории, по-видимому, является попыткой связать гностическую космологию с учением Йешуа, чтобы добавить достоверности и авторитета истории творения и сущностям, а также помочь распространению секты.

Есть великое и безграничное царство, чей объём не видело ни одно поколение ангелов, (и в нём) Великий Невидимый (Дух) есть, и ни один глаз ангела никогда не видел, никакая мысль сердца (ума) никогда не понимала его, и никакое имя не может быть присвоено ему (оно не может быть названо).

28. «И ярко светящееся облако появилось там. Великий Дух сказал: "Пусть ангел придёт в бытие как мой помощник (служитель / помощник)".» «Великий ангел, просвещённый, божественный, Саморождённый (Самосотворённый) вышел из облака. Из-за него четыре других ангельских света (светила), (Хармозел, Ороиаэл, Давифей и Элелет) начали существовать из другого облака, и они стали помощниками (помощниками / служителями) Саморождённого ангела (вестника). Самосотворённый провозгласил: "Пусть (там) придёт в бытие (звезда / Адам)", и это (он) пришло в бытие (сразу). Он (создал) первую звезду (светило / яркое, сияющее существо), чтобы править над ним».

Примечание: Здесь у нас искажённый текст, перевод которого может идти одним из двух путей. Слова, недостающие в середине текста, могли бы быть Адам, который также известен как Адамас, или это могло относиться к звезде, поскольку следующая ссылка — на светило. Направление текста неясно, за исключением того, что согласовано, что слово «это» используется в тексте.

«Он сказал: "Пусть ангелы (вестники) начнут существование, чтобы обожать (поклоняться) (ему)", — и бесчисленное множество пришло в существование. Он сказал: "(Пусть будет) эон света", — и он начал существование. Он создал вторую звезду, чтобы править над ним, чтобы оказывать служение вместе с бесчисленным множеством ангелов. Так он создал остальные эоны света. Он сделал их правителями над ними, и он создал для них бесчисленное множество ангелов, чтобы помогать им».

29. «Адамас (Адам) был в первом светящемся облаке (первоначальном божественном выражении), которого ни один ангел никогда не видел, включая всех тех, кого называют "бог". Он (был тем), кто (создал просвещённый эон и узрел) образ и произвёл его по подобию (этого) ангела. Он заставил нетленный (род) Сифа появиться (из) двенадцати (эонов) и подобия (этого) ангела. Он заставил семьдесят два ангельских света появиться в нетленных двадцати четырёх (звёздах / ангельских светах / светилах). Он заставил семьдесят два ангельских света появиться в нетленных двадцати четырёх (звёздах / ангельских светах / светилах). Сами семьдесят два ангельских света заставили триста шестьдесят ангельских светов появиться в бессмертном роде, как повелела воля Духа. Сами семьдесят два ангельских света заставили триста шестьдесят ангельских светов появиться в нетленном роде, как повелела воля Духа. Воля Духа, чтобы их число было пять для каждого. Воля Духа, чтобы их число было пять для каждого. появиться в бессмертном роде, следуя воле Духа, чтобы их число было пять для каждого».

Примечание: Сиф — сын Адама, и считался божественным, как Адам был божественным. Считалось, что Сиф получил знание, которое принесло бы свободу от материального царства и, таким образом, спасение.

30. «Двенадцать царств (эонов) двенадцати ангельских светов составляют / назначают своего Отца, с шестью небесами для каждого эона, так что есть семьдесят два неба для семидесяти двух ангельских светов, и для каждого (есть пять) небес, (производя в целом) триста шестьдесят (небес для звёзд). Им была дана власть и бесчисленное воинство ангелов, для славы и обожания (поклонения), (и затем он дал) девственных (чистых духов), для славы и поклонения всех эонов и небес и их твердей (небес)».

Примечание: Числа, присвоенные различным эонам, ангелам и звёздам, имеют значение как в библейской символике чисел, так и в пифагорейской нумерологии. Один — Единство, суверенный, Яхве, причинность. Два — Двойственность и / или слияние. Три — Духовно завершённый, полнота, творение. Четыре — Основания, системы, порядок. Пять — Дух, благодать, движение. Шесть — Человечество. Семь — Яхве, мудрость, знание, совершенство. Двенадцать — Закон, правление, власть. Тринадцать — Проклятый, вне или без закона. Двадцать четыре — Небесное правительство, старцы, система. Двойственность внутри системы. Семьдесят два — Оба элемента двух и семи, а также элемент завершения. Триста шестьдесят — Элементы трёх и шести, а также значение полного цикла, такого как годовой цикл. Конец и новое начало.

