Апокриф Иоанна
ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ — с. 462: История Апокрифа Иоанна
Апокриф, или «Тайны», Иоанна составляет краеугольный камень гностической мифологии и космологии. В этом тексте мы знакомимся с главными существами творения и владычества. Мы узнаём, как вселенная, включая землю и человека, пришла в бытие. Происхождение зла, бог-творец и материальный мир объясняются подробно. История, по-видимому, представляет собой смесь различных систем верований, включая платоновские, и, по-видимому, свободно заимствовала из формата греческой мифологии.
Основной текст Апокрифа [неразборчиво] основан на главах 1–3 Бытия [неразборчиво]. История свободно основана на Иоанне, который, по-видимому, [неразборчиво]. Апокриф Иоанна существовал в какой-то форме до 185 года нашей эры, когда книга под названием Апокриф Иоанна была упомянута Иринеем в его книге «Против ересей» (Adversus Haereses), написанной в том году. Ириней сообщал о гностических текстах, говоря, что учителя в мессианских общинах II века писали свои собственные книги, чтобы приобретать обращённых. Он называл эти книги «неописуемым количеством тайных и незаконных [неразборчиво]» (A.H. 1.20.1), подделанных, чтобы сбивать с толку умы глупых людей, которые не знают истинных писаний.
Апокриф Иоанна продолжал распространяться, расширяться и украшаться в течение следующих семисот лет. Документ, как сообщается, использовался в восьмом веке нашей эры. Авдиане Месопотамии, [неразборчиво] Йешуа, а также другие гностические тексты.
[Неразборчиво — абзац, касающийся Иринея, утерянный и вновь обретённый в Наг-Хаммади в 1945 году:] так разгневавший Иринея был утерян и оставался таковым до 1945 года, когда библиотека папирусных кодексов IV века нашей эры была найдена в Наг-Хаммади в Египте. Апокриф Иоанна был среди текстов. До сих пор было найдено четыре версии. Они состоят из длинной версии, от которой у нас есть две идентичные коптские рукописи. Короткая версия также коптская, но отличается от других тем, что устраняет некоторые детали. Среди текстов была найдена третья рукопись, которая слегка отличается от первой, более короткой рукописи по стилю и словарю. Был найден фрагмент, который показывает некоторые незначительные различия, отличающие его от других. Здесь представлена именно длинная версия. Какая из этих текстов, если какая-либо, является оригинальной, не было определено, однако общая связность мысли [неразборчиво]. Это могло быть связано с добавлениями и украшениями, посеянными через более короткие, менее подробные версии.
Поскольку мы уже охватили общую идею, лежащую в основе гностической мифологии, её не нужно повторять здесь. Однако таблица, показывающая главных персонажей и их положение на божественном генеалогическом древе, может послужить нам хорошо. Она показана ниже.
Упрощённый состав персонажей [Таблица изложена как нисходящая диаграмма, сверху вниз:]
«Божественное Всё», «Дух» или «Отец» | Божественная Мысль, или Барбело | Пред- [знание?] / Неразруш- [имость?] / Пред- [знание?] / Вечный / Истина / знание / способность / мысль / Жизнь | Мессия, Самосотворённый, Совершенный человек | София, или мудрость | Элохим и Ялдаваоф (который также известен как Яхве) | Человек и материальная вселенная
[Примечание: средний ряд таблицы частично закрыт на фотографии; видимые фрагменты читаются «Пред-», «Неразруш-», «Пред-», «Вечный», «Истина», «знание», «способность», «мысль», «Жизнь» — эоны/атрибуты, нисходящие от Барбело к Мессии.]
АПОКРИФ ИОАННА (сс. 463–469)
Учение спасителя, которое откроет тайны скрытых вещей, которым он учил Иоанна, своего ученика, в молчании. В тот день, когда Иоанн, брат Иакова, сыновья Зеведея, пришёл в храм, фарисей по имени Ариманий подошёл к нему и сказал: «Где твой учитель, за которым ты следовал?» Он сказал ему: Он вернулся в то место, откуда пришёл. Фарисей сказал ему: «Этот Назарянин обманул тебя своим обманом. Он наполнил твои уши ложью и закрыл ваши сердца и отвратил всех вас от преданий ваших отцов».
Когда я, Иоанн, услышал эти вещи, я ушёл из храма в пустыню. Я сильно скорбел в своём сердце, говоря: как был назначен спаситель, и почему он был послан в мир своим Отцом, и кто его Отец, который послал его, и в какое царство мы пойдём? Что он имел в виду, когда сказал нам: это царство, в которое вы пойдёте, есть царство нетленное, но он не научил нас, какого оно рода.
