История Иосифа Плотника

История Иосифа Плотника

История Иосифа Плотника — один из текстов в составе новозаветных апокрифов, касающихся периода жизни Йешуа до того, как ему исполнилось 12 лет. Самое интересное в этом повествовании то, что его рассказывает сам Йешуа в повествовании, рассказанном его ученикам, когда они были на Масличной горе.

Повествование в одном, касающееся жизни Иосифа, его отчима. В нём Йешуа соглашается с сохранявшимся девством Марии. Текст объясняет отношения между Йешуа и его братьями и сёстрами, утверждая, что у Иосифа было четыре сына по имени Иуда, Юст, Иаков и Симон и две дочери, называемые Ассия и Лидия, от предыдущего брака.

В возрасте 90 лет, после смерти своей первой жены, Иосифу поручают двенадцатилетнюю деву Марию. Она живёт в его доме, воспитывая его младшего сына Иакова «меньшего» вместе с Иудой, до времени, когда ей предстоит выйти замуж в возрасте 14 лет.

Мы должны помнить, что брак в то время был не таким, как сегодня. Брак имел больше отношения к супружескому соединению, чем к устройству совместной жизни. Мария могла жить с Иосифом в возрасте 12 лет, но они не считались бы состоящими в браке, пока не имели половых отношений. Исключением было бы, когда мужчина решал держать женщину как свою жену, но сохранять её девство.

После этого основного фона текст переходит к пересказу Евангелия от Иакова, останавливаясь на моменте рождения Йешуа. Текст утверждает, что Иосиф был чудесным образом благословлён умственной и физической молодостью, умерев в возрасте 111 лет. Смерть Иосифа занимает приблизительно половину произведения. В заключении текста Йешуа подтверждает, что Мария оставалась девой во все дни свои, обращаясь к ней как «мать моя, дева непорочная». Слова «девство» и «непорочная» в этом контексте должны относиться к половым отношениям, а не к тяготам деторождения.

Текст говорит: «И святые апостолы сохранили эту беседу и оставили её записанной в библиотеке в Иерусалиме».

Есть указания на то, что текст был написан в Египте в V веке по Р. Х. Сохранились две версии, одна на коптском, другая на арабском, причём коптская версия, вероятно, является оригиналом. Большая часть текста основана на материале из Евангелия от Иакова.

Использованный здесь источник: «История Иосифа Плотника», перевод Александра Уокера. Из «Доникейских отцов», т. 8. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1886.)

История Иосифа Плотника

Во имя Яхве, единой сущности и трёх лиц. История смерти отца нашего, святого старца, Иосифа плотника. Да сохранят его благословения и молитвы всех нас, о братия! Аминь. Вся жизнь его составила сто одиннадцать лет. О братия! Аминь. Вся жизнь его составила сто одиннадцать лет, и отшествие его из этого мира произошло в двадцать шестой день месяца Авива. Да сохранит нас его молитва! Аминь.

И, поистине, это наш Йешуа Мессия Сам рассказал эту историю Своим святым ученикам на Масличной горе, рассказывая обо всём труде Иосифа и о конце дней его. И святые апостолы сохранили эту беседу и оставили её записанной в библиотеке в Иерусалиме. Да сохранят нас их молитвы! Аминь.