31. Совокупность (собрание) этих бессмертных называется космосом, то есть погибелью / тлением / повреждением, Отцом и семьюдесятью двумя ангельскими светами / светилами, которые с Самосотворённым и его семьюдесятью двумя эонами. В космосе первый человек явился со своими нетленными силами.

Примечание: Этот первый человек — Адамас или Адам. Следует отметить, что имя «Адам» также может быть передано как «Человек» на иврите.

32. И эон, который явился со своим родом, и эон, в котором находятся облако знания и ангел, называется Эл.

Примечание: Эл было именем семитского бога, который был главным среди пантеона богов, влияющих на природу и общество. Он — отец божественной семьи и председатель божественного собрания на «горе собрания», эквиваленте еврейского har mo'ed, которое стало через греческий перевод Сотворённых Вещей «именно так реки также метафорически мыслились. В библейском Эдемском саду река текла, чтобы образовать четыре реки: Тигр, Евфрат, Гихон и Фисон». Эл выражал концепцию упорядоченного правления, справедливости и творения. Библия никогда не клеймит ханаанское поклонение Элу, чья власть в общественных делах была признана Патриархами. Его супругой была Ашера, богиня-мать, представленная в ханаанских святилищах естественным деревом (еврейское ashera), таким как дерево жизни.

33. (Он создал) эон, (после этого) (Эл) сказал: «Пусть двенадцать ангелов придут в бытие, (чтобы) править над хаосом и (космосом / погибелью)». И смотри, из облака (называемого София) явился (ангел / эон), чьё лицо сверкало огнём и чей облик был осквернён кровью. Его имя было Небро, что означает «бунтарь». Другой ангел, Саклас, также вышел из облака. Так Небро создал шесть ангелов — а также Сакласа — как помощников, и они произвели двенадцать ангелов на небесах, при этом каждый получил часть небес.

Примечание: Небро может быть женщиной-демоном, которая сочетается с Сакласом; другие называют Небро именем «Ялдаваоф (дитя хаоса) Ялдаваоф и Саклас — оба имена, данные безумному или ущербному божеству, которое создало физический мир. Также на чтение могло повлиять то, что в некоторых мифологиях Небро — главный демон, а Саклас — главный ангел. Небро имеет то же значение, что и Нимрод, то есть «бунтарь». Евреи и греки того дня были буквалистами. Каждое и всякое слово писаний принималось за чистую монету. Поэтому бог, который создал Адама и Еву, был ограниченным и осязаемым богом. Он ходил, и говорил, и задавал вопросы, ответы на которые, казалось, не знал. Построив историю творения, которая включает Сакласа, проблемы были решены. Теперь ссылки на многих богов были ограничены, это оставило Верховного Яхве быть «Яхве».

34. «Двенадцать правителей (эонов) говорили с двенадцатью ангелами: 'Пусть каждый из вас (получит долю), и пусть ими (что в этом) род (будет управляем этими) ангелами':

Первый — Сиф, который называется Мессия. (Второй) — Харматот, который (главный правитель подземного мира). (Третий) — Галила. Четвёртый — Йобел. Пятый (есть) Адонаиос. Это те пятеро, которые правили всем подземным миром, и прежде всего над хаосом.

Примечание: Эти пять имён, вероятно, связаны с пятью планетами, известными в то время, когда было написано Евангелие от Иуды. Они были помещены на свои пути и курсы, чтобы сохранять порядок и давать свет, как реальный, так и духовный.

35. «Тогда Саклас сказал своим ангелам: "Давайте создадим человека по сходству и по фигуре / образу / изображению (Верховного Яхве)". Они образовали Адама и его жену Еву, которая называется Зое / жизнь, когда она ещё была в облаке».

Примечание: Зое — другое имя Евы в Септуагинте.

36. Ибо именно это имя (жизнь) все роды ищут человека, и каждый из них называет женщину этими именами. Теперь Сакла не повелел (как ему было поручено), но (он повелел) родам (человека жить так долго / в течение определённого периода времени), (но он действительно создал их по своему (Саклы) подобию). И (правитель Саклас) сказал Адаму: «Ты будешь жить долго, со своими детьми».