Затем, пока я размышлял об этих вещах, я увидел, как небеса открылись, и всё творение под небом сияло, и мир поколебался. Я испугался, и я увидел в свете молодого человека, который стоял рядом со мной. Когда я смотрел на него, он стал старым человеком. И он снова изменил свой облик и стал подобен слуге. Передо мной не было многих существ, но было единое существо со многими формами, состоящее из света, и они могли быть видимы сквозь друг друга, и в едином существе было три формы.
Он сказал мне: Иоанн, почему ты сомневаешься и почему ты боишься? (Мат. 28:17) Понимаешь ли ты этот образ, не так ли? Не бойся. Я — тот, кто со всеми вами всегда. Я — Отец и Мать, и Я — Сын. Я — незапятнанный и нетленный. Я пришёл научить тебя тому, что есть, и что было, и что будет, чтобы ты мог знать вещи видимые и невидимые и научить тебя о прямом, неизменном (неколебимом / непоколебимом) роде совершенного Человека. Теперь же подними лицо твоё, чтобы ты мог принять то, чему Я научу тебя сегодня, и мог дать это твоим собратьям по духу, которые от прямого, неизменного (непоколебимого / неколебимого) рода совершенного Человека. (Еф. 4:13)
И я спросил, могу ли я понять это, и он сказал мне: Единый Яхве есть царь, над которым нет ничего. Именно он существует как Яхве и Отец всего, невидимый Единый, который правит всем, который существует как нетленный, который находится в чистом свете, на который ни один глаз не может смотреть.
Он — невидимый Дух. Неправильно думать о нём как о боге или о чём-либо подобном. Он больше, чем бог, поскольку над ним нет ничего, ибо никто не выше его. Он не существует внутри чего-либо ниже его, потому что всё существует внутри него. Он утвердил самого себя. Он вечен и самоподдерживающийся. Он — полное совершенство. Ему не недоставало ничего, чтобы быть полным, и он постоянно совершенен в свете. Он безграничен, поскольку не было никого перед ним, чтобы ограничить его. Он непознаваем, поскольку не существует никого перед ним, чтобы постичь его. Он неизмерим, поскольку никто не был способен измерить его. Он невидим, поскольку никто не видел его. Он вечен, поскольку он существует всегда. Он — загадка, поскольку никто не был способен постичь его или объяснить его. Он неименуем, поскольку нет никого, кто пришёл бы перед ним, чтобы дать ему имя.
Он — Единый, неизмеримый свет, который чист, свят и незапятнан. Он слишком священен, чтобы говорить о нём, будучи совершенным и нетленным. Он находится за пределами совершенства, блаженства и божественности, потому что он намного превосходит их всех. Он не телесен и не бестелесен. Он — Единый и не может быть квалифицирован или количественно определён, ибо никто не может постичь его. Он не среди других существ; вместо этого он намного превосходит всех. Он превосходит все вещи в том, что его сущность не является частью царств, ни частью времени. Тот, кто является частью царства, был создан заранее. Время не имеет значения для него, поскольку он не получает ничего от другого, ибо это было бы получено взаймы. Пришедший первым не нуждается ни в чём ни от кого. Такой не ожидает ничего от другого, ибо это было бы получено взаймы. Пришедший первым не нуждается ни в чём ни от кого. Такой с ожиданием созерцает самого себя в своём собственном свете. Он — величественное совершенство. Он — чистый, неизмеримый ум. Он — благословенный Единый, который благословляет всех. Он — даятель жизни, и он дарует жизнь вам от самого себя. Он — милосердный, и он даёт знание. Он — благость, которая даёт благость. Он — милосердие и искупление, и он дарует милосердие. Он — благодать, которая даёт благодать. Он не даёт, потому что имеет эти вещи, но он даёт неизмеримый, непостижимый свет, из которого проистекают все вещи.
Как мне говорить с тобой о нём? Его царство неразрушимо, в мире и существующее в молчании, в покое прежде, чем всё было. Он — глава всех царств (царств), и он даёт им силу в своей благости. Ибо мы не знаем вещей невыразимо священных, и мы не понимаем того, что не может быть измерено, кроме того, кто был создан от него, а именно от Отца. Это он один сказал нам это.
Тот, кто созерцает себя в свете, который окружает его и исходит от него, есть источник воды жизни. Это он поддерживает всё царство всячески, и это он взирает на образ, который он видит в источнике Духа. Это он вкладывает своё желание в жидкий свет, который в источнике чистого жидкого света, который окружает его. Мысль Отца совершила дело, и она была создана от неё. Это она явилась пред ним в сиянии его света. Это первая сила, которая была прежде всех их и которая была создана от его ума. Она есть Мысль Всего, и её свет сияет, как его свет. Это совершенная сила невидимого, совершенная слава царства (царств), слава невидимого. Она есть первая сила, слава Барбело, совершенная слава, потому что благодаря ему она вышла, согласилась, Предзнание, чистый, незапятнанный Дух, и это была она, кто восхвалил того, кто предшествовал всем им. Она есть Мать-Отец, первый человек, Святой Дух, троякий муж, тройная сила, андрогинное существо с тремя именами, и вечное царство среди невидимых, и первая, кто вышла.
