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亚伯拉罕启示录

其他古代作品 • 第1–32章

保存:根据 David Farkas 对印刷来源的照片所作的圣名编辑转录。按印刷本完整(第1–32章)。与《亚伯拉罕遗训》是不同的作品——完全分开保存。

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第1章

1. 有一天,我站在我父亲他拉和我兄弟拿鹤的众神旁边守卫。2. 当我试探他们,想知道哪一位神真的最强,并完成侍奉时,我,亚伯拉罕,得到了机会。3. 我父亲他拉正向他那些木、石、金、银、铜和铁所造的神献祭,我为侍奉进入他们的庙,发现一位名叫马鲁马特的神,是用石头雕刻的,已经倒在铁神纳欣的脚前。4. 在那一刻,我心里困惑(烦恼),我想,由于它是用大石头造的,重量很重,我自己无法把它放回原处。5. 于是,我去告诉父亲,他与我一起进来。当我们两人把它抬起来,放到它的位置上时,我正扶着它的头,它的头掉了下来。6. 然后,当我父亲看见他的神马鲁马特的头已经掉下。7. 他冲我喊道,说:“亚伯拉罕!”8. 我说:“我在这里!”他让我把屋里的斧头和凿子拿给他。于是,我把它们从马鲁马特那里拿给他。然后他把那(破碎的)马鲁马特其余的部分击碎了。9. 然后他从另一块石头上凿出另一位没有头的马鲁马特。然后他击碎了从马鲁马特身上掉下来的头。然后他把那(破碎的)马鲁马特其余的部分击碎了。

第2章

1. 他又造了五个神,把他们给我。他吩咐我在城外的路上把他们卖掉。2. 我备好父亲的驴,把众神装在它身上,出到大路上卖他们。3. 来自叙利亚潘达那的商人带着他们的骆驼,正前往埃及,从尼罗河购买科科尼尔。4. 我询问他们,他们回答了我。我与他们同行,一边走一边与他们交谈。然后,他们的一只骆驼叫了起来,驴受了惊,逃跑了,把众神掀了下来。其中三个摔碎了,两个完好无损。5. 然后叙利亚人看见我有神,就对我说:“你为什么不告诉我们你有神?我们本可以在驴听见骆驼叫声之前把它们买下来。你就什么也不会损失。”6. 然后他们说:“把剩下的神给我们,我们会给你一个合适的价格。”7. 我考虑了这事,心里忧伤。但他们既为摔碎的神付了钱,也为剩下的神付了钱。我一直担心怎样把钱带给我父亲。8. 我把那三个摔碎的神扔进这个地方古尔河的水里。他们深深沉入古尔河,再也没有出现。

第3章

1. 我仍在路上走时,心里不安,思绪纷乱。2. 我想:“我父亲做的这不平等之事是什么?3. 岂不是他才是神吗?因为他的众神是通过他的雕刻、筹划和他的技艺(手工)而存在的?4. 他们理当尊荣我父亲,因为众神是他的作品。我父亲因他的作品得到什么回报?5. 马鲁马特倒下,在他(自己的)圣所里站不起来,我自己也抬不起他,直到父亲来了,我们(一起)把他扶起来。即便如此,我们也做不到,他的头从他身上掉了下来。6. 然后他把另一块石头安在它上面,来自另一位神,那是他(我父亲)造的,没有头。其他五个神从驴身上摔下时被摔碎,无法自救。他们没有伤害那头驴(向它报复),因为驴把他们摔碎了。他们的碎片也没有从河里上来。7. 我自问:“如果是这样,我父亲的神马鲁马特,它用一块石头作头,又由另一块石头造出,怎么能拯救一个人,或垂听一个人的祷告,或赐给他任何礼物呢?”

第4章

1. 我这样想着,来到了父亲的家。我给驴饮水,用干草喂驴。我取出银子,放在父亲他拉的手中。2. 他看见银子,就高兴,说:“亚伯拉罕,你蒙我众神之神的福,因为你给我带来了众神的价钱,使我的劳作不是徒然(白费)。”3. 我回答,对他说:“你听着,父亲他拉!在你里面有你的众神的福,因为你是他们的神,因为你造了他们,因为他们的福就是他们的地狱,他们的能力是空虚的。4. 他们连自己都帮助不了;他们又怎能帮助你或给我祝福呢?5. 我在这笔交易中为你做得好,因为凭着我的明智,我给你带来了那些破碎之神的银子。”6. 他听见我所说的话,就对我大发烈怒,因为我曾说严厉的话,反对他的众神。

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第5章

1. 我想到父亲的愤怒,就离开了。2. 之后,我离开后,他叫我,说:“亚伯拉罕!”我回答:“我在这里!”3. 他说:“把这些木屑收集起来。你来之前,我正用冷杉木造神。4. 等我准备午饭时,我要用这些木屑生火做饭。”5. 然后,当我拾起木屑时,我在其中发现一位小神,可以握在我的左手里。6. 在它的额头上写着:巴里萨特神。然后,我把木屑放进火里,为父亲准备食物,出门去问他食物的事。我把巴里萨特放在生火的引火物旁。7. 我对他说话,仿佛在威胁他。我说:“巴里萨特,看着,在我回来之前,不要让火熄灭!8. 如果火熄灭了,就向它吹气,使它燃起来。”我出去,没有把这事告诉任何人。9. 当我回来时,我发现巴里萨特仰面倒下。他的双脚被火包围,猛烈燃烧。10. 我看见这事,就笑了,自言自语道:“巴里萨特,你真知道怎样生火做饭!”11. 然后,我一边笑着说这话,一边看见他被火慢慢烧尽,变成了灰。12. 我把食物端给父亲吃。13. 我给他酒和奶,他喝了,很愉快,感谢并赞美他的神马鲁马特。14. 然后我对他说:“父亲他拉,不要祝福你的神马鲁马特,不要赞美他!15. 相反,要赞美你的神巴里萨特,因为他爱你,竟把自己投进火里,为你做饭。”16. 然后我父亲对我说:“他现在在哪里?”我说:“他已在火的火焰中烧尽,变成了尘土。”他说:“巴里萨特的能力真大!我今天再造一个,明天他会为我准备食物。”