37. Иуда сказал Йешуа: «(Какой длины) долгий промежуток времени, который проживут люди?» Йешуа сказал: «Почему ты любопытен об этом? Адам и его род прожил свой срок жизни в месте, где он получил своё царство, с его долголетием, дарованным его правителем (как исчислено с его правителем)».

38. Иуда сказал Йешуа: «Умирает ли человеческий дух?» Йешуа сказал: «Вот почему бог (бог этого царства) приказал Михаилу одалживать духов людям, чтобы они служили (были в рабстве), но Великий повелел Гавриилу дать духов великому роду (расе), над которым не было правителя (роду, которым нельзя господствовать). Он дал дух и душу. Поэтому (остаток / гора) душ (одолженных вернётся к богу этого царства в конце)».

Примечание: Этот отрывок указывает на две линии творения. Для тех людей, созданных богом этого мира, ангелу Михаилу было приказано временно назначать души его творению. Чтобы сохранить свои души, они были порабощены поклоняться богу этого мира. В противоположность этому, Великий повелел Гавриилу дать души тем из великого рода на вечность.

39. «(Не было) света (в этом мире, чтобы сиять) вокруг (людей, чтобы) позволить (тому) духу, (который) внутри вас всех, обитать в этом (теле) среди родов ангелов. Но Яхве сделал так, что знание было (дано) Адаму и тем, кто с ним, чтобы цари хаоса и подземного мира не угнетали их им».

Примечание: Слово, передаваемое большинством переводчиков как «править», имеет оттенок угнетения.

40. Иуда сказал Йешуа: «Так что будут делать те роды?» Йешуа сказал: «Истинно, говорю вам всем, что для всех них звёзды приводят дела к завершению (небесный апокалипсис). Когда Саклас завершит промежуток времени, назначенный для него, их первая звезда явится с родами, и они закончат то, что сказали, что сделают. Тогда они будут иметь недозволенный секс во имя моё и убивать (приносить в жертву) своих детей, и они будут поститься, и они будут убивать своих жён в хвале, приносимой в смирении друг с другом; некоторые имеют секс с другими мужчинами; некоторые будут убивать, некоторые совершат множество грехов и преступных деяний — всё во имя моё, и Саклас уничтожит (или уничтожит) вашу звезду над тринадцатым эоном».

41. После этого Йешуа (рассмеялся).

Примечание: Йешуа, кажется, находит юмор в ошибочных суждениях или понятиях учеников. Он смеётся, как будто качает головой в неверии в ошибку, затем пытается дать прозрение и исправление.

(Иуда спросил): «Равви, (почему ты смеёшься над нами)?» (Он) ответил (Иуде и сказал): «Я смеюсь не (из-за вас), а над заблуждением звёзд, потому что эти шесть звёзд блуждают с этими пятью воинами, и они все будут уничтожены вместе со своими творениями».

Примечание: Шесть звёзд были теми, кто вместе с Сакласом или Ялдаваофом создал человека и космос. Пять воинов относятся к пяти известным планетам времени написания текста. Эти планеты также были связаны с языческим поклонением и божествами.

42. Иуда сказал Йешуа: «Посмотри, что делают те, кто был крещён во имя твоё?» Йешуа сказал: «Истинно, говорю (вам), это крещение, совершаемое во имя моё (совершается теми, кто не знает меня. Они всуе приносят жертву богу этого мира. Я никого не крестил, ибо крещённые здесь имеют свою надежду здесь, и те, кто следует за мной, не нуждаются в крещении, ибо они придут) ко мне. Поистине (я) говорю тебе, Иуда, (приносящие) жертвы Сакласу (не приносят жертву Великому) Яхве (но вместо того поклоняются) всему, что зло. "Но ты превзойдёшь всех их. Ибо ты принесёшь в жертву человека (тело, которое одевает / обнажает / содержит меня)».

Примечание: Гностическое учение устанавливает двойственность между материальным миром и духовным миром. Поскольку бог, который создал материальный мир, был порочен, жесток и безумен, всё произведённое в той среде должно быть повреждённым и противопоставленным духовному миру. В этой системе верований убийство тела Йешуа было хорошим делом, поскольку оно освободило бы его дух и соединило бы его с «Великим». С этой точки зрения Иуда помогал Йешуа, показывая человечеству путь. Эту линию рассуждения следует воспринимать как метафорическую. Некоторые авторы предполагали, что Йешуа стал погребённым в своём теле и просил Иуду освободить его. Это не может быть так, поскольку Йешуа приходит и уходит из Святого Рода или Поколения свыше по своей воле. Равно и Йешуа не трудится над массовым самоубийством. Гностики жили долгую жизнь и распространяли свою веру. Послание здесь в том, что оставаться отстранённым от материального или телесного и стремиться получить здешнее знание освободит вас в грядущей жизни.