Она попросила невидимого, чистого, незапятнанного Духа, Барбело, дать ей Предзнание, и мысль согласилась. И когда он согласился, Предзнание было создано, и оно встало рядом с Мыслью. Оно происходит от мысли невидимого, чистого, незапятнанного Духа. Предзнание прославило его и его совершенную силу, Барбело. Это было из-за неё, что Предзнание было создано.
И она попросила снова даровать ей Неразрушимость, и он согласился. Когда он согласился, Неразрушимость была создана, и она встала рядом с Божественной Мыслью и Предзнанием. Она прославила невидимого Единого и Барбело, из-за которых она была создана.
И Барбело попросила даровать ей Вечную Жизнь. И невидимый Дух согласился. И когда он согласился, Вечная Жизнь была создана, и они сопутствовали и прославляли невидимого Духа и Барбело, ту, из-за которой они были созданы. И она попросила снова даровать ей Истину. И невидимый Дух согласился. И когда он согласился, Истина была создана, и они сопутствовали и прославляли невидимого, превосходного Духа и его Барбело, ту, из-за которой они были созданы. Это пятикратное творение царства Отца, которое есть первый человек и образ невидимого Духа, который пришёл от Барбело, которая была божественной Мыслью, Предзнанием, Неразрушимостью, Вечной Жизнью и Истиной. Это андрогинное пятикратное существо царства, которое есть десять видов царств, которое есть Отец. (Пять, будучи и мужским и женским, или ни мужским ни женским, становятся десятью.)
И он посмотрел на Барбело своим чистым светом, который окружает невидимого Духа, и своими искрами, и она была оплодотворена им. И искра света произвела свет, подобный его блаженству, но он не равнялся его величию. Это было единородное дитя Матери-Отца, которое вышло. Это единственный потомок и единородный от Отца, чистый Свет.
И невидимый, чистый, незапятнанный Дух возрадовался о свете, который был создан, о том, что было произведено первой силой его Мысли, которая есть Барбело. И он излил свою благость на него, пока он не стал совершенным и не имел недостатка ни в какой благости, потому что он помазал дитя благостью невидимого Духа. Это было его дитя, и дитя было там с ним, и он излил на дитя помазание. И тотчас, когда дитя приняло Дух, оно прославило Святой Дух и совершенную Божественную Мысль, потому что дитя было обязано им своим существованием.
И оно попросило дать ему Ум как сотрудника, и он согласился охотно. И когда невидимый Дух согласился, Ум был создан, и он сопутствовал помазаннику (Мессия), прославляя его и Барбело. И всё это было создано в молчании.
И Ум захотел начать действие через слово невидимого Духа. Так его воля стала действием, и она явилась с умом; и свет прославил её. И слово последовало за волей. Это было из-за слова, что Мессия, божественный Самосотворённый, создал всё. И Вечная Жизнь и его воля и Ум и Предзнание сопутствовали и прославляли невидимого Духа и Барбело, из-за которых они были созданы.
И Святой Дух совершенствовал и взращивал божественного Самосотворённого, и привёл сына вместе с Барбело, чтобы он мог предстать пред могущественным и невидимым, чистым, незапятнанным Духом как божественный Самосотворённый, Мессия (помазанник), который громко провозгласил честь духу. Он был создан через Предвидение. И невидимый, чистый, незапятнанный Дух поставил божественного Самосотворённого истины над всем. И он сделал всякую власть подчинённой ему и Истине, которая в нём, чтобы он мог знать имя «Всего», чьё имя превознесено выше всякого имени. Это имя будет произнесено только тем, кто достоин его.
От света, который есть Мессия, есть нетленность, и через дар Духа четыре света воссияли от божественного Самосотворённого. Он желал, чтобы они могли быть с ним. И три суть воля, мысль и жизнь. И четыре силы суть Понимание, Благодать, Восприятие и Вдумчивость.
И Благодать принадлежит вечному царству светила Хармозель, которое есть первый ангел. И есть три другие царства с этим вечным царством: Благодать, Истина и Образ. И второе светило — Ориэль, который имеет власть над вторым вечным царством. И есть три другие царства с ним: Зачатие, Восприятие и Память. И третье светило — Давифай, который имеет власть над третьим вечным царством. И есть три другие царства с ним: Понимание, Любовь и Идея. И четвёртое светило, Элелет, получило власть над четвёртым вечным царством. И есть три другие царства с ним: Совершенство, Мир и Мудрость (София). Это четыре светила, которые служат божественному Самосотворённому. Это двенадцать царств, которые служат дитя бога, Самосотворённому, Мессия. Они служат ему через волю и благодать невидимого Духа. Двенадцать царств принадлежат дитя Самосотворённого. Все вещи были установлены по воле Святой Дух через Самосотворённого.