第6章

1. 我,亚伯拉罕,从父亲那里听见这些话,就暗自发笑,并因心中的厌恶和愤怒而叹息。2. 我说:“一块由(他拉)造出的身体,怎么能帮助我父亲他拉呢?3. 他怎能使自己的身体屈服于自己的灵魂(意志或欲望),又让自己的灵魂(意志或欲望)被一个灵(不是他的灵,而是‘一个’灵)所奴役,而那灵是愚蠢无知的呢?”4. 我说:“抵挡这邪恶,使我能迫使自己的心思走向纯洁,才是恰当的。我要把我的想法在他面前清楚地摆出来。5. 我回答说:“父亲他拉,无论你赞美这些神中的哪一位,你的思想都错了。6. 你难道没有看见吗?我兄弟拿鹤的众神,站在圣所里,比你的更配得尊荣?7. 看哪!我兄弟拿鹤的神邹凯奥斯比你的神马鲁马特更配得尊荣,因为他是用金造的,金为人所珍视。8. 如果邹凯奥斯随着时间变旧,他会被重铸;而如果马鲁马特退化或破碎,他不会被更新,因为他是用石头造的。9. 另一位与邹凯奥斯站在一起的神约阿夫如何呢?他也比神巴里萨特更配得尊荣。10. 他,约阿夫,是用木头雕刻的,然后用银锻造,因为他也是由某种带着爱(比较)而给出的东西造的,并按人外在的经验为人所珍视。11. 但巴里萨特,你的神,根植于大地。当他还大(伟大)时,实在奇妙,因为他有枝子和花,在他还没有被雕刻时就值得赞美。12. 但然后你用斧头塑造了他,凭你的技艺把(他)造作一位神。13. 看哪!他已经干枯了。14. 他的本质(果实/肥硕)已经消亡。15. 他从高处仆倒在地。16. 他从伟大降到卑微的境地,他的脸和容貌已经衰残(枯萎)了。17. 他被火烧尽,变成了灰,消失了。18. 然后你说:‘让我再造一个,明天他会为我准备食物。’他已经毁灭了,他里面没有留下任何能力(力量)来(因着或防止)他自己的毁灭。

第7章

1. 我这样说:火在万物的形成中更有价值,因为连不可驯服的东西也在它里面(被它)制伏,它嘲笑那些容易被它的燃烧毁灭的东西。2. 但它也不配得(有价值),因为它服从水。3. 但水比火更配得(可敬/更强),因为水胜过火,用果实使大地甘甜。4. 但我也不会称水为神,因为水被取到地下,水服从大地。5. 但我也不会称大地为女神,因为它被太阳晒干,是为人造的,供他工作之用。6. 我不会称大地为女神,因为它被太阳晒干,是为人造的,供他工作之用。6. 我不会称大地为女神,因为它被太阳晒干,是为人造的,供他工作之用。

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7. 我认为太阳在众神中更配得尊荣,因为它用光线照亮整个宇宙和所有的空气。8. 但我不会把太阳列在众神之中,因为有一些会遮蔽它的行程。它们是月亮和云。9. 我不会称月亮或星星为神,因为有时在夜里它们也会变暗它们的光。10. 你听着,他拉,我的父亲,我要寻找耶和华,他造了我们以为存在的其他所有的神。11. 我寻找是谁或什么使天变红,使太阳变金,又赐光给月亮和星星,并使大地在众水之间变干。我寻找是谁把你自己放在万物之中,又在我质疑的思想中把我找出来。12. 耶和华必亲自亲自向我们显现自己!”

第8章

1. 然后,我正想着我父亲他拉在我家的院子里时,大能者的声音从天上在一股火流中降下,呼唤我说:“亚伯拉罕,亚伯拉罕!”2. 我说:“我在这里。”3. 他说:“你在你心的智慧中寻找众神的耶和华,那位创造者吗?我就是他。4. 从你父亲他拉那里出去,离开这屋,好使你也不因你父家之罪被杀。”5. 然后,当我出去,还没有走出院子的入口时,一声巨大的雷声传来,把他和他的屋,以及他屋里的一切,都烧毁在地,范围有四十肘。

第9章

1. 然后有一个声音两次对我说:“亚伯拉罕,亚伯拉罕!”2. 我说:“我在这里!”他说:“看哪!就是我,不要害怕,因为我与你同在,因为我在万世之前,我是那大能的耶和华,造了世上起初的光。我是你的保护(盾牌)和你的帮助者。”3. 他继续说:“看哪,就是我,不要害怕,因为我在世界存在之前,我是大能的,耶和华,造了万物。我是这世代的光。4. 我是你的保护者和你的帮助者。5. 去,为我取一只三岁的小母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠和一只鸽子。6. 去,为我取一只三岁的小母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠和一只鸽子,并给我带来一份纯洁的祭物。7. 在这祭物中,我要向你摆明(使你知道)将要来的世代,告诉你将来要发生的事,你将看见你以前未曾见过的伟大之事。8. 我要告诉你那些被保守的事,你将看见伟大之事,是你以前未曾见过的,因为你渴望我,寻找我,所以我称你为我所爱的人。9. 但四十天你要禁戒一切用火煮的食物,也不要喝,因为你曾喜爱寻找我,我已称你为‘我的朋友’。10. 也要四十天不用油膏抹自己,然后把我吩咐你的祭物给我,在我将要向你指示的一座高山上的地方,在那里我要向你启示那些由我的话语创造和建立的世代。11. (在那里我要向你显明那些在世代中、并由我那确立、创造并更新的话语所造的事。)我要使你知道,那些在人的世代中行恶的人和那些行公义(正直行为)的人,将要临到什么事。”

第10章

1. 然后,我听见那声音向我讲这些事。2. 我听见那向我讲这些话者的声音,我四处寻找(他)。3. 我发现自己无法呼吸,恐惧抓住了我的灵。我的灵魂似乎离开了我,我像石头一样仆倒,像死人仆倒在地,我没有力量站立。4. 当我面伏于地躺着时,我听见圣者的声音说:“去,尧尔,凭我那不可言喻之名的能力,扶起那个人,就是那边那个人,使他坚强,好使他从颤抖中恢复过来。5. 为我分别为圣这个人,使他坚强,抵挡他的颤抖。”6. 他派给我的天使,以人的样式来到,拉着我的右(手),把我扶起来,使我站在脚上,对我说:“站起来,亚伯拉罕,耶和华的朋友,他爱你。不要让你的颤抖抓住你!因为看哪!我奉派到你这里来,使你坚强,并在爱你的耶和华的名里祝福你。他是天地之创造者。不要害怕,要奔向他。7. 我被那位赐生命给与我同在第七层天上存在者的一位称为尧尔。这是通过那住在我里面的、不可言喻之名的美善的能力成就的。

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8. 我就是那被赐(权柄)去制止永生者的基路伯彼此之间的威胁和攻击,并按他的命令,教导那些体内有他的人,唱人夜晚第七小时之歌的人。(我教导那些带着这歌、穿过人第七小时之夜的人。)9. 我就是那吩咐你父亲与他一起被烧的人,因为他尊荣了死的(大能者)。10. 我被赐权柄去制止利维坦(蛇/爬行类),因为每一次利维坦(蛇/爬行类)的攻击和威胁都服从我。11. 我就是那被赐能力去解开哈得斯,并毁灭那看守死者的人。12. 如今我奉派来祝福你和你的地,因为你所呼求的永恒者已为你预备了。为了你,我冒险来到地上。13. 站起来,亚伯拉罕,大胆地去,要非常欢喜快乐。我(也)与你一同欢喜,因为你可敬,我与你同在!因为永恒的尊荣已由永恒者为你预备了。14. 去,献上所吩咐的祭物。因为我,并与我同在的米迦勒,永远祝福你。15. 我奉命与你同在,并与将从你而出的世代同在。要鼓起勇气,去吧!”

