El Evangelio de Judas

La cuestión de Judas

Ningún descubrimiento desde los Rollos del Mar Muerto ha sacudido al mundo mesiánico como el del recién traducido «Evangelio de Judas». La historia presentada en el texto breve pero poderoso revela un plan en el que fines celestiales justificaron medios monstruosos. La traición se convirtió en colaboración y el asesinato se pareció al suicidio cuando Yeshua y Judas comenzaron una danza macabra hacia la eternidad. La mesianidad ortodoxa tiene su doctrina, su canon y su historia política, pero estas son bastante diferentes de las expuestas en el Evangelio de Judas.

Según lo plantearía el punto de vista político ortodoxo, la desaparición de Yeshua era buscada por las autoridades romanas a medida que él ganaba seguidores y era declarado «Rey» por la población judía. Los líderes religiosos judíos también planeaban su muerte, creyendo que Yeshua intentaba reformar el judaísmo, y arrebatarles su control sobre el pueblo. El Evangelio de Judas pone en cuestión esta visión aceptada de la intriga política que condujo a la traición y muerte de Yeshua.

El portavoz de la Fundación Maecenas, una de las compañías en Basilea, Suiza, que trabaja en el proyecto de Judas, el Director Mario Jean Roberty, informa: «Acabamos de recibir los resultados de la datación por carbono, el texto es más antiguo de lo que pensábamos y se remonta a un periodo entre el comienzo de los siglos III y IV. No queremos revelar el lado excepcional de lo que tenemos, excepto que el texto de Judas Iscariote puso en cuestión algunos de los principios políticos de la doctrina mesiánica». Imaginad a Judas, el hombre al que toda la mesianidad ha odiado durante dos mil años, ahora retratado como el elegido, el mártir, el chivo expiatorio, y el hombre instruido y designado por el propio Yeshua para orquestar y llevar a cabo la mayor traición de todos los tiempos. Pero la traición ordenada por el traicionado no es traición en absoluto, sino un seguidor leal y devoto que cumple los deseos de su maestro.

¿Cuál fue la recompensa de Judas por traicionar a Yeshua? Según el Evangelio de Judas fue un reconocimiento especial por Yahweh y la bendición de Yeshua, el salvador de la humanidad. Extrañamente, hay evidencia en nuestra propia Biblia para fundamentar esta afirmación. A Judas se le pudo haber prometido una posición de autoridad junto con los otros apóstoles.

El Evangelio de Judas nos pone de cabeza y fuerza sobre el lector una visión nueva e incómoda. ¿Tuvo Judas conocimiento e instrucción especiales de Yeshua? ¿Debemos agradecerle la muerte de Yeshua? ¿Es la traición letal designada por la víctima suicidio o asesinato? ¿Es este quisling asesino realmente un santo? ¿Quién es este hombre, Judas? ¿Qué sabemos acerca de él? ¿De dónde vino? ¿Qué quería? ¿Qué hizo?

Estas son solo algunas de las preguntas que se dejan reverberando en la mente del lector.

Las teorías sobre Judas abundan. Es presentado como codicioso y egoísta, así como espíritu santificado. Algunos dicen que estuvo poseído, algunos dicen que fue un santo, y algunos creen que él es Satanás mismo.

¿Fue Judas el ímpetu de la muerte, sepultura y resurrección de Yeshua, y así el daemonio que nos salvó? ¿Será Judas el Anticristo que encontraremos en el fin de los días o estará gobernando y juzgando a las tribus de Israel?

Cada historia tiene dos lados. Examinemos ambos lados, comenzando con El Evangelio de Judas, su historia, su teología y su texto.

Entendiendo la intención

El Evangelio de Judas puede entenderse en un nivel más profundo si su trasfondo se explora primero. Uno puede hacer las preguntas apropiadas respecto al texto de «quién, qué, cuándo, dónde y por qué». La pregunta de «quién» escribió el Evangelio de Judas quizá nunca la sepamos. Lo que el autor intentaba decir será explorado en profundidad. La ciencia puede y ha reducido el «cuándo» y el «dónde». Por qué la humanidad escribe es axiomático. Escribimos para documentar, explicar, expresar o convencer. Al final, esas son las razones. El tiempo dirá si el autor de Judas ha tenido éxito. En un tiempo cuando el gnosticismo luchaba por influencia en la mesianidad, el Evangelio de Judas fue escrito para desafiar las creencias de la ortodoxia de la iglesia recién emergente, para explicar la teología gnóstica, y para propagar la secta. Para entender mejor el evangelio, debe leerse con estos objetivos en mente. Durante siglos la definición del gnosticismo ha sido en sí misma un punto de confusión y contención dentro de la comunidad religiosa. Esto se debe en parte a la aplicación cada vez más amplia del término y al hecho de que existieron varias sectas del gnosticismo a medida que la teología evolucionaba y comenzaba a fusionarse con lo que se convirtió en la mesianidad dominante. El gnosticismo continuó evolucionando, es la teología vigente en el tiempo en que el Evangelio de Judas fue escrito la que debe considerarse y entenderse antes de intentar rendir o leer una traducción. Hacer lo contrario haría la traducción turbia y obtusa. Se convierte en deber tanto del traductor como del lector entender las ideas que se propugnan y los términos que transmiten esas ideas. Una comprensión de la teología, la cosmología y los términos relevantes es necesaria para una transmisión clara del significado dentro del texto en cuestión. Con esto en mente, examinaremos brevemente la teología, la cosmología y la historia gnósticas. Nos enfocaremos principalmente en las sectas gnósticas existentes en los siglos I al IV d.C., ya que se cree que la mayoría de los Evangelios gnósticos fueron escritos durante ese tiempo. También fue durante ese tiempo que las reacciones dentro de la ortodoxia mesiánica emergente comenzaron a intensificarse y el Evangelio de Judas fue escrito. La caída de muchos libros escritos sobre el tema de la religión es el intento de de algún modo eliminar la historia y a las personas de la ecuación. La historia moldea la religión porque moldea la percepción y la dirección de los líderes religiosos. La religión también se desarrolla y evoluciona en un intento de dar sentido al universo tal como se ve y se entiende en el momento. Así, para captar verdaderamente un concepto religioso es importante conocer la historia, las personas y la cosmología del tiempo. Estas áreas no están separadas, sino que interactúan continuamente.

¿Qué es el Evangelio de Judas?