От Предзнания совершенного ума, через выражение воли невидимого Духа и воли Самосотворённого, совершенный Человек пришёл в бытие. Он был первым откровением и истиной. Чистый, незапятнанный Дух назвал его «Адам, Странник» (не земного существа, но принадлежащего божественному царству). Дух поставил его над первым царством с могущественным, Самосотворённым, Мессия, по власти первого светила, Хармозель, и с ним его силы. И невидимый дал Адаму Страннику непобедимую духовную силу. И Адам Странник говорил, прославляя и восхваляя невидимого Духа, говоря: «Это из-за тебя всё было создано, и поэтому всё вернётся к тебе. Я буду восхвалять и прославлять тебя и Самосотворённого и все царства, три: Отца, Мать и Сына, которые составляют совершенную силу.»
И Адам Странник поставил своего сына Сифа над вторым царством, в котором присутствует второе светило Ориэль. И во втором царстве дети Сифа были установлены над третьим светилом, Давифай. И души святых были помещены там. В четвёртом царстве души хранятся тех, кто не знает плеромы и кто не покаялся сразу. Это те, кто упорствовал некоторое время и покаялся после; они в области четвёртого светила, Элелет. Это те, которые прославляют невидимого Духа.
И София вечного царства проявила мысль от себя через невидимого Духа и Предзнание. Она хотела произвести подобие из себя без согласия Духа, но он не одобрил. Она попыталась это без Духа и без мужского божества, и без позволения. У неё не было мужского одобрения, таким образом, она не нашла своего согласия. Она обдумала это без согласия Духа и знания её комплимента, но она всё равно произвела своё творение. Из-за непобедимой силы, которой она обладала, её мысль не осталась праздной, и нечто вышло из неё, что было несовершенным и отличным от её вида, потому что она произвела его без её комплимента. Оно не выглядело как его мать, потому что оно имеет другую форму.
Когда она созерцала результаты своего желания, оно изменилось в форму змея с львиным лицом. Его глаза были как огненная молния, которая вспыхивала. Когда она увидела его, она отбросила его от себя и выбросила его вон из царства, чтобы никто из бессмертных не мог увидеть его, ибо она создала его в неведении. Она окружила его ярко светящимся облаком, и она поставила престол посреди облака, чтобы никто не мог увидеть его, кроме Святой Дух, который называется матерью всего живого. И она назвала его имя Ялдаваоф.
Это первый Архонт, который взял великую силу от своей матери. И он оставил её и отошёл от царства, в котором он родился. Он стал сильным и создал для себя другие царства с пламенем пылающего огня, которое всё ещё существовало. И он совокупился со своим собственным безумным эго, которое было с ним (он мастурбировал / или он был как его мать и совершил тот же акт творения сам), и произвёл в существование власти для себя.
Имя первого — Атоф, которого поколения называют жнецом. Второе — Хармас, который есть око зависти. Третье — Калила-Умбри. Четвёртое — Ябель. Пятое — Адонау, который называется Саваоф (глупец или хаос). Шестое — Каин, которого поколения людей называют солнцем. Седьмое — Авель. Восьмое — Абрисен. Девятое — Йобель. Десятое — Армупиэль. Одиннадцатое — Мелькеир-Адонейн. Двенадцатое — Белиас, он есть тот, кто над глубиной ада. (Возможно, это 12 стоянок зодиака.)
Там он поставил семь царей, соответствующих частям неба, царствовать над семью небесами, и он поставил пять царствовать над глубиной бездны. (В то время написания было известно 7 планет.) И он разделил свой огонь с ними, но он не отказался ни от какой силы света, которую он взял от своей матери, ибо он есть неведомая тьма.
И когда свет добавлен к тьме, это сделало тьму яркой. Когда тьма добавлена к свету, это приглушает свет, и он стал ни светом ни тьмой, но стал как сумерки.
Теперь Архонт, который как сумерки (мрак), имеет три имени. Первое имя — Ялдаваоф (глупец / сын хаоса), второе — Саклас, а третье — Самаэль. И он зол в надменности и безрассудстве, что в нём. Ибо он сказал: «Я Бог, и нет другого Бога кроме меня.» (Главы 45 и 46 Исаии). Он сказал это, потому что он не знал, откуда произошла его сила, ни откуда он сам пришёл.