第11章

1. 我站起来,看见那位拉着我的右手、使我站在脚上的人。2. 他身体的形状像蓝宝石,他的容貌形状像绿柱石,他头上的头发像雪。3. 他头上戴着一顶帽子(一顶通常由君王戴的、带有长耳的斯基泰帽),它的形状像一道彩虹。4. 他的衣服是紫色的,他右手里有一根金杖。5. 他对我说:“亚伯拉罕。”我说:“这是你的仆人吗?”6. 他说:“不要让我的容貌吓着你。也不要让我的话语搅扰你的灵魂。7. 跟我来,在祭物之前我将与你同在,眼可见;但祭物之后,我将永远不可见。8. 要鼓起勇气,来吧!”

第12章

1. 我们两人一起走,四十昼夜,我没有吃饼,也没有喝水,因为我的食物和饮料就是看见与我同在的天使,并听他的声音。2. 我们来到耶和华的山,何烈山,我对天使说:“向永恒者歌唱的人哪!我没有祭物,也不知道山上有祭坛的地方。3. 我怎能带来祭物呢?”4. 他对我说:“看看你周围。”当我环顾四周时,所有需要的动物都跟在我们后面,有小母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和鸽子。5. 天使对我说:“亚伯拉罕!”我说:“我在这里。”6. 他说:“把所有这些动物都宰杀,把它们分成两半,把一半放在另一半的对面(相对/面对),但不要分开(切断)鸟。7. 把这些给那些我要向你指明、站在你旁边的人,因为这些就是山上的祭坛,要向永恒(者)献祭。8. 但斑鸠和鸽子,你要给我,因为我要乘着鸟的翅膀升上去,向你显明天上、地上的事,海里、深渊里、低下深处的事,伊甸园里、它河流里的事,以及宇宙的丰满。你将看见它在万物中的各个圆圈。”

第13章

1. 我照天使吩咐我的一切做了,我把分开的动物给了来到我们这里的天使们,但天使尧尔拿了鸟。2. 然后我等到晚祭。那时有一只不洁净的鸟飞下来,落在尸体上,我把它赶走了。3. 那只不洁净的鸟对我说:“亚伯拉罕,你在这些圣洁的高处做什么?这里没有人吃喝,这里也没有人的食物,但这些属天的存在者用火吞吃一切,会把你烧尽?4. 离开与你同在的那个人,逃走吧,因为如果你升到高处,他们会毁灭(杀死)/终结你。”5. 然后,当我看见那只鸟在说话时,我对天使说:“这是什么,我的主啊?”6. 他说:“这是不敬虔;这是阿撒泻勒。”7. 他对它(那只鸟)说:“阿撒泻勒,你真可耻!因为亚伯拉罕的份在天上,你的份却在地上,因为你为自己不洁净的居所选择了这个,又爱了它。8. 因此,永恒大能的耶和华迫使你住在地上,通过你,每一个说谎、愤怒和试炼的邪灵,为不敬虔之人的世代而出来。

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9. 耶和华,那永恒而大能的一位,不容许义人的身体(落)入你的手里,好使义人的生命和不洁净者的毁灭得以确保。10. 你听着!你完全没有许可去试探义人。11. 离开这个人!你不能欺骗他,因为他是你、跟从你的人和爱你所要之物的人的敌人。12. 看哪,那件在天上的衣服,原先是你的,现已为他留置一边,而那原先属于他的必死性,已交给了你。”

第14章

1. 天使对我说:“亚伯拉罕!”2. 我说:“我在这里。”天使对我说:“你要知道,从今以后,直到永远,永恒者已拣选了你。3. 要大胆!我吩咐你使用这权柄,对付那辱骂真理的人。4. 他岂不能辱骂那把天的秘密散布在大地上、又筹谋反对大能者的人吗?”5. 对他说:“愿你在大地熔炉的火中窒息(成为引火物)!”6. 去吧,阿撒泻勒,进入大地荒凉的地方。7. 你的产业归于那些与你同在的人,与星星同在,与由云而生的人同在,你就是他们的奖赏。他们因你而存在(通过你的存在)。8. 憎恨是你虔诚的行为。9. 因此,你要毁灭自己,离开我!”10. 我说了天使教我的话。但天使对我说:“不要回答他!因为耶和华已把能力给了他,胜过那些回答他的人。”11. 天使又对我说:“无论他对你说多少,都不要回答他,好使他不能轻易(自由地)接近你。”12. 永恒者把那沉重和那意志给了他。不要回答他。”13. 我照天使吩咐我的做了。无论他对我说了什么关于仆倒(下降)的事,我都没有回答他。

第15章

1. 当太阳落下时,我看见像熔炉那样的烟,那些拿着祭物分开部分的天使,从冒烟熔炉的顶部降下来。2. 天使用他的右手扶起我,把我放在鸽子的右翅上,他坐在斑鸠的左翅上。这两只鸟都没有被宰杀。3. 他把我飞带到火焰燃烧的边界,我们乘着许多风升到穹苍之上的天,那穹苍在(众星剧场/众星驻扎的领域)之上。4. 在空中,我们升到一个高度,在那里我能看见一道强烈(明亮)的光,无法形容。5. 在那猛烈燃烧之火的光中(耶和华在那里?)。我看见许多人,容貌像男人。他们全都不断改变自己的容貌和形态。他们一边被改变,一边奔跑,他们敬拜,用一种我无法辨认的话语之声呼喊。

第16章

1. 我对天使说:“你如今为何带我到这里来?2. 我再也看不清楚了,我正在衰弱。我的灵要离开我了吗?”3. 他说:“留在我身边,不要惧怕。4. 他,那位你看不见的,正带着极大的圣洁之声向你走来。5. 他是那位爱你的永恒者。但你自己不能看见(望见)他。6. 但你可能发觉你的灵因那些呼喊者的歌队而渐渐衰弱,因为我与你同在,要坚固你(抵御那衰弱,因为我在这里要坚固你)。”

第17章

1. 他还在说话的时候,向我们而来的火包围了我们,火中有一个声音,像众水的声音,像汹涌大海的声音。我想要俯伏敬拜。天使与我一同跪下敬拜。2. 然而,我们所站的高处表面不断变化,倾斜,忽高忽低地滚动。3. 天使说:“敬拜吧,亚伯拉罕,唱我现在要教你的歌。4. 永远不要停止唱它。从头到尾持续不断地唱它。”5. 他教我唱的歌,其歌词适合我们所站的天上区域(层面)。