¿Qué es el Evangelio de Judas y por qué difiere tan grandemente de las historias de los evangelios de la Biblia? El Evangelio de Judas es considerado un texto gnóstico. Los gnósticos eran una secta de la mesianidad y, como cualquier secta o religión, luchaban por expandirse y continuar bajo la persecución de la ortodoxia recién emergente del día. El Evangelio de Judas pudo haber sido escrito para ayudar a fortalecer y continuar el gnosticismo. Esto puede explicar su desviación radical de la historia tradicional del Evangelio, así como la razón de su creación. En verdad, una manera de mirar cualquier libro religioso, canónico o no, es como un intento de explicar las propias creencias, de persuadir a otros hacia esas creencias, y de interpretar la historia y las historias conocidas a la luz de la propia teología y cosmología. Esto se hace no solo para añadir peso al propio sistema de creencias, sino también simplemente porque el hombre ve los acontecimientos como teniendo relevancia para lo que él o ella sostiene como verdad. Como se afirmó previamente, el Evangelio de Judas es, sobre todas las cosas, un evangelio gnóstico, ya que gira en torno a un conocimiento especial o Gnosis dado a Judas por Yeshua. Este conocimiento representaba lo que los gnósticos sostenían como la verdad universal.

La Historia del Evangelio de Judas

El Evangelio de Judas recién descubierto es muy controvertido por varias razones. Teológicamente, es divisivo debido a su teología gnóstica. La principal controversia en el texto gira en torno a la teoría de que Yeshua pidió a Judas que le traicionara a fin de cumplir Su destino y las escrituras. Si esto es verdadero, haría de Judas un santo y no el pecador y traidor como cree la iglesia dominante. El texto también es interesante simplemente porque está escrito en copto. Los documentos del periodo de tiempo y la región donde la lengua copta era nativa son un hallazgo raro. La palabra copto es una corrupción árabe de la palabra griega Aigyptos, que a su vez viene de la palabra Hikaptah, uno de los nombres de la ciudad de Menfis, la primera capital del antiguo Egipto. Nunca ha habido un estado copto, o un gobierno copto per se, sin embargo, la palabra se ha usado para definir generalmente una cultura y una lengua presentes en el área de Egipto con un marco de tiempo particular. La historia conocida de los coptos comienza con Menes, el primer Faraón, que unió los reinos del norte y del sur de Egipto circa 3050 a.C. La civilización egipcia antigua bajo el gobierno de los Faraones duró más de 3000 años. San Mina (nombrado por el rey) es uno de los principales santos coptos. Fue martirizado en 309 d.C. La cultura ha llegado a ser reconocida como una que contiene lengua, arte, arquitectura, e incluso ciertos sistemas religiosos distintivos. Incluso hay un sistema de iglesia mesiánica copta muy distintivo con su propio canon, que contiene varios libros más que los de las Biblias protestante o católica. El mensaje y el significado del Evangelio de Judas es convincente, aunque solo sea por su visión diferente, que nos fuerza a reexaminar el lugar, el camino y las acciones de Judas y su acto de traición. Los Evangelios y el Libro de los Hechos cuentan la historia de Judas como uno que fue influenciado por el diablo. El fin al que llegó Judas. Los libros canónicos se refieren a Judas como traidor, entregador, y como uno influenciado por el diablo. Sin embargo, el Evangelio de Judas pone esta idea de cabeza al afirmar que a Judas se le pidió, si no se le requirió, planear y llevar a cabo la traición que sería el ímpetu para la crucifixión. El plan era entregar a Yeshua a las autoridades para que la escritura y la profecía pudieran cumplirse, y Yeshua era la persona que ideaba el plan. La mayoría de los eruditos concuerda en que los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos entre la fecha de la muerte de Yeshua y alrededor del 90 d.C. El Evangelio de Judas fue escrito originalmente en griego alrededor del 180 d.C. como muy temprano. Si esto es verdadero, Judas no podría haber sido el autor. Para que Judas hubiera redactado su obra habría tenido unos 120 años de edad en el tiempo de su escritura. Descartando esta posibilidad, el autor original es desconocido. Las fechas de los textos originales se basan en palabras y uso comunes a ciertos periodos de tiempo. Esto es comparable a cómo se usa la jerga hoy. Se usaban palabras diferentes en tiempos diferentes en la historia. Así es como los eruditos determinan la edad de una lengua antigua. Otra manera de estrechar la fecha del texto original es buscar referencias a él en otros escritos. Esto establecería la fecha marcando lo más tarde que el texto podría haber sido escrito. Ireneo, traducido por Raemers, afirma: «Además de estos Evangelios, sabemos que una vez existió un Evangelio de Bartolomé, un Evangelio de Tadeo mencionado en el decreto del Papa Gelasio, y un Evangelio de Judas Iscariote en uso entre los cainitas y del que habló San Ireneo». En la traducción de Roberts-Donaldson de Ireneo, el padre de la iglesia afirma: «Otros de nuevo declaran que Caín derivó su ser de la Potestad de arriba, y reconocen que Esaú, Coré, los sodomitas, y todas tales personas, están relacionados con ellos mismos. Por esta cuenta, añaden, han sido asaltados por el Creador, sin embargo ninguno de ellos ha sufrido daño. Porque Sophia estaba en el hábito de arrebatar lo que le pertenecía de ellos para sí misma. Declaran que Judas el traidor estaba completamente familiarizado con estas cosas, y que él solo, conociendo la verdad como ningún otro lo hizo, llevó a cabo el misterio de la traición; por él todas las cosas, tanto terrenales como celestiales, fueron así arrojadas a la confusión. Producen una historia ficticia de esta clase, que titulan el Evangelio de Judas». Ireneo continuó diciendo que los escritos venían de lo que él llamó una secta gnóstica «cainita» que justaba con la mesianidad ortodoxa. También acusó a los cainitas de alabar al asesino bíblico Caín, a los sodomitas y a Judas, a quienes consideraban como el guardián de misterios secretos. Conocer las fechas de los escritos de Ireneo aclara aún más la fecha para alrededor o antes del 180 d.C. Por supuesto, esto afecta al Evangelio de Judas solo si concluimos que el texto del que habló Ireneo es el mismo texto que tenemos hoy. Tristemente, no hay manera de saberlo con certeza, pero tenemos algunas pistas. Caín no es mencionado en la versión del Evangelio de Judas que tenemos hoy. Además, la evolución de la cosmología tiende a ser de lo simple a lo complejo y esta tendencia se muestra en la versión actual, ya que Yaldabaoth, que también es llamado «Nebro» el «rebelde», es presentado como el creador de Saklas y es Saklas quien es representado más tarde en el Evangelio de Judas como el creador de la humanidad y del mundo físico. Sin embargo, en otros escritos gnósticos, Yaldabaoth es el «demiurgo» o artífice del mundo, y es claramente identificado como la misma deidad que Saklas. Esto significa que en el Evangelio de Judas ha habido una división entre Yaldabaoth y Saklas, conduciendo a una cosmología más compleja. Esto indica que el Evangelio de Judas que tenemos hoy fue escrito más tarde que aquel del que habla Ireneo, ya que en su tiempo estas deidades eran una y la misma.

Ahora bien, el arconte que es débil tiene tres nombres. El primer nombre es Yaltabaoth, el segundo es Saklas («tonto»), y el tercero es Samael. Y él es impío en su arrogancia que está en él. Porque dijo: «Yo soy dios y no hay otro dios fuera de mí», porque ignora su fuerza, el lugar de donde había venido. Apócrifo de Juan, ca. 200 d.C.