И Архонты создали семь сил для себя, и силы создали для себя шесть ангелов для каждой, пока они не стали 365 ангелами (число дней в солнечном году). И это тела, принадлежащие с именами. Первый — Атоф, он имеет овечье лицо; второй — Элоайо, он имеет ослиное лицо; третий — Астрафайо, он имеет лицо гиены; четвёртый — Яо, он имеет змеиное лицо с семью головами; пятый — Саваоф, он имеет лицо дракона; шестой — Адонин, он имеет обезьянье лицо; седьмой — Саббеде (или Саббатаиос), он имеет лицо, которое сияло, как огонь. Такова природа семи видов внутри недели.
Но Ялдаваоф имел множество лиц, больше, чем все они, так что он мог показать любое лицо, которое желал, любому из них, когда он среди серафимов (серафимы — множественное от серафа. Серафимы — класс или тип ангела, главой которого, согласно этому тексту, кажется Ялдаваоф). Он разделил свой огонь с ними и стал их владыкой. Он назвал себя Богом из-за силы славы (яркости), которой он обладал, которая была взята от света его матери. Он восстал против места, откуда он пришёл.
И он соединил семь сил своих мыслей с властями, которые были с ним. И когда он говорил, это становилось (случалось).
И он назвал каждую силу, начиная с высшей: первая — благость с первой властью, Атоф; вторая — предзнание со второй силой, Элоайо; третья — божественность с третьей, Астрафайо); четвёртая — владычество с четвёртой силой, Яо; пятая — царство с пятой, Саваоф; шестая — зависть с шестой, Адонин; седьмая — понимание с седьмой, Саббатеон. И каждая из них имеет царство (сферу или влияние) внутри царства (царства неба). Им были даны имена согласно славе, принадлежащей небу, за силы их разрушительности. И была сила в именах, данных им их создателем. Но имена, которые им были даны согласно славе неба, означали бы их потерю силы и их разрушение. Так они имеют два имени.
Он (Ялдаваоф) создал все вещи и устроил вещи по образцу первого созданного царства, чтобы он мог создать вещи нетленным образом. Это было не потому, что он когда-либо видел нетленных, но сила в нём, которую он взял от своей матери, произвела в нём образ порядка вселенной. И когда он увидел творение, окружающее его, бесчисленное множество ангелов вокруг него, которые произошли от него, он сказал им: «Я — ревнивый Бог, и нет другого Бога кроме меня.» (Исход 20:5) Но, объявив это, он дал знать ангелам, которые были с ним, что есть другой Яхве. Если бы не было другого бога, почему бы он ревновал?
Затем мать начала двигаться туда и сюда. Она поняла, что потеряла часть себя, когда яркость её света померкла. И она стала темнее, потому что её супруг совокуплялся с ней.
Я (Иоанн) сказал: Йешуа, что значит, что она двигалась туда и сюда? Йешуа улыбнулся и сказал: «Не думай, что это случилось так, как сказал Моисей, „над водами“. (Бытие 1:2) Нет, это было не так, но когда она увидела нечестие, которое случилось, и тот факт, что её сын украл у неё, она покаялась. Во тьме неведения она начала забывать и стыдиться.» Она не осмелилась вернуться туда, но она была беспокойна. Это беспокойство было движением туда и сюда.
И горделивый украл силу от своей матери. Ибо он был невежественен и думал, что нет другого в существовании, кроме его матери. Когда он увидел бесчисленных ангелов, которых он создал, он превознёс себя над ними. Когда мать покаялась и плакала сильно. Вся плерома услышала молитву её покаяния, и они восхвалили невидимого, чистого, незапятнанного Духа ради неё. И Дух согласился, и когда он согласился, Святой Дух помазал её от невидимой, чистой плеромы. Ибо её супруг не пришёл к ней один, но он принёс ей через плерому то, что было нужно, чтобы восстановить то, чего ей недоставало. И ей было позволено взойти, не в своё собственное царство, но в царство выше её сына, чтобы она могла оставаться в девятом (небе / царстве), пока она не восстановит то, чего ей недоставало в себе.
И голос воззвал из высшего царства неба: «Человек существует, и сын Человека.» И глава Архонт, Ялдаваоф, услышал это и подумал, что голос пришёл от его матери. Он не знал, откуда он пришёл. Он научил их, святую и совершенную Мать-Отца, совершенное Предзнание, образ невидимого, который есть Отец всего сущего и через которого всё пришло в бытие, первого Человека. Это он, кто явил свой образ в человеческом виде.
И всё царство первого (главы) Архонта поколебалось, и основания бездны сотряслись. И нижняя сторона вод, которые выше материального мира, были освещены явлением его образа, который был явлен. Когда все власти и глава Архонт посмотрели, они увидели всю область нижней стороны (вод), которая была освещена. И через свет они увидели форму образа (отражённую) в воде.