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6. 天上的每个区域(层面)都有自己的赞美歌,只有住在那里的人才知道如何唱它,地上的人不能知道它,也不能唱它。7. 他们只有被天上的使者教导,才能知道它。那歌的歌词是这样一种类型和含义。8. 于是我俯伏,因为没有坚实的地面可供我俯伏,我就诵唱他教我的歌。9. 他说:“不停地诵唱。”我就诵唱,他自己也与我一同诵唱那歌。

“永恒者,大能者,圣洁的耶和华(伊勒),无限大能的耶和华,自有者,不朽坏者,无瑕者,无始者,无母无父,无瑕疵者,不死者,自造者,被你自己的光照亮,无母无父,至慈者,圣洁者,智慧者,爱人者,施恩者,慷慨者,丰盛者,在我之上忌邪者,忍耐者(有怜悯者),伊勒/耶和华)。你是我的灵魂所爱的那位,守护者,永恒者,发光者,闪耀者,由光造成,圣洁者(雅伊勒(大能者)尧尔(亚琥尔/约珥))(雅伊勒(大能者)尧尔(亚琥尔/约珥))。你显现如闪电。你全然看见,你接纳那些尊荣你之人的祷告,转眼不看那些以挑衅的方式围困你之人的祷告。你救赎(释放)那些身处不义者中间的人,以及那些在那曾住在可朽坏生命之世界中的恶者中间困惑的人。你更新义人的生命。在晨光照耀之前,你使光从你脸上的光照在你的受造物之上,为要把白日带到地上。在你天上的居所里,有另一种取之不尽的光。那是你脸上众光所发出的、难以言喻的荣光。求你接纳我的祷告,使它对你成为甘甜,也接纳你自己借着我——那寻找你的人——为你自己所献的祭。求你悦纳我,向我显明,教导我,并向你的仆人显明你向我所应许的。”

第18章

1. 我还在诵唱那歌时,表面上火的口便高高升到空中。2. 我听见一个声音,像咆哮的大海。甚至众多的火也不能使它止息。当火升得非常高时,我看见火之下有一个火的宝座,宝座周围有许多眼睛在观看。3. 它们是那些全见者,它们正在唱它们的歌。4. 在宝座之下,它们正在唱它们的歌。5. 它们向我显现、我所看见的样子是这样:每一个都有狮子、人、牛和鹰的脸,因它们身体上有四个头,它们有十六张脸。6. 每一个都有三双翅膀,从它们的肩、它们的侧面和它们的腰部长出。它们张开翅膀,笔直地飞,如同站立着(直直向前)。7. 然后,当它们唱完了歌,它们彼此观看,又彼此威胁。8. 他使每一个活物的脸从彼此相对的脸转开,他离开我,跑向它们。9. 他教它们那首和平之歌,就是永恒者自己里面所拥有的。10. 当我独自站着观看时,我看见活物后面有一辆带火轮子的战车。11. 每一个轮子周围都有眼睛,轮子满了眼睛。轮子之上是我先前看见的宝座。宝座被火覆盖,火环绕着它。12. 一种难以形容的火包含着一支强大的火军,我听见它神圣的声音,像一个人的声音。

第19章

1. 有一个声音从火中间临到我,说:“亚伯拉罕,‘亚伯拉罕!’”我回答说:“我在这里!”2. 要留意,没有别的地方(区域/广大之处)曾产生出你所寻找的那位,或那曾爱你的那位。”3. 他还在说话时,各区域打开了。我下面是诸天,我看见一片广布的火。有一道光,那是生命的府库(穹库)。4. 有耶和华将用来唤醒死者的露水,义人的灵,那些先前已离去的人,以及天使们,还有活物们,看不见的荣耀的权能坐在活物之上。5. 这一切都在第七层苍穹上,我正站在其上。6. 我从我所站的高山上向下望第六层苍穹,在那里我看见一群没有身体的纯灵天使(无形体的),他们的职责是执行那些在第七层苍穹(有些译本作第八层苍穹)上的火天使的命令,当时我悬在他们上方站着。7. 我向下望第六层苍穹,那里没有其他任何形态的权势,只有纯灵的天使。

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8. 我站在它的高处。在这层苍穹上,没有任何形态的东西,也没有别的群体,只有地上的元素服从它们。9. 我看见第七层苍穹上有一群,他命令第六层苍穹从我眼前移开,我在那里、第五层苍穹上,看见星辰的权势执行加在它们身上的命令,还有属灵的天使。

第20章

1. 永恒大能者对我说:“亚伯拉罕,亚伯拉罕!”我说:“我在这里!”2. 他对我说:“看你下面的星辰,为我数算它们,然后告诉我它们的数目。”3. 我说:“我怎能呢?我只是一个由地上的尘土造成的人。”他对我说:“我要使你的后裔多如星辰的数目,大如地上的尘土,”他又对我说:“我要立这些人作一个国民,作我自己的产业。4. 他们将有别于阿撒泻勒的那些人。然而我把阿撒泻勒也包括在我的家里。”5. 我说:“永恒大能者啊,求你让你的仆人在你面前说话,不要让你的烈怒向你所拣选(挑选/选出)的人点燃(燃烧/发怒)。6. “看哪,在你领我上来之前,阿撒泻勒侮辱(责骂/斥责)了我。既然他现在不在你面前,你怎能与他们一同确立(构成/设立)你自己呢?”

第21章

1. 然后他对我说:“看你脚下的苍穹,明白在这广大之处所描绘和预告的受造之物,就是存在于其中的生物。”2. 我望向脚下、第六层天之下,就是第六层天,我看见大地和它的果子,在其上移动之物和在其上移动的生灵,众人的群体,有些人灵魂的不虔,以及另一些人灵魂的义行。我看见下面的区域和深渊中的痛苦(灭亡)。3. 我看见海和它的岛屿,它的怪物(利维坦)和它的鱼,以及利维坦和它的巢穴、它的领域(洞穴),和在他之上的世界,以及他的活动和他给世界造成的破坏。4. 我在那里看见溪流和河流,它们的水上涨,它们蜿蜒的河道。我在那里看见伊甸园和它的果子,从园中流出的河的源头,树木和它们的花,以及那些行善(公义/正直行事)的人。我在那里看见树木和它们的花,以及那些行善(异象)的人,他们中一半在门(异象)的左边。5. 我在那里看见一大群男人、女人和孩子,他们中一半在门(异象)的右边,一半在门(异象)的左边。