1. Однажды, когда Спаситель, наш Учитель и Яхве, Спаситель Йешуа Мессия, сидел вместе со Своими учениками, они все собрались на Масличной горе. Он сказал им: Братия мои и друзья, сыны Отца, избравшего вас из всех людей, вы знаете, что Я часто говорил вам, что Мне должно быть распятым и должно умереть ради спасения Адама и потомства его, и что Я воскресну из мёртвых. Теперь Я вверю вам учение святого благовестия, прежде возвещённое вам, чтобы вы провозгласили его по всему миру. И Я наделю вас силою свыше и исполню вас Святым Духом. И вы провозгласите всем народам покаяние и отпущение грехов. Ибо единая чаша воды, если человек найдёт её в мире грядущем, больше и лучше всего богатства всего этого мира. И столько земли, сколько может занять одна стопа в доме Отца Моего, больше и превосходнее всех богатств земли. Да, единый час в радостной обители благочестивых благословеннее и драгоценнее тысячи лет среди грешников: поскольку плач их и сетование не придут к концу, и слёзы их не прекратятся, и они не найдут для себя утешения и покоя никогда и ни в какое время. И ныне, почтенные члены мои, идите и провозгласите всем народам, и скажите им, и говорите им: Поистине Спаситель прилежно взыскует причитающееся наследие и является распорядителем правосудия. И ангелы низвергнут врагов их и будут сражаться за них в день битвы. И Он исследует каждое праздное и глупое слово, которое произносят люди, и они дадут за него отчёт. Ибо как никто не избежит смерти, так и дела каждого человека будут открыты в День Суда, добрыми они были или злыми. Скажите им также это слово, которое Я сказал вам сегодня: Да не хвалится сильный силою своею, ни богатый богатством своим; но тот, кто желает хвалиться, да хвалится в Яхве. 2. Был человек, имя которого было Иосиф, происходивший из семьи из Вифлеема, который был городом Иуды, и это был город царя Давида. Этот самый человек, будучи хорошо снабжён мудростью и учёностью, был сделан священником в храме Яхве. Он был искусен в своём ремесле, которое было ремеслом плотника. И по обычаю всех людей он женился на жене. Сверх того, он родил себе сыновей и дочерей, четырёх сыновей, а именно, и двух дочерей. Вот их имена: Иуда, Юст, Иаков и Симон. Имена двух дочерей были Ассия и Лидия. Наконец жена праведного Иосифа, женщина, устремлённая к божественной славе во всех делах своих, отошла из этой жизни. Но Иосиф, тот праведный человек, отец мой по плоти и супруг матери моей Марии, ушёл с сыновьями своими к своему ремеслу, занимаясь искусством плотника. 3. Когда же праведный Иосиф стал вдовцом, матери моей Марии, благословенной, святой и чистой, было уже двенадцать лет. Ибо родители её принесли её в храм, когда ей было три года, и она оставалась в храме Яхве девять лет. Тогда, когда священники увидели, что дева, святая и боящаяся Яхве, подрастает, они говорили друг другу, говоря: Давайте разыщем человека, праведного и благочестивого, которому Мария может быть вверена до времени её замужества; потому что если она останется в храме, то, что случается с женщинами, случится с ней, по этой причине мы согрешим, и Яхве разгневается на нас. (Примечание автора: Мария достигла возраста, когда у неё могли начаться менструальные циклы, что осквернило бы храм по закону.) 4. Поэтому они немедленно разослали и собрали двенадцать старцев из колена Иуды. И они записали имена двенадцати колен Израиля. И жребий пал на благочестивого старца, праведного Иосифа. Тогда священники отвечали и сказали благословенной матери моей: Иди с Иосифом и будь с ним до времени твоего замужества. Праведный Иосиф поэтому принял мать мою и увёл её в свой собственный дом. И Мария нашла Иакова Меньшего в доме отца его, сокрушённого сердцем и печального из-за потери матери своей, и она воспитала его. Тогда Мария была названа матерью Иакова. После этого Иосиф оставил её дома и ушёл в мастерскую, где он работал по своему ремеслу плотника. И после того как святая дева провела два года в доме его, возраст её составлял ровно четырнадцать лет, включая время, в которое он принял её. 5. И Я избрал её по Своей собственной воле, с согласия Отца Моего и по совету Святого Духа. И Я стал плотью от неё, тайною, превосходящей постижение сотворённого разума. И через три месяца после зачатия её праведный человек Иосиф возвратился с места, где он работал по своему ремеслу; и когда он нашёл деву-мать мою беременной, он был сильно смущён и подумал тайно отослать её. Но от страха, и печали, и скорби сердца своего он не мог вынести в тот день ни есть, ни пить. 6. Но в полдень явился ему во сне князь ангелов, святой Гавриил, снабжённый повелением от Отца Моего; и он сказал ему: Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию как жену твою: ибо она зачала от Святого Духа; и она родит сына, имя которого будет названо Йешуа. Именно он будет править всеми народами жезлом из