И он (Ялдаваоф) сказал властям его: «Придите, сотворим человека, используя образ Яхве как образец для нашего подобия, чтобы его образ мог стать светом для нас.» И они создали посредством своих различных сил, соответствующих чертам образа, который явился им. Каждая власть дала черту в форме образа, который Ялдаваоф видел в его естественной форме. Он создал существо, подобное и родственное подобию первого, совершенного Человека. И они сказали: «Назовём его Адам (человек), чтобы его имя могло быть силой света для нас.»
И силы начали создавать. Первая, благость, создала сущность кости; и вторая, Предзнание, создала сущность сухожилия; третья, Божественность, создала сущность плоти; и четвёртая, Владычество, создала сущность мозга; пятая, Царство, создала сущность крови; шестая, Зависть, создала сущность кожи; седьмая, Понимание, создала сущность волоса. Множество ангелов было с ним, и они приняли от сил семь элементов естественной (формы), чтобы они могли создать пропорции членов и пропорцию ягодиц и правильное функционирование каждой из частей вместе.
Первый начал создавать голову. Этерафаопе-Аброн создал его голову; Мениггесстроэф создал мозг; Астерехме создал правый глаз; Фасопомоха — левый глаз; Еронмос — правое ухо; Биссум — левое ухо; Акиорейм — нос; Банен-Эфрум — губы; Амен — зубы; Ибикан — коренные зубы; Басиладеме — миндалины; Ахха — язычок; Адабан — шею; Хааман — позвонки; Деархо — горло; Тебар — правое плечо; [неразборчиво] — левое плечо; Мниаркон — правый локоть; [неразборчиво] — левый локоть; Абитрион — правую подмышку; Эванфен — левую подмышку; Крис — правую руку; Белуай — левую руку; Тренеу — пальцы правой руки; Балбель — пальцы левой руки; Криман — ногти рук; Астропс — правую грудь; Барроф — левую грудь; Баум — правый плечевой сустав; Арарим — левый плечевой сустав; Арехе — живот; Ффаве — пупок; Сенабин — брюшную полость; Гехеф — ягодицы; [неразборчиво] — левое бедро; Хук — правое бедро; Фине — [неразборчиво]; Абенленархей — костный мозг; Хнуменинорин — кости; Гесоле — желудок; Агромауна — сердце; Бано — лёгкие; Сострапал — печень; Анесимулар — селезёнку; Фофифро — кишки; Библо — почки; Роэрор — сухожилия; Тафрео — позвоночник тела; Ипуспобоба — вены; Бинеборин — артерии; Атионпнеферис — их суть дыхания, которые во всех членах; Энфоллея — вся плоть; Бедук — правую ягодицу; Арабей — пенис; Эйло — яички; Сорма — гениталии; Горма-Кайохлабар — правое бедро; Небриф — левое бедро; Псерем — почки правой ноги; Асаклас — левую почку; Ормаоф — правую ногу; Эменун — левую ногу; Кникс — правую голень; Тупелон — левую голень; Ахиэль — правое колено; Фнене — правое колено; Фиуфром — правую стопу; Боабель — её пальцы; Трахун — левую стопу; Фикна — её пальцы; Миамай — ногти ног; Лаберниумим.
И те, кто были поставлены над всем этим: Зафоф, Армас, Каллкса, Ябель (Саваоф, Каин, Авель). И те, которые особенно деятельны в членах: голова — Диолимодраза, шея — Иммеакс, правое плечо — Якуиб, левое плечо — Вертон, правая рука — Удиди, левая — Арбао, пальцы правой руки — Лампно, пальцы левой руки — Ликафар, правая грудь — Барбар, левая грудь — Имае, грудь — Писандриаптес, правый плечевой сустав — Коадле, левый плечевой сустав — Одеор, правые рёбра — Асфикс, левые рёбра — Синогхута, живот — Аруф, чрево — Сабало, правое бедро — Хархарб, левое бедро — Хфаон, все гениталии — Бафумаф, правая нога — Хукс, левая нога — Харха, правая голень — Ароэр, левая голень — Тоэхфа, правое колено — Аол, левое колено — Харанер, правая стопа — Бастан, её пальцы — Архентефха, левая стопа — Марефнунф, её пальцы — Абрана.
Семеро имеют власть над всем этим: Михаил, Уриэль, Асменедас, Сафасатоэль, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс. И те, которые заведуют чувствами, — Архендекта; и тот, кто заведует восприятиями, — Дейфарбатас; и тот, кто заведует воображением, — Уммаа; и тот, кто над творчеством, — Аахиарам, и тот, кто над всем порывом, — Риарамнахо.