第22章

1. 我说:“永恒大能者啊!这受造之物的异象是什么?”2. 他对我说:“这是我对光中之物的旨意,它在我面前是美好的。3. 此后,我向它们发出命令,借着我的话,它们便存在了。4. 凡我已颁令要存在的事,都早已被决定(在此勾勒出来),你所看见的一切被造之物,在被造之前就已站在我面前(在我眼前)。5. 我说:“耶和华,大能而永恒者啊,这异象中这一边和那一边的人是谁?”6. 他对我说:“在左边的,是所有在你之前和你日子之后存在(出生)的人,有些注定要受审判并得复原,另一些则注定要在世代末期受报应和疏远。7. 异象右边的,是为我分别出来的一群(一部分)人。这些是我已预备要从你的血脉出生、并要被称为‘我的人民’的人。其中甚至有些来自阿撒泻勒。

第23章

1. 现在再看异象,看是谁诱惑了夏娃,树上的果子是什么,你就会知道将要发生的事,以及在世代日子的末期,它对你百姓中的后裔将如何。2. 你所不能明白的一切,我都要向你显明,因为你在我眼中蒙喜悦,我要把那些藏在我心里的事告诉你。3. 然后我望进异象里,我的眼睛望向伊甸园的一边,我在那里看见一个人,身材高大,体格伟大(有力),容貌无与伦比。4. 他正拥抱(与之交缠)一个女人,那女人看上去与他的身量和体格一样。他们站在伊甸园的一棵树下,这棵树的果子像葡萄藤上的一串葡萄。树后面站着一个,外貌像蛇(龙),但它有人手人脚,肩上有翅膀。5. 一共有六双翅膀,右肩上有六只翅膀,左肩上有六只翅膀。6. 我继续看着,看见那男人和女人吃树上的果子。那蛇(龙)拿着树上的葡萄,喂给我所看见的彼此拥抱的那两个人。

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8. 我说:“那彼此拥抱的两个人是谁,在他们中间的这个是谁,他们所吃的是什么果子啊,大能的永恒者?”9. 他说:“这是人的世界(这是人类)。这(一个)是亚当(人),那一个——他们在地上的欲望——是夏娃。10. 但在他们中间的那位,是他们行为的不虔,把他们送上灭亡之路。那就是阿撒泻勒。”11. 我说:“永恒大能者啊!你为何把像他(阿撒泻勒)这样的人,以及那些我已经恨恶的人和世世代代的人)以及他们在地上的作为,交给他呢?”12. 他对我说:“我把权势赐给他,掌管那些想要作恶的人,以及那些我已经恨恶的人和世世代代的人)以及他们在地上的作为?”13. 我说:“永恒大能者啊!既然你向那些在你的光(谋略/面前)中做无用(徒然/无益)之事的人所拣选的事发怒,你为何想要带来一种恶的存在,让人在心里渴望它呢?”

第24章

1. 他对我说:“我因你的缘故、也因那些将来属于你家族的人的缘故,向人类发怒,因为正如你在异象中所能看见的,命运的重担加在他们身上,我要告诉你将要发生的事,以及它在末后的日子将如何发生。现在看异象中的一切。”2. 我看,看见那些在我之前已存在的受造之物。3. 我看见亚当和夏娃,以及与他们同在的狡猾的敌对者;亚伯,以及敌对者为破坏律法而带来的毁灭(不法/灭亡);我看见被杀(被屠宰)的亚伯,以及那不法者加在他身上的毁灭(不法/灭亡)。4. 我在那里看见淫乱和那些渴望淫乱的人,它的污秽和他们的嫉妒;以及地上深处败坏的火。5. 我看见偷窃和那些追逐偷窃的人,以及他们在大法庭(审判会)受审判时刑罚(报应)的方式和手段。6. 我看见赤身的男人,额头彼此相对,他们的耻辱,他们彼此的情欲,他们的赤裸和他们彼此所做的羞耻与伤害,以及他们的报应(以及他们彼此所做的羞耻与伤害,以及他们的报应),她的蔑视、轻蔑和浪费被指定归于毁灭(灭亡)。7. 我看见欲望,她手中握着每一种不法的头,她的蔑视、轻蔑和浪费被指定归于毁灭(灭亡)。

第25章

1. 然后我看见一个像偶像的东西。那是嫉妒的偶像。2. 它用木头雕刻,像父亲从前所做的那样。它的身体由覆盖木头的闪亮青铜制成。3. 在它前面,我看见一个人在敬拜那偶像,在他前面有一座祭坛,祭坛上有一个男孩在偶像面前被杀作祭品。4. 我对他说:“这偶像是什么,这祭坛是什么,那些被献祭的是谁,那个在偶像面前被杀作祭品的男孩是谁?5. 他说:“听着,亚伯拉罕!你所看见的这殿、祭坛和作为,是我关于祭司职分以我的荣耀之名执行的构想,人的每一个祷告(请求/祈求)都要进入其中并存活,它们包括君王和先知的赞美,以及我颁令为我所献的任何祭。6. 他说:“亚伯拉罕,听着!你所看见的是圣殿,它是天上那殿的副本。它的外观和美丽都极荣耀。我要把它赐给人的子孙,为我的荣耀之名设立祭司职分。在其中,人的祷告要被述说,祭物要被献上。)7. 我已为你的百姓指定了这一点,特别是那些将从你的血脉兴起的人。8. 但你所看见的偶像,是嫉妒的形象,将在后来的日子由一些从你自己的腰中出来的人设立。9. 那行凶杀献祭的人,就是污秽我的圣殿的人。这些是末日审判的见证,他们的指定(奖赏)从创造之初就已定下。”

第26章

1. 我说:“永恒大能者啊!你为何这样确立它,然后又宣告(见证)它的知识呢?”他对我说:“听着,亚伯拉罕,明白我要对你说的话,并回答我的问题。你的父亲他拉为何不听从你,他为何不连同他全家一起停止他拜偶像(敬拜魔鬼)的做法呢?”2. 我说:“永恒大能者啊,那当然是因为他不愿服从我,因为我没有跟从他的(道路/作为)行为。”

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3. 他对我说:“你父亲的意愿在他里面(由他决定),你的意愿在你里面(由你决定),同样,我自己意愿的谋略也在我里面(由我掌控),它已为将来的日子预备好(已预备),在你对它们有任何认识、或能用你自己的眼睛看见未来之前。现在再看异象,看你的孩子(后裔/世世代代)将如何。”