железным. Сказав так, ангел удалился от него. И Иосиф встал от сна своего и поступил, как сказал ему ангел Яхве; и Мария пребывала с ним. 7. Некоторое время спустя вышло повеление от Августа Кесаря, царя, чтобы весь обитаемый мир был внесён в перепись, каждый человек в своём собственном городе. Старец, праведный Иосиф, встал и взял деву Марию и пришёл в Вифлеем, потому что время рождения её было близко. Иосиф вписал имя своё в список; ибо Иосиф, сын Давида, чья супруга была Мария, был из колена Иуды. И поистине Мария, мать моя, родила меня в Вифлееме, в пещере близ гробницы Рахили, жены патриарха Иакова, матери Иосифа и Вениамина. 8. Но сатана пошёл и сказал об этом Ироду Великому, отцу Архелая. И это был тот самый Ирод, который повелел обезглавить моего друга и родственника Иоанна. Поэтому он усердно разыскивал меня, думая, что царство моё будет от мира сего. Но Иосиф, тот благочестивый старец, был предупреждён об этом во сне. Поэтому он встал и взял Марию, мать мою, и я лежал на груди её, Саломея также была их спутницей. Итак, отправившись из дома, он удалился в Египет и оставался там в течение одного целого года, пока ненависть Ирода не прошла. 9. Ирод же умер самой худшей смертью, искупая пролитие крови детей, которых он злобно истребил, хотя не было в них греха. И когда этот нечестивый Ирод умер, они возвратились в землю Израиля и жили в городе Галилеи, который называется Назарет. И Иосиф, возвратившись к своему ремеслу плотника, зарабатывал себе на жизнь трудом рук своих; ибо, как повелел Закон Моисея, он никогда не искал жить ничем от труда другого. Наконец, с умножением лет, старец достиг весьма преклонного возраста. Он не страдал, однако, никакой телесной немощью, и зрение его не ослабело, и ни один зуб не погиб из уст его. Ибо во всё время жизни его ум его никогда не блуждал; но, как мальчик, он всегда в деле своём проявлял юношескую бодрость, и члены его оставались неповреждёнными и свободными от всякой боли. Жизнь его, таким образом, в целом составила сто одиннадцать лет, старость его продлилась до крайнего предела. 10. Сыновья его Юст и Симеон, старшие сыновья Иосифа, были женаты и имели собственные семьи. Обе дочери также были замужем и жили в своих собственных домах. Так в доме Иосифа остались Иуда и Иаков Меньший и мать моя дева. Я также жил вместе с ними, как если бы я был одним из сыновей его. Но я провёл всю жизнь мою без погрешности. Марию я называл матерью моей, а Иосифа — отцом; и я повиновался им во всём, что они говорили; и никогда не спорил с ними, но исполнял их повеления, как привыкли делать другие люди, которых производит земля; и никогда я не вызывал их гнева и не давал никакого слова или ответа в противность им. Напротив, я лелеял их с великой любовью, как зеницу ока моего. 12. Случилось после этого, что смерть того старца, благочестивого Иосифа, и его отшествие из этого мира приближались, как бывает с другими людьми, которые обязаны своим происхождением этой земле. И когда тело его склонялось к разрушению, ангел Яхве известил его, что смерть его уже близка. Поэтому страх и великое смущение объяли его. Тогда он встал и пошёл в Иерусалим; и, войдя в храм Яхве, он излил молитвы свои там пред святилищем и сказал: 13. О Яхве, виновник всякого утешения, Яхве всякого сострадания и Яхве всего рода человеческого; Яхве души моей, тела и духа; с мольбами я почитаю Тебя, о Яхве и мой Яхве. Если ныне дни мои окончены и приблизилось время, когда я должен оставить этот мир, пошли мне, умоляю Тебя, великого Михаила, князя святых ангелов Твоих: пусть он пребудет со мною, чтобы бедная душа моя могла отойти из этого страждущего тела без смущения, без ужаса и нетерпения. Ибо великий страх и сильная печаль овладевают всеми телами в день смерти их, будь то мужчина или женщина, зверь дикий или домашний, или всё, что ползает по земле или летает в воздухе. Наконец все твари под небом, в которых есть дыхание жизни, поражаются ужасом, и души их отходят из тел их с сильным страхом и великой мукой. Посему, о Царь, о Яхве и мой Яхве, пусть святой ангел Твой будет присутствовать с помощью своей душе моей и телу, пока они не будут разлучены друг с другом. И да не отвратится от меня лицо ангела, назначенного хранителем моим со дня рождения моего, пока я не совершу пути моего, пока он не приведёт меня к Тебе: да будет лик его приятен и радостен мне, и да сопровождает он меня в мире. И да не приблизятся ко мне демоны страшного вида на пути, по которому мне предстоит идти, пока я не приду к Тебе в блаженстве. И да не воспрепятствуют привратники душе моей войти в рай. И не открывай грехов моих и не предавай меня стыду и осуждению пред страшным судилищем Твоим. Да не ринутся на меня львы; и да не поглотят меня волны моря огня — ибо это должна пройти всякая душа, — прежде чем я увижу славу Твоего Вышнего. О Яхве, праведнейший Судья, Который в правде и справедливости будет судить человечество и воздаст каждому по делам его, о Яхве и мой Яхве, умоляю Тебя, будь со мною в сострадании Твоём и просвети путь мой, чтобы я мог прийти к Тебе; ибо Ты — источник, переполненный всеми благами и славою во веки. Аминь. (Примечание автора: Представления о привратниках, демонах, которые испытывают мёртвых, и о сопровождаемом проходе в рай, по-видимому, указывают на римское религиозное влияние.) 14. Случилось после этого, когда он возвратился в свой собственный дом в городе Назарете, что он был поражён болезнью и должен был лежать в постели. И именно в это время он умер, по уделу всего человечества. Ибо болезнь эта была весьма тяжела для него, а он никогда не болел, как теперь, со дня рождения своего. И так поистине угодно было Мессия (помазаннику) устроить удел праведного Иосифа. Он жил сорок лет неженатым; затем жена его оставалась под его попечением сорок девять лет и затем умерла. И через год после смерти её мать моя, благословенная Мария, была вверена