Происхождение демонов, которые во всём теле, как известно, суть эти четыре: жар, холод, влажность и сухость. И мать всех их — материальное творение. И тот, кто правит над жаром, — Филоксфа; и тот, кто правит над холодом, — Ороррофос; и тот, кто правит над тем, что сухо, — Эримахо; и тот, кто правит над влажностью, — Афуро. И мать всех их — Онорфохразезаеи, которая стоит с ними без ограничений, и она сочетается со всеми ними. Она истинно материальна, и они поддерживаются ею.
Четыре правящих демона: Эфмемфи, который привязан к удовольствию, Йоко, который привязан к желанию, Ненентофни, который привязан к скорби, Блаомен, который привязан к страху, и мать всех их — Эстезис-Ух-Эпи-Птоэ. И от четырёх демонов были созданы страсти. И скорбь, тщеславие, гордость и подобные вещи. Желание породило гнев, ярость, тревогу, скорбь и прочее. Удовольствие породило нечестие и подобные вещи. Страх породил ужас, подобострастие, агонию и горечь, и влекущую страсть, неспособность быть удовлетворённым, и подобные вещи.
[Тело] построило (сотворило) физическое тело. И их творение было полностью лишено деятельности и было неподвижно долгое время.
И когда мать (София) захотела вернуть силу, которая была взята у неё главой Архонтом, она молилась Матери-Отцу Всего, который есть самый милостивый. Он послал святое постановление, содержащее пять светов, вниз в место, где пребывают ангелы главы Архонта. Они посоветовали ему (Ялдаваофу), что он должен произвести силу матери. И они сказали Ялдаваофу: «Вдохни немного твоего духа в его лицо, и его тело восстанет.» И он вдохнул силу духа матери в его (Адама) лицо. (Бытие 2:7) Ялдаваоф не знал, как сделать это, потому что он был в неведении. И сила матери вышла из Ялдаваофа в физическое тело Адама, которое они сотворили по образу того, кто существует от начала. Тело двинулось и набрало силу, и оно было просвещено.
И в то мгновение другие силы позавидовали, хотя он (Адам) был создан через всех них. Они завидовали, потому что они дали Адаму свою силу, и теперь он был разумнее тех, кто сделал его, и его ум был больше, чем у главы Архонта. И когда они узнали, что он был просвещён, и что он мог мыслить лучше, чем они, и что он был свободен от зла, они взяли его и бросили его в низшее материальное царство.
Но благословенный Единый, Мать-Отец, дарующий и милостивый Единый, помиловал силу матери, которая была передана от главы Архонта, потому что он не хотел, чтобы Архонты снова получили власть над материальным телом. Поэтому он послал помощника Адаму через дарующего Духа и своё великое сострадание. Просвещённая Мысль, которая исходит от него, называется «Жизнь» (Зоя значит жизнь, и это имя Евы в некоторых греческих текстах и Септуагинте). И она помогает всему творению, работая с ним и восстанавливая его до его полноты, и уча его о сошествии (недостатках) его семени, и уча его о пути восхождения (идти вверх снова), который основан на пути, которым он сошёл. (Рим. 8:22)
И просвещённая Мысль была скрыта внутри Адама, чтобы Архонты не знали, что она была там, но чтобы Мысль могла восстановить (исправить) то, чего недоставало матери.
И человек был явлен из-за тени света в нём. И его мышление было выше всех тех, кто сделал его. Когда они посмотрели вверх, они поняли, что его мышление было превосходно. Тогда они сговорились со всей силой Архонтов и ангелов. Они взяли огонь и землю и воду как смесь и добавили четыре огненных ветра. И они смешали их вместе и произвели великий шум. И они привели Адама в тень смерти, чтобы они могли переделать его из земли, воды, огня и духа (ветра), которые составляют материю. Это было неведение их тьмы и желания, и их лживого (ложного) духа. Это гробница переделанного тела, в которое воры одели Адама. Она содержала узы забвения и заставила его стать смертной сущностью. Он — первый, кто сошёл, и первый, кто был отделён (от Божественного Всего). Теперь это зависит от Мысли света, которая была в нём, пробудить его мышление.
И Архонты взяли его и поместили его в рай. И они сказали ему: «Ешь на досуге.» (Бытие 2:16) ибо их удовольствие горько, и их красота искривлена. Их удовольствие — западня, и их деревья лишены всякой святости, и их плод — смертельный яд, и их обещание — смерть. И дерево их жизни они поставили посреди рая (Бытие 2:9).
И Я (Йешуа) научу всех вас тайне их жизни. Это план, который они составили вместе, который сделан по образцу их духа. Корень этого дерева горек, и его ветви — смерть; его тень — ненависть. Его листья — западня, и его цветок — мазь зла. Его плод — смерть, и его семя — желание. Оно прорастает (цветёт) во тьме. Те, кто вкушает его, обитают в аде, и они покоятся во тьме.