第27章

1. 我看,看见异象摇动。从它左边,一群不信者(不虔的人)跑出来,他们抓住了男人、女人和孩子,他们杀了(像杀牲畜一样屠宰)他们中的大多数,另一些则留作奴隶。我看见他们(杀人者)通过四扇带楼梯的高门跑向他们(奴隶),他们用火焚烧圣殿,拿走并打碎圣殿里的圣物。2. 我说:“永恒者啊!看哪,你所接纳的我的后裔,被这些不虔的人抢夺。有些被杀,另一些被奴役。圣殿被他们用火焚烧,其中美丽的东西被他们抢夺和毁坏。如果事情要这样,为何你这样撕裂我的心呢?”3. 他对我说:“听着,亚伯拉罕,你所看见的一切都将发生,因为你的后裔将因你所看见的偶像、以及异象中的人祭,不断地激怒我,通过他们作恶的冲动和欲望以及他们在圣殿里的图谋。你看见了,事情将如此发生。”4. 我说:“永恒大能者啊!求你让这些由不虔带来的邪恶作为过去,反而向我显明那些遵行诫命的人,向我显明公义的作为。我真知道你能做到这一点。”5. 他对我说:“义人的日子(将临到)由将要兴起的义的统治者的生命所象征,我已创造他们在指定的时期施行统治。但你必须知道,从他们中间将兴起另一些只为自己利益的人。这些人由我已经向你显明的那些(杀人者)所象征。

第28章

1. 我回答说:“大能的永恒者啊,你因你的能力而圣洁,求你显怜悯,我祈求。既然你已把我带到这里、你的高处,并向你的所爱者显明了那些我所询问的事,现在求你告诉我:我所看见的,将是他们的命运很久吗?”2. 他向我显明他百姓的一大群人,并对我说:“因着他们,我将通过你所看见的那四扇高门被他们激怒,我对他们行为的报应将完成。但在一百年第四次降临之时——这与世代的一个小时相同,这同一件事是一百年——(异教)国家中间将有邪恶(不幸),但在那些国家中间,一个小时也将有怜悯和尊荣(在其中)。

第29章

1. 我说:“永恒者啊!世代的小时有多久?”他说:“我已为这现今不虔的世代指定了十二个小时,在(异教)国家中间和你的后裔中间施行统治,直到时代的终结,都将如你所看见的。现在计算(计算)并明白,再看异象。2. 他说:“我已颁令,在异教徒中间和你的后裔中间,保留不虔世代的十二个时期,你所看见的将持续到时间的终结。”3. 我看,看见一个人从(异教)国家的左边出来。4. 有男人、女人和孩子从(异教)国家的一边出来,如同许多群众,他们敬拜他。5. 当我还在看时,有许多人从右边来,其中有些人侮辱他,有些人甚至击打他,但另一些人敬拜他。6. 当我还在看时,有许多人从右边来,其中有些人侮辱他,有些人甚至击打他,但另一些人敬拜他。7. 当我观看时,我看见阿撒泻勒走到他面前,亲吻他的脸,然后转身站在他后面。8. 然后我说:“永恒大能者啊!这个被侮辱和击打、被万国敬拜、被阿撒泻勒亲吻的人是谁?”9. 他回答说:“听我,亚伯拉罕!你所看见的那个人,被侮辱、被击打,却被许多人敬拜,他就是那为(由)将要在末后的日子从你(从你里面)出生的人的国家所赐的解救/自由/释放。10. 但在我最后(最终)世代成就的第十二个小时,我要从你的部落(世代)兴起这个人,那不虔世代的第十二个小时。11. 关于那些从异象左边出来的人,意思就是:异教徒中将有许多人(他们将认为他是被我呼召的),他们将加入其他人,甚至那些渴望在自己里面改变的人。12. 在义人的世代开始成长之前,我的审判将通过你那些为我分别出来的后裔,临到(国家/异教)不法(邪恶)的民。

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13. 在那些日子里,我要借着不幸、疾病和他们苦楚的呻吟,把十灾降在地上所有的受造物身上。这将因人类的挑衅和败坏而临到世世代代的人,因为他们激怒我。然后,你后裔中的义人将以那由我保守秘密的数目(数量/计数)存活,并将催促我名的荣耀临到那预先为你在异象中所看见的被毁灭者预备的地方。14. 他们将活着,并因虔诚者世代中公义的祭而得以确立,他们将不断地在我里面喜乐,并接纳那些在悔改中归向我的人,因为那些曾在这世上错误地虐待(嘲笑)他们的人,内心的痛苦将极大。15. 他们将在荣耀的日子里,看见赐给那些属于我之人的尊荣。亚伯拉罕,看你所看见的,听你所听见的,并要认识你所来认识的一切。16. 到你的产业那里去,因为看哪,我与你同在,直到世代。”

第30章

1. 当他还在对我说话时,我发现自己又在地上了,我说:“永恒者啊!我不再在高处的荣耀中了。”2. 他对我说:“我要向你解释你在心里渴望知道的事,就是我为异教国家预备的那十灾,它们注定要在大地的世代第十二个小时过去时开始。3. 因此听我告诉你的话,因为事情必将成就。第一是(缺乏)疾病的忧愁和痛苦;4. 第二是许多城市的大规模焚烧和毁灭;5. 第三是动物(牲畜)的毁灭和瘟疫(疾病);6. 第四是全世界及其人民的饥饿;7. 第五是在统治者中间,借着地震和刀剑的毁灭;8. 第六是冰雹和雪的增加;9. 第七是野兽将成为他们的坟墓(动物将杀死他们);10. 第八是饥饿和瘟疫将改变其进程,转为毁灭(与毁灭交替);11. 第九是借着刀剑的刑罚(处决)和在苦难中的逃亡;12. 第十是雷声、声音和毁灭性的地震。

第31章

1. 然后我要在空中吹响号角,我要差遣我的被拣选者(拣选者),他将拥有我能力的全部量度(他将拥有我全部能力的一个量度)。2. 他将从万国中召集我的人民(那些曾被鄙视的人),我要降火在那些侮辱过他们、并在这世代统治过他们的人身上。那些已拣选我的渴望并遵守我诫命的人,将因那些继续跟随偶像之人的败落而欢庆(聚会)喜乐。3. 我要使那些用嘲笑遮盖我的人,把他们交给将来世代的蔑视。4. 我已预备他们作哈得斯之火的食物,并在哈得斯深处(阴间)的空中永无止境地逃亡。他们将成为一条虫腹中的内容物(阿撒泻勒)。5. 因为他们与那未曾赐给他们的人结合(一个婚姻或性方面的用语),他们离弃了赐给他们力量的耶和华。

第32章

1. “听我,亚伯拉罕,因为你将看见,在你之后的第七代,他们要出去到一个陌生的地方,异教徒要奴役并压迫他们。他们在不虔世代的一个小时里受虐待之后,将离开他们为奴之地,而他们所要服事的那个异教国家,我要审判它。2. 耶和华也这样说:“你听见了吗,亚伯拉罕,我告诉你的话,就是你的部落在末后的日子将遭遇的事吗?”3. 亚伯拉罕听了,并把耶和华的话接受在他心里。