En cuanto a la datación de la copia hallada en Egipto, la formación de ciertas letras también cambia con el tiempo y el estilo de las letras dentro de los textos sitúa las copias dentro de un cierto periodo. El texto de Judas de 26 páginas es una copia en copto del Evangelio de Judas original, que fue escrito en griego el siglo anterior. Las pruebas de datación por radiocarbono, así como los expertos en lenguas antiguas, han establecido que la copia fue escrita entre 220 y 340 d.C. El Evangelio descubierto fue escrito en papiro, probablemente en un monasterio gnóstico en Egipto. Aunque pudieron haberse hecho otras copias, probablemente se perdieron en la campaña del siglo IV de San Atanasio para destruir todos los textos heréticos. Todos los textos no aceptados por la iglesia recién establecida debían ser quemados. La herejía no debía ser tolerada, y el gnosticismo era considerado en la cima de la lista. No solo era el gnosticismo diferente de la teología ortodoxa, sino que aprobaba una búsqueda personal de conocimiento y eso era algo fuera del control de la iglesia. Para mantener su control, la nueva iglesia tenía que aplastar estas creencias. A fin de proteger el texto de los soldados de Atanasio se piensa que un monje o escriba gnóstico enterró copias de ciertos textos gnósticos en un área de tumbas en Egipto. Estos no fueron descubiertos hasta finales de la década de 1970. El Evangelio era uno de tres textos hallados que estaban encuadernados juntos en un solo códice. El evangelio fue desenterrado en 1978 por un agricultor. Halló un pequeño contenedor como una caja de tumba en una cueva cerca de El Minya, Egipto. En la pequeña caja sellada estaba parte de un códice, o colección de textos devocionales. El agricultor vendió el códice a un comerciante de antigüedades en El Cairo. El trato se mantuvo en secreto pero se informó que tuvo lugar en 1983. El comerciante de antigüedades desconocía el contenido del códice cuando ofreció el evangelio en venta al erudito en estudios coptos, Stephen Emmel, de la Universidad de Munster de Alemania y a otro erudito. La reunión tuvo lugar en la habitación de un hotel en Ginebra, Suiza. Fue Emmel quien examinó el códice y primero sospechó que las hojas de papiro trataban de Judas. Aunque el texto intrigó a Emmel más que nada, el precio pedido era tan alto, de $3 millones de dólares estadounidenses, que no había manera de costear la compra. Al vendedor se le ofreció un precio que era un orden de magnitud menor que el precio pedido. Esto, el vendedor lo tomó como un insulto y el trato se estancó. Debido a la frustración provocada por no haber satisfecho su codicia, el comerciante guardó el códice en una caja fuerte en un banco de Hicksville, N.Y. por 16 años. Allí, lejos del aire seco del desierto, en la caja con mayor humedad, se deterioró y se desmoronó hasta que la comerciante de antigüedades con sede en Zúrich Frieda Nussberger-Tchacos lo compró en 2000 por una suma mucho menor que el precio pedido original. El códice fue adquirido entonces por la Fundación Maecenas para el Arte Antiguo en Suiza en 2001. La fundación invitó a National Geographic a ayudar con la restauración en 2004. Durante los siguientes 5 años miles de piezas de papiro fueron colocadas de nuevo juntas como un rompecabezas. Miles de piezas, tan pequeñas que contenían solo una letra o dos, fueron restauradas a su posición en el texto usando pinzas e imágenes por computadora. Una vez completado, un equipo de eruditos tradujo el documento al inglés, lo mejor que pudieron, considerando la condición del documento y el número de piezas faltantes. El original restaurado está ahora alojado en el Museo Copto de El Cairo. Una reproducción del texto en copto puede verse en: http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/CopticGospelOfJudas.pdf Debido a la edad extrema y el maltrato del texto, mucho de él es ilegible. Hay lagunas y agujeros en el códice. Faltan líneas enteras. Algunas partes de la traducción se hicieron sobre una base de «mejor suposición». Si faltaban letras de palabras o frases comunes, los traductores podían suponer y reemplazar letras e incluso palabras o frases. Cuando las lagunas se hicieron más grandes o el significado de la frase era incierto, los traductores simplemente notaron la ausencia de datos. En esta reproducción hemos intentado dos movimientos audaces. Deseábamos presentar una interpretación más atractiva para el público, lo que necesariamente demandó notas y explicaciones disponibles en el punto en que las ideas eran encontradas. También deseábamos intentar llenar algunas de las lagunas en el texto si era posible. A manera de descargo, debe entenderse que los traductores originales hicieron un trabajo notable con el texto que simplemente faltaba, habiéndose desintegrado en polvo y polvillo, para nunca ser leído de nuevo. El texto presentado aquí toma el trabajo hecho por muchos otros y coloca el Evangelio de Judas en un lenguaje y formato más legibles junto con comentario en línea. Luego expande el texto, llenando las lagunas lo mejor que pudo hacerse, basado en un entendimiento de la teología gnóstica, información histórica, referencias textuales y el flujo lógico de la conversación.

Todas las palabras o frases entre paréntesis indican aquellas adiciones hechas al texto, ya sea como cuestión de llenar las letras, palabras o líneas faltantes; o como cuestión de clarificación de redacción ambigua en el texto original o su traducción. Cuando una palabra podía traducirse de más de una manera, se usó una barra «/» para notar las diversas opciones. Los comentarios están marcados claramente como «Notas» y están colocados en fuente itálica dentro del texto. El lector debe mantener en mente la función probable del texto. El título da alguna pista. No es «El Evangelio Según Judas», sino que es, en cambio, «El Evangelio de Judas». Esto indica que el escritor quería exaltar a Judas, su posición y contribución según la teología que estaba siendo expuesta y propagada por el texto. Sabiendo estas cosas, las palabras y líneas faltantes en el texto pueden ser cuestión de suposiciones educadas y razonables. Son, sin embargo, suposiciones no obstante. Miremos ahora el Evangelio de Judas.

El Evangelio de Judas

Esta es la proclamación, que fue revelada en secreto a Judas Iscariote por Yeshua durante aquel periodo de ocho días que incluyó (que fue) los tres días antes de que él (Yeshua) celebrara la Pascua (un traductor tiene «celebró su pasión / sufrimiento).

Nota: La proclamación no es el logos, la palabra ni el Mesías para la iglesia ortodoxa. La palabra aquí es una proclamación de juicio como en el veredicto de un tribunal.

1. Yeshua apareció en la tierra para hacer milagros y obras maravillosas a fin de salvar a la humanidad. Como algunos se conducían de manera justa y otros continuaban en sus pecados, decidió llamar a los doce discípulos.

2. Comenzó a hablarles de los misterios que están más allá de este mundo y de lo que sucedería al fin de este mundo (al final). A menudo cambiaba su apariencia y no era visto como él mismo, sino que parecía un niño (algunos traductores tienen aparición o espíritu) cuando estaba con sus discípulos.