Но то, что они называют «деревом познания добра и зла», есть Мысль света. Они встали пред ним, чтобы Адам не мог понять свою полноту и узнать свою наготу и устыдиться. Но это был Я (Йешуа), кто побудил их решить, что они съели.
Я сказал спасителю: Йешуа, разве не змей научил Адама есть? Спаситель улыбнулся и сказал: Змей научил их есть из-за его злого желания произвести половую похоть и разрушение, чтобы Адам был полезен ему. Адам знал, что он был непослушен Ялдаваофу, потому что половая похоть Мысли жила в нём и сделала его сильнее и точнее в его мышлении, чем глава Архонт. Ялдаваоф хотел пожать силу, которую он сам дал Адаму. И он заставил Адама забыть.
И я сказал спасителю: «Что это за забвение?» Он сказал: «Не так, как написал Моисей, и не так, как вы слышали. Он написал в своей первой книге: „Он усыпил его“ (Бытие 2:21), но так воспринял это Адам. Ибо также он сказал через пророка: „Я сделаю их умы тяжёлыми, чтобы они не воспринимали и не разумели.“ (Исаия 6:10).»
Мысль света скрыла себя в Адаме. Глава Архонт хотел вывести её через его ребро, но Мысль света не может быть постигнута. Хотя тьма преследовала её, она не поймала её. Ялдаваоф вывел часть силы Адама, и он создал другую и образовал женщину, используя образец Мысли, которую он видел. Сила, которую он взял у Адама, была образована в женское. Это то, что случилось, а не как сказал Моисей: «Она была образована из кости его ребра.» (Бытие 2:21)
Адам увидел женщину рядом с собой. В то мгновение просвещённая Мысль явилась. Она подняла завесу, которая закрывала его ум. Адам отрезвел от опьянения тьмы и узнал свою соответственницу (дополнение / согласие), и он сказал: Это действительно кость от костей моих и плоть от плоти моей. (Бытие 2:23) Поэтому человек оставит своего отца и свою мать, и он прилепится к своей жене, и они оба будут одна плоть. (Бытие 2:24) Ибо его спутница будет послана к нему, и он оставит своего отца и свою мать.
Наша сестра София — та, которая сошла невинно, чтобы вернуть то, что она потеряла. Вот почему она была названа Жизнь, потому что она есть мать всего живого, по Предзнанию владычества неба. Через неё те, кто живёт, вкусили совершенное Знание. Я (Йешуа) явился в виде орла на дереве познания, которое есть Мысль от Предзнания чистого света. Я сделал это, чтобы я мог научить их и пробудить их от глубокого сна. Ибо они оба были в падшем состоянии, и они узнали, что они наги. Мысль явилась им в виде света, и она пробудила их умы.
Когда Ялдаваоф заметил, что они бежали от него, он проклял землю, которую он сделал. Он нашёл женщину, когда она готовила себя для своего мужа. Он был владыкой над ней, хотя он не знал тайны, которая была установлена через святой план, так они боялись восстать против Ялдаваофа. И он показал своим ангелам неведение в нём, изгнав их из рая, и он одел их в темнеющую черноту.
И глава Архонт, Ялдаваоф, увидел деву, стоящую рядом с Адамом, но он был невежественен к тому факту, что просвещённая Мысль жизни явилась в ней. Но когда Предзнание Всего заметило это, она послала агентов, и они быстро украли жизнь (Зою) из Евы.
Затем глава Архонт соблазнил её, и он зачал двух сыновей в ней. Первый — Элоим, а второй — Яхве. Элоим имеет лицо, как медведь, а Яхве имеет лицо, как кошка. Одно праведно, а другое неправедно. (Яхве связан с Новым Заветом и считается ревнивым, мстительным, гневным Богом.) Он поставил Яхве над огнём и ветром, а Элоим поставил над водой и землёй. И он назвал их Каином и Авелем в попытке обмануть.
Половое сношение продолжается до сего дня из-за главы Архонта. Он внушил половое желание женщине, которая принадлежит Адаму. И Адам через сношение заставил тела размножаться, и Ялдаваоф вдохнул в них своим лживым духом.
И он поставил двух Архонтов (Элохим и Яхве) над главными стихиями, чтобы они могли править над гробом (телом). Когда Адам узнал образ своего собственного Предзнания, он породил образ сына человеческого (Йешуа), и он назвал его Сифом, по образу божественного рода, живущего в эфирных царствах. Мать (София) послала также свой дух. Он был в её образе и был копией тех, кто в плероме. Таким образом она приготовит жилище для грядущих царств.
Ялдаваоф дал им пить воду забвения, которую он сделал, чтобы они не помнили, откуда они пришли