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末日:启示文学

引言

人类正走向毁灭吗?这一切将如何结束?将在何时发生?人的命运是什么?我们将死于自己之手,还是死于耶和华之手?几千年来,问题始终相同。无数的灵魂寻找答案而不得;尽管如此,有些人相信他们知道。我们称他们为先知。他们看见了我们世界的终结,并相信他们的异象是真实的。我们该相信他们那些由耶和华所赐、对末日的洞见吗?也许耶和华确实拉开了那使人看不见自己未来的帷幕。也许这些作者确实看见了终结,以及它将如何临到我们。末日先知们揭示了一个全球性大灾难的情景。他们讲述统治者使国家破产以资助巨大战争的故事。他们讲述天候失常;讲述在罕有冰雪、降雨和洪水、飓风和地震之地出现的这些现象。他们讲述的正是今日在我们周围发生的事。大多数学者同意,在公元70年至200年间写成的许多启示文本,是在公元70年以色列犹太人的圣殿被毁之后,在举国的沮丧与困惑中产生的。这些文本是一个自认为耶和华所拣选的民族的尝试,试图解释为何异教徒被犹太人的耶和华容许推翻他所拣选者的敬拜方式和生活方式。其他启示书的写作,是为了解释和扩展与审判和末日相关的各种圣经思想。每部文本的日期、背景和目的将在后面更详细地讨论。这里呈现的启示文学,让我们难得地一窥古人的心智,以及人类可能如何终结的异象。这类著述大多发生在公元前200年至公元200年之间,尽管少数更晚,可追溯到三世纪。共同的主线是人的道德与属灵败坏导致他的毁灭。有人可能会说,人类的毁灭将由我们自己的双手因我们的邪恶与罪行带来;然而,正是耶和华烈怒所释放的权势,使大地得以洁净,一切邪恶被毁灭,神圣秩序得以重建。只有那些跟从耶和华、遵守他律法的人才能幸免。那些自称是亚伯拉罕、多马、以斯拉、巴录以及其他信仰巨人所写的书,以古代卷轴的形式传到我们这里,宣告着导致人类终结的确切事件顺序。每个社会都有启示文本。每个种族、每个国家,都在其文学与宗教中带着那隐含的、反复而坚持不懈的问题:终结近了吗?答案是……是的,近了,这就是它的征兆。本书呈现了四部伟大的启示作品:《亚伯拉罕启示录》、《多马启示录》(也称《多马启示》),以及《巴录二书》(又称《叙利亚语巴录启示录》)。《以斯拉四书》——有时也称《以斯拉二书》或《以斯拉启示录》——通常被列入启示书的名单,但我们选择在本节后面以“《以斯拉二书》”为标题,在第5节《次经》中呈现。以下各节的书代表了那个时代最伟大的启示著述。每部书都对末日给出自己独特的洞见,但它们全都宣告同一信息:跟从耶和华,离弃邪恶,否则就被毁灭。

《亚伯拉罕启示录》

“《亚伯拉罕启示录》”是一批被称为“亚伯拉罕文献”的著述的一部分,这批著述在弥赛亚的时代及其后不久兴盛起来。该手抄本可追溯到公元80–170年,大多数学者将其定位在公元80至100年之间。原文以一种闪米特语言写成,然而它仅以古斯拉夫语的版本保存下来。许多在斯拉夫土地上流传的犹太非正典和圣经外材料来自拜占庭。它们极大地影响了斯拉夫文学的发展。从拜占庭带来的非正典书籍被翻译出来,成为各种斯拉夫传统的章节(片段)。东正教会培育了一个环境,其中伪经文本受到鼓励,朝着把它们视为向正典主流文本提供补充信息的次要来源的观点发展。归于亚当、以诺、挪亚、雅各、亚伯拉罕、摩西和其他族长名下的伪经(某些并非正典书籍和次经、却自称具有圣经性质的著述)文本在这种环境中保存下来,并被收入圣徒传记(对圣徒生平的写作和批判研究)和历史卷册之中。一部英文译本《亚伯拉罕启示录》由 G. H. Box 和 J. I. Landsman 于1918年完成(《亚伯拉罕启示录》,伦敦:Society for Promoting Christian Knowledge),但该译本对现代英语读者而言并不通顺易读。因此,需要把 Box 的译本和其他主流译本结合并更新成一种对今日读者更易读、更易亲近的形式。这里应当指出,《亚伯拉罕启示录》有两个版本:一长一短。摆在你面前的书中的文本是这两个版本的结合。当两个版本一致时——多数情形都是如此——就选择最清晰、最佳的措辞,以一句短语同时表达两者。当含义有差异时,备选译文以括号显示。当一个版本包含另一个译本所没有的信息时,就把额外的行文加上,使本书成为可得的、作为单一文本最完整的信息主体。“《亚伯拉罕启示录》”以哈加达式米德拉什传统写成。(哈加达——涵盖对希伯来圣经非律法部分的解释。这些米德拉什有时被称为 haggadah,这个词指古典拉比文献中一切非律法的论述。)(米德拉什——一个希伯来词,指以对犹太圣经的律法性或注释性评论形式,对圣经文本和教导进行解经的方法。)与许多哈斯迪文献一样,这些著述是对现存圣经文本的扩展和详细解释。也就是说,作者取了旧约正典文本的一段,把它扩展成一个更大、更详细的故事,以便更详细地解释原文的道德和宗教含义。启示著述在同一时期,即一世纪,层出不穷。人们认为,它们的创作是被公元70年犹太圣殿的彻底毁灭,以及同一时期对弥赛亚信徒——其中许多是归信的犹太人——企图灭绝的行动所激发的。“《亚伯拉罕启示录》”以《创世记》15:9–17为基础,并以启示作结。本书源于犹太,其中一些特征可能表明它起源于艾赛尼群体。这一点在对“被选者”的引用中清晰可见,这个词也出现在《失落的以诺书》中。”(见 Joseph Lumpkin 的《失落的以诺书》。)《亚伯拉罕启示录》大约有三分之一的内容讲述亚伯拉罕如何从多神论转到一神崇拜。多神论相信并敬拜许多神,各按其领域和特殊权势;一神论是相信一位神;而一神崇拜专注于一位神,但不否认其他神的存在。埃及历史的阿玛尔纳时期就是一个持一神崇拜信仰体系的社会的例子。亚伯拉罕文本的启示部分,以寻求那创造万物的耶和华,以及拒绝人手所造的神(偶像)开始。他(亚伯拉罕)推论:如果人用自己的手造了诸神,那么人就必然比他所造的神更大。亚伯拉罕的祷告得到了回应,他被告知如何向耶和华献祭。预备和献祭依照圣经的记载进行,不同之处在于:出现的不是猛禽并吞食祭物,而是阿撒泻勒这样做了。天使尧尔(尧尔或约珥)引导亚伯拉罕进入天堂,教他一首只能在那个天堂境界或层面歌唱的歌。在天堂里,亚伯拉罕看见了一个异象:他自己的后裔的罪恶与堕落。随着他们的罪增加,耶和华收回了他的保护,大圣殿被“异教国家”蹂躏,后裔被杀、被奴役。本书的五个主要人物是伊勒(耶和华)、尧尔、阿撒泻勒、亚伯拉罕,以及一个只被称为“那个人”的强大人物。还有一些次要人物,如亚伯拉罕的父亲和在他所住地区往来的商人。我们在《亚伯拉罕启示录》第一章中得知,亚伯拉罕是他拉的儿子、拿鹤的兄弟。