3. Se encontró con sus discípulos en Judea una vez cuando estaban sentados juntos piadosamente (ejercitando su piedad - ejercitándose en la piedad). Al acercarse a los discípulos vio que estaban sentados juntos, dando gracias y haciendo una oración sobre el pan (Eucaristía / acción de gracias). Él se rio.

4. Los discípulos le preguntaron: «Rabí, ¿por qué te ríes de nuestra oración de acción de gracias? ¿No hemos actuado apropiadamente?» Él dijo: «No me río de ustedes. Es solo que no hacen esto porque quieran hacerlo. Lo hacen porque su dios (ha de ser / será) alabado».

5. Ellos dijeron: «Rabí, tú eres el hijo (terrenal / único) de nuestro dios». Yeshua respondió: «¿Cómo me conocen? (¿Creen que me conocen?) Les digo, en verdad, ninguno de ustedes en esta generación (en esta raza) me entenderá».

6. Sus discípulos oyeron esto y se enfurecieron y comenzaron a murmurar blasfemias y a burlarse de él en sus corazones. Cuando Yeshua vio su incapacidad para entender lo que les decía (su estupidez), se burló: «¿Por qué se alteraron tanto que se enfurecieron? Su dios que está dentro de ustedes, (y su propia falta de entendimiento los guía y) ha instigado esta ira en su (mente / alma). (Desafío a) cualquiera de ustedes a mostrarme quién es (lo bastante entendido) para hacer salir al hombre perfecto y ponerse de pie y enfrentarme».

7. Todos dijeron: «Somos lo bastante fuertes». Pero en sus espíritus (ser verdadero) ninguno se atrevió a ponerse de pie frente a él excepto Judas Iscariote. Judas pudo ponerse de pie frente a él, pero ni siquiera él pudo mirar a Yeshua a los ojos, y apartó su rostro.

Nota: No es seguro cuál fue la razón por la que Judas no miró a Yeshua. Era costumbre de respeto no mirar a un superior a los ojos. O Judas fue incapaz de mirar a Yeshua o estaba constreñido por la posición de Yeshua como su Rabí.

8. Judas le dijo: «Sé quién eres y de dónde viniste. Eres del eón (reino o dominio) eterno (sempiterno) de Barbelo (el reino eterno de Barbelo). No soy digno de pronunciar el nombre de aquel que te envió».

9. Yeshua sabía que Judas era capaz de entender (manifestar / pensar en) algo que era glorioso, así que Yeshua le dijo: «Aléjate (apártate / a cierta distancia) de los demás y te contaré los misterios de Yahweh (el reinado de Yahweh / reino de Yahweh)».

10. «Te es posible llegar allí, pero el camino te causará gran aflicción porque serás reemplazado para que los doce puedan estar completos con su dios otra vez». Judas le preguntó: «¿Cuándo me dirás cómo amanecerá el gran día de luz para esta generación (raza)? ¿Cuándo explicarás estas cosas?» Pero mientras preguntaba estas cosas, Yeshua lo dejó.

11. Al amanecer del día siguiente después de que esto sucedió, Yeshua apareció a sus discípulos. Le preguntaron: «Rabí, ¿a dónde fuiste y qué hiciste cuando nos dejaste?» Yeshua les dijo: «Fui a otra generación (raza) que es una generación (raza) más grande y más santa».

12. Sus discípulos le preguntaron: «Yeshua, ¿qué es esta gran raza que es superior a nosotros y más santa que nosotros, que no está ahora en este reino (dominio)?» Cuando Yeshua oyó esto, se rio y les dijo: «¿Por qué piensan en sus corazones acerca de la raza (generación) poderosa y santa? En verdad les diré. Nadie nacido en esta era (reino / eón) verá esa (generación / raza), y ni siquiera la multitud (ejército) de ángeles (que controlan) las estrellas gobernará sobre esa generación (raza), y ninguna persona mortal (corruptible) puede asociarse (pertenecer) con ella».

13. «Esa generación no procede de (un reino) que se ha vuelto (mortal / corrompido). La generación de personas entre (ustedes) es de la generación de la humanidad (inferior / sin) poder, la cual (no puede asociarse con las) otras potencias (de arriba) por (las cuales) ustedes gobiernan / son gobernados». Cuando los (sus) discípulos oyeron esto, todos se turbaron en (su corazón / espíritu). Quedaron sin palabras (no pudieron pronunciar palabra).

Nota: Aquí comienza una distinción entre la generación o raza de la humanidad, que es inferior, decadente y no iluminada, y la «gran generación o raza», que es iluminada, incorruptible y eterna. Solo hay dos razas: los que tienen gnosis y los que no. Curiosamente, Yeshua tiene su lugar con los discípulos en la gran generación.

14. Otro día Yeshua se acercó a (ellos). Le dijeron: «Rabí, te hemos visto en un (sueño), porque todos tuvimos sueños graves (sueños acerca de una noche en que fuiste llevado / arrestado)». (Él dijo): «¿Por qué han (venido a mí cuando se han) escondido?»

15. Ellos dijeron: «Había (un edificio imponente con un gran altar en él y doce hombres, (que diríamos) los sacerdotes, y había un nombre, y una multitud de personas esperando (soportando por su perseverancia) en aquel altar, (para que el sacerdote (viniera y recibiera) las ofrendas). (Sin embargo) seguimos esperando (fuimos tenaces también)». (Yeshua preguntó): «¿Cómo eran (los sacerdotes)?» Ellos dijeron: «Algunos (de ellos) ayunaban por dos semanas; (otros) sacrificaban a sus propios hijos, otros a sus esposas, (todo el tiempo) en alabanza (ofrenda) de humildad unos con otros; algunos tienen relaciones sexuales con otros hombres; algunos asesinan; algunos cometen una multitud de pecados y actos de crimen. Y los hombres que están de pie frente al altar invocan tu nombre ('autoridad), y en todos los actos que brotan de su falta de conocimiento (falta de luz), los sacrificios son llevados a su cumplimiento (por sus manos) (el altar permaneció lleno por su obra de matar los sacrificios)». Después de decir estas cosas se inquietaron y se callaron.

16. Yeshua les preguntó: «¿Por qué están turbados? Así sea. Les digo que todos los sacerdotes que han estado de pie ante aquel altar invocan mi nombre. Les he dicho muchas veces que mi nombre ha sido escrito sobre el (juicio) de esta raza (y sobre) las estrellas a través de las generaciones humanas. En mi nombre (estas personas) han plantado árboles estériles, (y lo han hecho) sin honor alguno».