ему священниками, чтобы он хранил её до времени её замужества. Она провела два года в доме его; и на третий год пребывания её у Иосифа, в пятнадцатый год возраста её, она родила меня на земле тайною, которую никакая тварь не может проникнуть или понять, кроме меня самого, и Отца Моего, и Святой Дух, составляющих со мною единую сущность. 15. Весь возраст отца моего, того праведного старца, составил поэтому сто одиннадцать лет, как постановил Отец Мой на небе. И день, в который душа его оставила тело его, был двадцать шестой день месяца Авива. Ибо теперь чистое золото начало терять свой блеск, а серебро — изнашиваться от употребления. Я разумею его разумение и его мудрость. Он также возненавидел пищу и питьё и утратил всё своё умение в ремесле плотника и больше не обращал на него внимания. Случилось же на ранней заре двадцать шестого дня Авива, что Иосиф, тот праведный старец, лёжа в постели своей, испускал неспокойную душу свою. Тогда он открыл уста свои со многими вздохами и ударил руками своими одна о другую, и громким голосом вскричал и говорил следующим образом. 16. Горе дню, в который я был рождён в мир! Горе чреву, которое носило меня! Горе недрам, которые приняли меня! Горе сосцам, которые вскормили меня! Горе ногам, на которых я сидел и покоился! Горе рукам, которые носили меня и воспитывали меня, пока я не вырос! Ибо я был зачат в беззаконии, и во грехах желала меня мать моя. Горе языку моему и устам моим, которые изрекли и говорили суету, наговор, ложь, невежество, насмешку, праздные рассказы, лукавство и лицемерие! Горе очам моим, которые смотрели на соблазнительные вещи! Горе ушам моим, которые услаждались словами клеветников! Горе рукам моим, которые захватывали то, что по праву не принадлежало им! Горе чреву моему и недрам моим, которые вожделели пищи незаконной и нечистой! Горе горлу моему, которое, как огонь, поглощало всё, что находило! Горе ногам моим, которые слишком часто ходили путями, неугодными Яхве! Горе телу моему; и горе бедной душе моей, которая уже отвратилась от Яхве, Создателя своего! Что мне делать? Ибо я нахожусь в том месте, где я должен предстать пред праведнейшим Судьёю, и когда Он призовёт меня к ответу за дела, которые я сделал в юности моей, где мне скрыть моего всякого человека, умирающего во грехах своих! Поистине тот самый страшный час, который пришёл на отца моего Иакова, когда душа его улетала из тела его, уже близок для меня. Вот, о! как несчастен я в этот день и достоин плача! Но Яхве один есть судья души моей и тела; Он также поступит с ними по Своему собственному благоволению. 17. Таковы слова, сказанные Иосифом, тем праведным старцем. И я, войдя к нему, нашёл душу его чрезвычайно смущённой, ибо он был в великом недоумении. И я сказал ему: Радуйся! отец мой Иосиф, ты, праведный человек; как ты? И он отвечал мне: Радуйся премного! сын мой возлюбленный. Поистине мука и страх смерти уже окружили меня; но как только я услышал голос Твой, душа моя успокоилась. О Йешуа из Назарета! Йешуа, мой Спаситель! Йешуа, избавитель души моей! Йешуа, мой защитник! Йешуа! О сладчайшее имя в устах моих и в устах всех, кто любит его! О очи, которые