1. 有一天,我站在我父亲他拉和我兄弟拿鹤的众神旁边守卫……

我们还知道,亚伯拉罕的家人是多神论者,敬拜他们父亲所造的偶像。我们得知,他拉也把他的偶像卖给别人。亚伯拉罕被描绘成一个早慧而倔强的少年,质疑别人视为理所当然的事。他提出了一个在当时看来极有洞察力的问题:如果你雕刻一个偶像,当作神来敬拜,那岂不是使你比你所造的神更大吗?如果这是真的,为什么要敬拜那比你更小的呢?这个简单的问题使他踏上了寻找那造了万物、包括人的耶和华的道路。尧尔是奉派引导亚伯拉罕踏上这寻找之旅的天使。尧尔带他到天上,引他进入异象,一路教导他。既然尧尔获准在第七层天来去,我们就必须认定他是一位位阶极高的天使,尽管别处没有以这个名字提到他。尧尔这个名字由两部分组成,雅和伊勒,两者都是旧约中耶和华的名字。尧尔展示并阐明了一种宇宙性的二元对立。这种宇宙的二元对立见于“右手”和“左手”的原则。耶书亚本人也曾用这一原则,在马太福音 25 中讲到“绵羊和山羊”。在亚伯拉罕文献中,有人从一座殿的左边出来,也有人从右边出来。故事中的神明是耶和华伊勒,他在这部著作中取了阿撒泻勒这个名字,这个名字在《以诺书》中大量出现,也用于旧约赎罪日的记述中:一只山羊在会幕中被宰杀,另一只则被释放,希伯来文本说它是“归于阿撒泻勒”。阿撒泻勒被描绘成一只不洁净的鸟,降在祭物上,就是圣经族长亚伯拉罕的祭物,这与《创世记》15:11 有关:猛禽降在尸体上,亚伯兰把它们赶走。阿撒泻勒在旧约中出现四次:《利未记》16:8、10 和 26,那里描述了赎罪日的礼仪。祭司为自己赎罪之后,要为以色列取两只山羊。一只要献给耶和华作祭,另一只要作“替罪羊”,就是归于阿撒泻勒的山羊。这个词被理解为“离去的山羊”,据认为它源自两个希伯来词“ez”(山羊)和“azal”(转离)。它也与阿拉伯词“azala”(放逐)或(除去)有关。它曾被译为“全然除去”。参看《利未记》16:22。然而,在 1《历代志上》5:8,流便人比拉的父亲名叫“亚萨斯”,意思是强壮。这源自希伯来动词“azaz”,意思是“强壮”。阿撒泻勒也被视为一个邪灵,见《以诺书》8:1;10:4-6;11:15;《以赛亚书》34:14;以及《启示录》18:2。这样,阿撒泻勒可以被视为耶和华的对手或对立面,也是撒但的先驱。“那个人”相当含糊。他并不完全是弥赛亚式的,然而他被赋予了来自耶和华的能力。他可能源自艾赛尼人关于义之教师的观念,以及这位教师与那将要来临、所期待的弥赛亚之间的联系。对这一形象的另一种解释,可能源自一个犹太信徒派别的早期信徒观念,该派别把耶书亚视为真正、所等待的弥赛亚的先驱,或者它可能只是一部犹太文本,被一位早期的信徒编者作了拙劣的诠释并带入偏见。伊勒的演变及其起源,自神学研究之初就引发了争论与激烈冲突。亚兰和迦南出身的人似乎对伊勒的宗教有所贡献。两种宗教都把伊勒列为万神殿中最高的神。然而,因为有万神殿,就有多神论。以色列人接纳伊勒崇拜的最清晰例证,来自《申命记》32 及相关文本。伊勒统治他的众子,派他们每人治理一个民族或支派。在这里,出乎我们意料,我们看见耶和华(the Lord)被描绘成伊勒伊利昂的众子之一。《诗篇》29 显示耶和华是伊勒的众子之一,却是一位强大的神,不像其他众子那样顺从,更像一位长子。《诗篇》29 引入了迦南的宇宙观,这种宇宙观更为简单、更具家庭色彩;伊勒是父亲形象和王。在以色列宗教中,我们发现同一位至高神的两种变体。这些不同版本的伊勒信仰(对一位名叫伊勒的神的信仰)表明,这位神因地点不同而受到不同的敬拜。巴勒斯坦以北的地点会使对耶和华的敬拜与迦南宗教接触,这也许可以解释它鲜明的迦南特质。继续看伊勒与他众子之间的关系,《诗篇》82 中伊勒剥夺了他所有儿子的权柄,判他们必死。从这一观点看,亚兰的神伊勒似乎与迦南神话有关。两者很可能都源自美索不达米亚宗教。然而如今,在被所有其他的神——我们推测他们就是他的众子——辜负和令他失望之后,

伊勒被迫独自统治。如今,我们便有了多神论与一神论之间铺设的道路。在由统治众神的宫廷这一观念到独一的神伊勒这最后的步伐之间,可以从下面约翰·格雷《近东神话》的译文与研究中清楚看到:

“耶和华已在众神的会中(原文为‘伊勒的众子’)就座。他在众神中间宣判。”你们还要行歪曲的审判、偏袒恶人到几时呢?你们应当为软弱者和孤儿主持公道;你们应当为困苦者和贫乏者伸冤;你们应当拯救软弱者和贫穷者,把他们从恶人的权势下救出来。你们(希伯来文为“他们”)在黑暗中行走,而大地的一切根基都在动摇。我宣告:“你们可以作神,你们全都是至高者的儿子;然而你们必像人一样死去,你们必像众发光者中的一位一样仆倒。”《诗篇》82:1-7

“在最后一行,我们读 sarim 为 sarim(‘首领’),它在希伯来手抄本中与之无法区分,并发现另一处提到阿斯塔尔仆倒的经文,即那颗明亮的金星,见《以赛亚书》14:12 及以下,以及巴力神话。”(约翰·格雷,《近东神话》)如今,人物已经介绍,历史与神学的舞台已经搭好,让我们进入《亚伯拉罕启示录》。

《亚伯拉罕启示录》——正文(印刷页 383-392;全书结束于第 392 页)

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