17. Yeshua les dijo: «Ustedes son como aquellos hombres que han visto conduciendo las ofrendas en el altar. Ese es el dios al que sirven, y los doce hombres que han visto los representan a ustedes. El ganado que vieron que fue traído para sacrificio representa a las muchas personas que han extraviado (extraviarán) ante aquel altar. (Ustedes) se pondrán de pie (guiarán / representarán) y usarán mi nombre de esa manera, como lo harán las generaciones de los piadosos y todos ustedes permanecerán leales a "él". (Algunas traducciones tienen: «El señor del caos establecerá su lugar de esta manera»). Después de "él" otro hombre guiará desde (el grupo de los fornicarios), y (otro guiará) en el altar desde los que) asesinan niños, y otro desde los que son homosexuales, y (otro) los que ayunan, y (uno se levantará desde) el resto de los que se contaminan a sí mismos y que son iniquidad y que pecan, y (desde) los que dicen: 'Somos como los ángeles'; ellos son las estrellas que (hacen que todo suceda / llevan todo a su fin)».

18. «Se ha dicho a las generaciones humanas: 'Miren, dios ha recibido su sacrificio de manos de un sacerdote'. Pero el sacerdote es un ministro de error (ministro en error / ministra pero está en pecado). Pero es Yahweh, Yahweh de todo (la plenitud de lo divino), quien manda: 'En el último día (del tiempo) serán avergonzados (algunos tienen: «al fin de los días»)'».

Nota: Yeshua dice a los discípulos que son leales al dios equivocado. Continúa diciendo que ellos son los que asesinan, fornican y pecan. Además, Yeshua les dice que guiarán a la gente a una matanza espiritual como el ganado que vieron sacrificado en su sueño. En este tiempo los 12 incluían a Judas. Esto, junto con otros versículos semejantes, ha llevado a muchos eruditos a concluir que el Evangelio de Judas no estaba representando a Judas como la persona santificada que los traductores originales pensaron que era.

19. Yeshua (les dijo): «Dejen de (sacrificar lo que) tienen (y dejen de rondar) sobre el altar. Los sacerdotes están sobre sus estrellas y sus ángeles. Ya han llegado a su fin allí. Así que dejen que ellos (sean atrapados / peleen / luchen) ante ustedes, y déjenlos en paz. (No se contaminen con esta generación, sino coman el alimento del conocimiento que les da el grande).

Nota: Veremos «estrellas» mencionadas a menudo en el texto. Se usan para simbolizar dos conceptos únicos. Se pensaba que en la creación del cosmos, fueron creadas luminarias que eran potencias que controlaban el destino de cada persona. También se pensaba que a cada persona se le asignaba una estrella como su hogar eterno o lugar de reposo. Una persona buena ascendería a su propia estrella para gobernar y reposar. Así, las estrellas eran potencias conscientes, que ejecutaban órdenes de Yahweh, y también eran lugares de destino para los que escapan del plano material.

20. Un panadero no puede alimentar a toda la creación bajo (el cielo). Y (no darán) a ellos (un alimento) y (darán) a (los de la gran generación el mismo alimento). Yeshua les dijo: «Dejen de luchar con (contra) mí. Cada uno de ustedes tiene su propia estrella, y cada (Faltan líneas aquí. El texto podría leerse «persona tiene su propio destino». O posiblemente, «persona que hace el bien morará y reposará en su estrella»). (Todas las cosas suceden en su propio tiempo y todos los tiempos están señalados. Y en (el tiempo) que ha venido (es primavera) para el árbol (del paraíso) de este eón / era (y producirá) por un tiempo (luego se marchitará) pero él ha venido a regar el de Yahweh y (también a regar esta generación) que durará, porque (él) no corromperá / desviará) el (camino de la vida para) esa generación, sino (que la guiará) de eternidad en eternidad». 21. Judas le preguntó: «Rabí, ¿qué clase de fruto produce esta generación?» Yeshua respondió: «Las almas de cada generación humana morirán. Sin embargo, cuando estas personas (de este reino) hayan completado su tiempo en el reino y el aliento viviente las deje, sus cuerpos morirán pero sus almas continuarán y serán ascendidas (levantadas / llevadas arriba)». Judas preguntó: «¿Qué hará el resto de las generaciones humanas?» Yeshua dijo: «No es posible sembrar semillas en (suelo rocoso) y cosechar su fruto. (Esta es también la manera (de) la (corrompida) generación), (los hijos de este reino) y la corruptible Sophia / sabiduría) (es / son) no la mano que ha creado a las personas mortales), de modo que sus almas asciendan a los reinos eternos de arriba. Amén, digo, (que ningún) ángel (o / de) poder será capaz de ver ese (reino de) estos a quienes (pertenecen esas) generaciones santas (de arriba)». Después de que Yeshua dijo esto, se marchó.

22. Judas dijo: «Rabí, has escuchado a todos aquellos otros, así que ahora escúchame a mí también. He visto una gran visión».

23. Cuando Yeshua oyó esto, se rio y le dijo: «Tú (eres el) decimotercer espíritu (daemonio), ¿por qué te esfuerzas tanto / por qué te excitas así? Sin embargo, habla, y seré paciente contigo». Judas le dijo: «En la visión me vi a mí mismo y a los doce discípulos apedreándome y persiguiéndome muy mal / severamente / fuertemente. Y (te seguía y) llegué a un lugar donde vi (una casa grande frente a mí), mis ojos no pudieron abarcar (comprender) su tamaño. Mucha gente la rodeaba, y la casa tenía un techo de plantas (hierba / vegetación verde), y en medio de la casa (había una multitud) (y yo estaba allí contigo), diciendo: 'Rabí, llévame dentro / (la casa) junto con esta gente'».

24. Él respondió y dijo: «Judas, tu estrella te ha extraviado. Ninguna persona de nacimiento mortal es digna de entrar en la casa que has visto. Es un lugar reservado para los santos. Ni siquiera el sol ni la luna ni el día (la luz) gobernarán allí. Solo los santos vivirán allí, en el reino eterno con los ángeles santos, siempre (algunos tienen el texto como: «serán firmemente establecidos con los ángeles santos para siempre»). Mira, te he explicado los misterios del reino y te he enseñado acerca del error de las estrellas; y (lo he) enviado (en su camino) sobre los doce ángeles (eones)».

Nota: El Libro Perdido de Enoc habla de estrellas, que son las fuerzas que guían al hombre y a la naturaleza, que yerran. Se desplazan y se desordenan. Tenían que ser colocadas o dirigidas de nuevo a sus caminos apropiados. Véase El Libro Perdido de Enoc, de Joseph Lumpkin.

Nota: Hay 12 Edades Astrológicas. Los 12 signos del zodíaco componen una trayectoria eclíptica de 360 grados alrededor de la Tierra, y tarda 25,920 años en hacer la Precesión de los Equinoccios. Cada signo está compuesto de 30 grados de longitud celeste. Cada grado de la precesión equivale a 72 años terrestres, y cada año equivale a 50 segundos de grado de arco de longitud celeste. En un día terrestre de 24 horas, la Tierra rota los 360 grados completos de la eclíptica, permitiendo a una persona ver los 12 signos.