Уже твой рог поднят, твой гнев воспламенён, твоя звезда ярко воссияла, и твоё сердце (восторжествовало / стало сильным / чистым).

Примечание: Символ рога — фаллический символ, но также символ силы, во многом так же, как рог носорога — знак власти и мощи.

Примечание: Хотя строки, добавленные к первой половине этого стиха, зыбки, имеющаяся информация устанавливает место Иуды согласно этой истории. Это, однако, открывает некоторые вопросы. Против чего был направлен гнев Иуды? Был ли гнев Иуды его движущей силой? Был ли он гневен на установленную религию дня? Был ли это его гнев, который может указывать, что Иуда хотел ускорить царство Йешуа, чтобы иметь в нём место власти. Если так, это хорошо согласуется с некоторыми чтениями канонических евангелий, которые могут указывать, что Иуда хотел ускорить царство Йешуа, чтобы иметь в нём место власти.

43. «(Истинно говорю тебе), твой последний (поступок станет тем, что освободит этот род, но он) огорчит (тебя и разгневает этот род) и правителя, поскольку он будет уничтожен. (И тогда) образ великого рода Адама будет поднят высоко, ибо прежде неба, земли и ангелов тот род из вечных царств существует (существовал). Смотри, тебе было сказано всё. Подними свои глаза и посмотри на облако и свет внутри него и звёзды вокруг него. Звезда, которая ведёт путь, — твоя звезда (ты — звезда)».

44. Тогда Иуда поднял свои глаза и увидел сияющее облако и вошёл в него. Стоявшие под ним услышали голос, исходящий из облака, говорящий: «(Возвращение) великого рода (близко, и образ Великого будет установлен в них из-за жертвы Иуды)».

Примечание: Это то же облако, упомянутое в стихе 24. Войдя в облако, Иуда стал единым с первичной причинностью, или «Великим / Верховным Яхве». Гнозис был передан ему, и он познал тайны. Тогда у него были понимание и сила сделать то, что он собирался сделать. Это равносильно преображению для Иуды, во многом подобно преображению Йешуа. Таким же образом голос с неба объявил его судьбу.

45. (Но книжники ждали Иуду, надеясь назначить цену за голову Йешуа.) Их первосвященники шептали, что он ушёл в комнату для гостей для своей молитвы. Но некоторые книжники были там, внимательно наблюдая, чтобы арестовать Йешуа во время молитвы, ибо они боялись народа, поскольку он был принят всеми как пророк. Они подошли к Иуде и сказали ему: «Почему ты здесь? Ты — ученик Йешуа». Иуда ответил им так, как они желали. И ему была дана сумма денег, и он передал Йешуа им.

Примечание: Мы читаем о входе Иуды в сияющее облако, а затем о его сделке с книжниками, но перехода нет. Возможно, облако — метафора божественного знания о первичной причинности, или Великого Яхве, который произвёл Барбело. См. стих 28.

Примечание: Действительное предательство Йешуа Иудой резко преуменьшено. Только один абзац посвящён действительному акту. Внутри этого единственного абзаца не предлагается никаких подробностей. Евангелие построено так, чтобы дать причину предательства. Построение обоснования акта становится гораздо важнее, чем сам акт, учитывая тот факт, что разрушено было тело, которое одевало Йешуа, а не внутренний дух. Сбрасывание тела исполнило предназначение и освободило дух Мессия. Это было сделано как демонстрация веры Йешуа в бессмертное и вечное царство, которое лежало за пределами человеческих чувств. Урок Евангелия от Иуды и гностицизма в целом касался проникновения внутрь, чтобы получить знание о невидимом духовном мире. Ортодоксальная церковь учила, что только через мученичество или благословение церкви можно было пройти в духовное царство. Йешуа учил другому пути. Его смерть была единственным способом показать на примере свою веру и показать своим ученикам, что есть больше, чем они могли видеть в материальном мире. Согласно гностическим текстам, смерть Йешуа не принесла спасения. Его жизнь и смерть учили и давали знание, которое, если понято, освободило бы человеческий род от его цепей и позволило бы ему вознестись в бессмертное царство.

Этим заканчивается Евангелие от Иуды.