25. Judas dijo: «Rabí, ¿podría ser que mi semilla (espiritual) conquiste a los gobernantes del poder cósmico (también podría traducirse: «está bajo el control de los arcontes o gobernantes del poder cósmico»)?»

26. Yeshua respondió y le dijo: «Ven (conmigo para) que yo (te muestre el reino que recibirás. Te mostraré lo que será de ti y de esta generación), pero te afligirás cuando veas el reino y toda su raza (de personas)». Cuando Judas lo oyó le dijo: «¿De qué sirve si lo he recibido viendo que me has apartado de esa raza?» Yeshua le respondió y dijo: «Te convertirás en el decimotercero, y serás maldecido por las otras generaciones, y llegarás a gobernar sobre ellas. En los últimos días maldecirán tu ascenso a la (raza / reino) santa».

Nota: He elegido la palabra «daemonio» y no «demonio» porque el significado del texto no está claro. Un daemonio es una divinidad o ser sobrenatural de una naturaleza entre dioses y humanos. En el versículo 24 Yeshua dice a Judas que nunca será digno de entrar en la casa, que simboliza el reino eterno. Más adelante en el versículo 26 Yeshua parece indicar que Judas será maldecido por los otros discípulos pero será levantado para entrar en la generación santa en los últimos días. Es posible que el tiempo intermedio lo pase en lo que la Biblia llama «su propio lugar».

27. Yeshua dijo: «(Sígueme / ven conmigo), para que te enseñe los (secretos) que ninguna persona (ha) visto jamás».

Nota: Aquí comienza un mito de la creación basado en cierta cosmología gnóstica setiana. El relato de la historia parece ser un intento de vincular la cosmología gnóstica con las enseñanzas de Yeshua a fin de añadir validez y autoridad a la historia de la creación y a las entidades, así como de ayudar en la propagación de la secta.

Hay un reino grande e ilimitado, cuyo alcance ninguna generación de ángeles ha visto (y en él) está el Gran (Espíritu) Invisible, y ningún ojo de ángel lo ha visto jamás, ningún pensamiento del corazón (mente) lo ha entendido jamás, y ningún nombre puede asignársele (no puede ser nombrado).

28. «Y una nube resplandeciente apareció allí. El Gran Espíritu dijo: 'Que un ángel venga a la existencia como mi asistente (ayudante / acompañante)'.» «El gran ángel, el iluminado, divino, Autogenerado (Autocreado) salió de la nube. Por causa de él, otras cuatro luces angélicas (luminarias), (Harmozel, Oroiael, Daveithai y Eleleth) comenzaron a existir desde otra nube, y se convirtieron en asistentes (ayudantes / acompañantes) del ángel Autogenerado (mensajero). El Autocreado proclamó: 'Que (allí) venga a la existencia (una estrella / Adán)', y esta (él) vino a la existencia (al instante). Él (creó) la primera estrella (luminaria / ser brillante, resplandeciente) para reinar sobre él».

Nota: Aquí tenemos un texto confuso, cuya traducción puede ir en una de dos direcciones. Las palabras que faltan en medio del texto podrían ser Adán, que también es conocido como Adamas, o podría referirse a una estrella, ya que la siguiente referencia es a una luminaria. La dirección del texto no está clara, excepto que se concuerda en que la palabra «ello» se usa en el texto.

«Él dijo: 'Que los ángeles (mensajeros) comiencen a existir para adorar (rendir culto) (a él)', y una multitud innumerable vino a la existencia. Él dijo: '(Que haya) un eón de luz', y él comenzó a existir. Creó la segunda estrella para gobernar sobre él, para prestar servicio junto con la multitud innumerable de ángeles. Así es como creó el resto de los eones de luz. Los hizo gobernantes sobre ellos, y creó para ellos una multitud innumerable de ángeles para asistirlos».

29. «Adamas (Adán) estaba en la primera nube luminosa (la expresión divina inicial) que ningún ángel ha visto jamás, incluyendo a todos los llamados 'dios'. Él (fue quien) (creó el eón iluminado y contempló) la imagen y lo produjo a semejanza de (este) ángel. Hizo aparecer la (generación) incorruptible de Set (desde) los doce (eones) y la semejanza de (este) ángel. Hizo aparecer setenta y dos luces angélicas en las imperecederas veinticuatro (estrellas / luces angélicas / luminarias). Hizo aparecer setenta y dos luces angélicas en las imperecederas veinticuatro (estrellas / luces angélicas / luminarias). Las setenta y dos luces angélicas mismas hicieron aparecer trescientas sesenta luces angélicas en la generación inmortal, como dictaba la voluntad del Espíritu. Las setenta y dos luces angélicas mismas hicieron aparecer trescientas sesenta luces angélicas en la generación imperecedera, como dictaba la voluntad del Espíritu. La voluntad del Espíritu, que su número fuera cinco para cada una. La voluntad del Espíritu, que su número fuera cinco para cada una. aparecer en la raza inmortal, siguiendo la voluntad del Espíritu, que su número fuera cinco para cada una».

Nota: Set es el hijo de Adán y era considerado divino como Adán era divino. Se pensaba que Set había recibido el conocimiento que traería libertad del reino material, y así, la salvación.

30. «Los doce reinos (eones) de las doce luces angélicas componen / designan a su Padre, con seis cielos para cada eón, de modo que hay setenta y dos cielos para las setenta y dos luces angélicas, y para cada (hay cinco) firmamentos, (produciendo en total) trescientos sesenta (firmamentos para las estrellas). Les fue dada autoridad y una hueste innumerable de ángeles, para gloria y adoración (culto), (y luego él dio a las) vírgenes (espíritus puros), para gloria y culto de todos los eones y los cielos y sus firmamentos (cielos)».

Nota: Los números asignados a los diversos eones, ángeles y estrellas tienen significado tanto en el simbolismo numérico bíblico como en la numerología pitagórica. Uno - Unidad, soberano, Yahweh, causalidad. Dos - Dualidad y / o fusión. Tres - Espiritualmente completo, plenitud, creación. Cuatro - Fundamentos, sistemas, orden. Cinco - Espíritu, gracia, movimiento. Seis - Humanidad. Siete - Yahweh, sabiduría, conocimiento, perfección. Doce - Ley, gobierno, autoridad. Trece - Maldito, más allá o sin ley. Veinticuatro - Gobierno celestial, ancianos, un sistema. Dualidad dentro del sistema. Setenta y dos - Ambos elementos del dos y el siete así como el elemento de compleción. Trescientos sesenta - Elementos del tres y el seis así como el significado de un ciclo completo como un ciclo anual. Un fin, y un nuevo comienzo.

31. La totalidad (reunión) de estos inmortales es llamada el cosmos, es decir perdición / decadencia / corrupción, por el Padre y las setenta y dos luces angélicas / luminarias que están con el Autocreado y sus setenta y dos eones. En el cosmos apareció el primer humano con sus poderes incorruptibles.

Nota: Este primer humano es Adamas o Adán. Debe notarse que el nombre «Adán» también puede traducirse como «Hombre» en hebreo.

32. Y el eón que apareció con su generación y el eón en el que están la nube del conocimiento y el ángel, es llamado El.

Nota: El era el nombre de un dios semítico que era jefe entre el panteón de dioses que afectaban a la naturaleza y la sociedad. Es padre de la familia divina y presidente de la asamblea divina en el 'monte de la asamblea', el equivalente del hebreo har mo'ed, que llegó a ser a través de la traducción griega de Cosas Creadas 'que es como también se pensaba metafóricamente de los ríos. En el Jardín del Edén bíblico fluía un río para formar los cuatro ríos, Tigris, Éufrates, Gihón y Pisón'. El expresaba el concepto de gobierno ordenado, justicia y creación. La Biblia nunca estigmatiza la adoración cananea de El, cuya autoridad en los asuntos sociales fue reconocida por los Patriarcas. Su consorte era Asera, la diosa madre, representada en los santuarios cananeos por un árbol natural (en hebreo ashera) como el árbol de la vida.

33. (Él creó) el eón, (después de eso) (El) dijo: «Que doce ángeles vengan a la existencia (a fin de) gobernar sobre el caos y el (cosmos / perdición)». Y miren, desde la nube (llamada Sophia) apareció un (ángel / eón) cuyo rostro destellaba con fuego y cuya apariencia estaba contaminada con sangre. Su nombre era Nebro, que significa «rebelde». Otro ángel, Saklas, también vino de la nube. Así Nebro creó seis ángeles - así como Saklas - para ser asistentes, y estos produjeron doce ángeles en los cielos, recibiendo cada uno una porción de los cielos.

Nota: Nebro puede ser un demonio femenino que se aparea con Saklas; otros llaman a Nebro por el nombre «Yaldabaoth (hijo del caos) Yaldabaoth y Saklas son ambos nombres dados a la deidad insensata o deficiente que creó el mundo físico. También la lectura podría estar influenciada por el hecho de que en algunas mitologías Nebro es un demonio principal y Saklas es un ángel principal. Nebro tiene el mismo significado que Nimrod, que es «rebelde». Los judíos y griegos de la época eran literalistas. Cada palabra de las escrituras era tomada al pie de la letra. Por lo tanto, el dios que creó a Adán y Eva era un dios limitado y tangible. Caminaba y hablaba y hacía preguntas, cuyas respuestas no parecía conocer. Al construir una historia de la creación que incluye a Saklas los problemas se resolvieron. Ahora las referencias a múltiples dioses se restringieron y dejó al Yahweh Supremo ser «Yahweh».

34. «Los doce gobernantes (eones) hablaron con los doce ángeles: 'Que cada uno de ustedes (reciba una porción) y que ellos (que están en esta) generación (sean gobernados por estos) ángeles':

El primero es Set, que es llamado Mesías. El (segundo) es Harmathoth, que es (gobernante principal del inframundo). El (tercero) es Galila. El cuarto es Yobel. El quinto (es) Adonaios. Estos son los cinco que gobernaron todo el inframundo, y principalmente sobre el caos.

Nota: Estos cinco nombres probablemente están asociados con los cinco planetas conocidos en el tiempo en que el Evangelio de Judas fue escrito. Fueron colocados en sus trayectorias y cursos para mantener el orden y dar luz, tanto real como espiritual.

35. «Entonces Saklas dijo a sus ángeles: 'Creemos un ser humano a la similitud y según la figura / imagen / representación (del Yahweh Supremo)'. Ellos formaron a Adán y a su esposa Eva, que es llamada Zoe / vida cuando todavía estaba en la nube».

Nota: Zoe es otro nombre para Eva en la Septuaginta.

36. Porque es este nombre (vida) el que todas las generaciones buscan al hombre, y cada una de ellas llama a la mujer por estos nombres. Ahora bien, Sakla no mandó (como se le instruyó) sino que (mandó) a las generaciones (del hombre vivir tanto tiempo / por un periodo definido de tiempo), (pero él sí los creó a su (de Saklas) semejanza). Y el (gobernante Saklas) dijo a Adán: «Vivirás mucho, con tus hijos».

37. Judas dijo a Yeshua: «(¿Qué duración) es el largo lapso de tiempo que vivirán los humanos?» Yeshua dijo: «¿Por qué tienes curiosidad sobre esto? Adán y su generación ha vivido su lapso de vida en el lugar donde recibió su reino, con su longevidad otorgada por su gobernante (como numerado con su gobernante)».

38. Judas dijo a Yeshua: «¿Muere el espíritu humano?» Yeshua dijo: «Esta es la razón por la que dios (el dios de este reino) ordenó a Miguel prestar espíritus a la gente para que sirvieran (estuvieran en servidumbre), pero el Grande mandó a Gabriel dar espíritus a la gran generación (raza) que no tenía gobernante sobre ella (una generación que no puede ser dominada). Él dio el espíritu y el alma. Por lo tanto, el (resto / montaña) de almas (prestadas volverá al dios de este reino al final)».

Nota: Este pasaje indica dos líneas de creación. Para aquellas personas creadas por el dios de este mundo el ángel Miguel recibió el mandato de asignar temporalmente almas a su creación. Para conservar sus almas fueron esclavizadas a adorar al dios de este mundo. En contraste, el Grande mandó a Gabriel dar almas a los de la gran generación por la eternidad.

39. «(No había) luz (en este mundo para brillar) alrededor (de la gente para) permitir (al) espíritu (que está) dentro de todos ustedes morar en este (cuerpo) entre las generaciones de ángeles. Pero Yahweh hizo que el conocimiento fuera (dado) a Adán y a los que estaban con él, para que los reyes del caos y del inframundo no los oprimieran con él».

Nota: La palabra traducida como «gobernar» por la mayoría de los traductores tiene la connotación de opresión.

40. Judas dijo a Yeshua: «Entonces, ¿qué harán esas generaciones?» Yeshua dijo: «En verdad, les digo a todos, que para todos ellos las estrellas llevan los asuntos a su cumplimiento (apocalipsis celestial). Cuando Saklas complete el lapso de tiempo asignado para él, su primera estrella aparecerá con las generaciones, y terminarán lo que dijeron que harían. Entonces tendrán relaciones sexuales ilícitas en mi nombre y matarán (sacrificarán) a sus hijos y ayunarán, y matarán a sus esposas en alabanza ofrecida en humildad unos con otros; algunos tienen relaciones sexuales con otros hombres; algunos asesinarán, algunos cometerán una multitud de pecados y actos de crimen todo en mi nombre, y Saklas destruirá (o destruirá) su estrella sobre el decimotercer eón».

41. Después de eso Yeshua (se rio).

Nota: Yeshua parece encontrar humor en los juicios o conceptos equivocados de los discípulos. Se ríe, como sacudiendo la cabeza con incredulidad ante el error, y luego intenta dar percepción y corrección.

(Judas preguntó): «Rabí, (¿por qué te ríes de nosotros)?» (Él) respondió (a Judas y dijo): «No me río (por causa de ustedes) sino del error de las estrellas, porque estas seis estrellas vagan con estos cinco guerreros y todos serán destruidos junto con sus creaciones».

Nota: Las seis estrellas eran las que, junto con Saklas o yaldabaoth, crearon al hombre y el cosmos. Los cinco guerreros se refieren a los cinco planetas conocidos en el tiempo de la escritura del texto. Estos planetas también estaban conectados con la adoración pagana y con deidades.

42. Judas dijo a Yeshua: «¡Mira lo que hacen los que han sido bautizados en tu nombre?» Yeshua dijo: «En verdad (te) digo, este bautismo hecho en mi nombre (es hecho por los que no me conocen. Sacrifican en vano al dios de este mundo. Yo no bauticé a nadie, porque los bautizados aquí tienen su esperanza aquí y los que me siguen no necesitan bautismo porque vendrán) a mí. En verdad (yo) te digo, Judas, (los que ofrecen) sacrificios a Saklas (no ofrecen sacrificio al Gran) Yahweh (sino que en cambio adoran) todo lo que es malo. «Pero tú superarás a todos ellos. Porque sacrificarás al hombre (el cuerpo que viste / desnuda / contiene a mí)».

Nota: La teología gnóstica establece una dualidad entre el mundo material y el mundo espiritual. Como el dios que creó el mundo material era defectuoso, cruel e insensato, todo lo producido en ese entorno debe estar corrompido y opuesto al mundo espiritual. En este sistema de creencias el matar el cuerpo de Yeshua era algo bueno ya que liberaría su espíritu y lo uniría con el «Grande». Mirado desde este ángulo, Judas estaba asistiendo a Yeshua en mostrar a la humanidad el camino. Esta línea de razonamiento debe tomarse como metafórica. Algunos autores han sugerido que Yeshua se había quedado sepultado en su cuerpo y estaba pidiendo a Judas que lo liberara. Esto no puede ser así ya que Yeshua viene y va desde la Raza o Generación Santa de arriba a su voluntad. Tampoco está Yeshua laborando en un suicidio en masa. Los gnósticos vivían vidas largas y propagaban su fe. El mensaje aquí es que permanecer desapegado de lo material o corporal y esforzarse por recibir el conocimiento aquí los liberará en la vida venidera.

Ya tu cuerno ha sido levantado, tu ira ha sido encendida, tu estrella ha brillado resplandeciente, y tu corazón ha (prevalecido / sido fortalecido / purificado).

Nota: El símbolo cuerno es un símbolo fálico pero también un símbolo de fuerza en gran medida como el cuerno de un rinoceronte es un signo de poder y fuerza.

Nota: Aunque las líneas añadidas a la primera mitad de este versículo son tenues, la información que está disponible establece el lugar de Judas según esta historia. Sin embargo, abre algunas preguntas. ¿Contra qué estaba dirigida la ira de Judas? ¿Era la ira de Judas su fuerza motivadora? ¿Estaba enojado con la religión establecida de la época? ¿Era su ira lo que puede indicar que Judas quería acelerar el reino de Yeshua para tener un lugar de autoridad en él? Si es así, armoniza bien con ciertas lecturas de los evangelios canónicos, que pueden indicar que Judas quería acelerar el reino de Yeshua para tener un lugar de autoridad en él.

43. «(En verdad te digo), tu último (acto se convertirá en aquello que liberará a esta raza pero) afligirá (a ti y enojará a esta generación) y al gobernante, ya que será destruido. (Y entonces la) imagen de la gran raza de Adán será levantada en alto, porque antes del cielo, la tierra y los ángeles, esa raza de los reinos eternos, existe (existió). Mira, se te ha dicho todo. Levanta tus ojos y mira a la nube y la luz dentro de ella y las estrellas alrededor de ella. La estrella que guía el camino es tu estrella (tú eres la estrella)».

44. Entonces, Judas levantó sus ojos y vio la nube radiante, y entró en ella. Los que estaban de pie debajo de él oyeron una voz que venía de la nube, diciendo: «(El regreso de la) gran raza (está cerca y la imagen del Grande será establecida en ellos por causa del sacrificio de Judas)».

Nota: Esta es la misma nube mencionada en el versículo 24. Al entrar en la nube Judas se hizo uno con la causalidad primordial o «Grande / Yahweh Supremo». La Gnosis le fue impartida y conoció los misterios. Entonces tuvo entendimiento y fuerza para hacer lo que estaba a punto de hacer. Esto equivale a una transfiguración para Judas, muy parecida a la de Yeshua. De la misma manera, una voz del cielo anunció su destino.

45. (Pero los escribas esperaron a Judas, esperando poner un precio sobre la cabeza de Yeshua.) Sus sumos sacerdotes susurraron que él había ido a la sala de huéspedes para su oración. Pero algunos escribas estaban allí observando atentamente a fin de arrestar a Yeshua durante la oración, porque temían a la gente, ya que él era aceptado por todos como profeta. Se acercaron a Judas y le dijeron: «¿Por qué estás aquí? Eres discípulo de Yeshua». Judas les respondió de la manera que ellos deseaban. Y se le dio una cantidad de dinero y entregó a Yeshua a ellos.

Nota: Leemos de la entrada de Judas en la nube radiante y luego su transacción con los escribas pero no hay transición. Es posible que la nube sea una metáfora del conocimiento divino de la causalidad primordial o Gran Yahweh que produjo a Barbelo. Véase el versículo 28.

Nota: La traición real de Yeshua por Judas es drásticamente minimizada. Solo un párrafo está dedicado al acto real. Dentro de este único párrafo no se ofrecen detalles. El evangelio está construido para dar la razón de la traición. Construir la justificación del acto se vuelve mucho más importante que el acto mismo, dado el hecho de que fue el cuerpo que vestía a Yeshua el que fue destruido y no el espíritu interior. Despojarse del cuerpo cumplió el destino y liberó el espíritu del Mesías. Esto se hizo como una demostración de la creencia de Yeshua en el reino inmortal y eterno, que yacía más allá de los sentidos humanos. La lección del Evangelio de Judas y del gnosticismo en general tenía que ver con llegar al interior para obtener conocimiento del mundo espiritual invisible. La iglesia ortodoxa enseñaba que solo por el martirio o la bendición de la iglesia podía uno pasar al reino espiritual. Yeshua estaba enseñando otro camino. Su muerte era la única manera de ejemplificar su fe y mostrar a sus discípulos que había más de lo que podían ver en el mundo material. Según los textos gnósticos, la muerte de Yeshua no trajo salvación. Su vida y muerte enseñaron y proporcionaron conocimiento, que si era entendido, liberaría a la raza humana de sus cadenas y le permitiría ascender al reino inmortal.

Aquí termina el Evangelio de Judas.