видят, и уши, которые слышат, услышьте меня! Я — слуга Твой; в этот день я смиреннейше почитаю Тебя и пред Тобою изливаю слёзы мои. Ты всецело мой Яхве; Ты — мой Йешуа, как ангел говорил мне несчётное число раз, и особенно в тот день, когда душа моя была носима превратными мыслями о чистой и благословенной Марии, которая носила Тебя во чреве своём и которую я думал тайно отослать. И пока я размышлял так, вот, явились мне в покое моём ангелы Яхве, говоря мне в чудной тайне: О Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию как жену твою; ибо то, что зачато в ней, не говори непристойных слов о зачатии её, потому что она имеет во чреве от Святой Дух и родит тебе сына, имя которого будет названо Йешуа, ибо Он спасёт народ Свой от грехов их. Не желай мне за это зла, о Йешуа, ибо я не был причастен тайне рождения Твоего. Я вспоминаю также, мой Йешуа, тот день, когда мальчик умер от укуса змеи. И родственники его хотели предать Тебя Ироду, говоря, что Ты убил его; но Ты воскресил его из мёртвых и возвратил его им. (Примечание автора: Это относится к одному из Евангелий детства и является указанием на самую раннюю дату этой книги, поскольку она не могла быть написана раньше Евангелия детства или, по крайней мере, устного предания, из которого оно черпало.) Тогда я подошёл к Тебе и взял Тебя за руку, говоря: Сын мой, береги себя. Но Ты сказал мне в ответ: Не ты ли отец мой по плоти? Я научу тебя, кто Я. Теперь же, о Йешуа и мой Яхве, не гневайся на меня и не осуждай меня из-за того часа. Я — слуга Твой и сын рабыни Твоей; но Ты — мой Йешуа, мой Яхве и Спаситель, поистине Сын Яхве. 18. Когда отец мой Иосиф сказал так, он не мог больше плакать. И я увидел, что смерть теперь имела власть над ним, и мать моя, дева непорочная, встала и подошла ко мне, говоря: О возлюбленный сын мой, этот благочестивый старец Иосиф теперь умирает. И я сказал: О дражайшая мать моя, поистине на всех тварей, произведённых в этом мире, лежит та же необходимость умирать; ибо смерть имеет власть над всякой плотью. Нет, мать моя, смерть имеет власть и над тобою также. О мать моя дева, должно ожидать того же конца жизни, что и прочие смертные. И всё же твоя смерть, как и смерть этого благочестивого человека, но жизнь, пребывающая в вечность. Более того, даже я должен умереть, что касается тела, которое я получил от тебя. Но встань, о досточтимая мать моя, и войди к Иосифу, тому благословенному старцу, чтобы ты могла увидеть, что произойдёт, когда душа его восходит из тела его. (Примечание автора: Этот отрывок стоит в противоположности католическому учению о вознесении Марии.) 19. Мать моя непорочная Мария поэтому пошла и вошла в место, где был Иосиф. И я сидел у ног его, глядя на него, ибо знамения смерти уже явились на лице его. И тот благословенный старец поднял голову свою и держал очи свои устремлёнными на лицо моё; но он не имел силы говорить со мною из-за мук смерти, которые держали его в своей

власти. Но он продолжал испускать многие вздохи. И я держал руки его целый час; и он обратил лицо своё ко мне и делал знаки, чтобы я не оставлял его. После этого я возложил руку мою на грудь его и ощутил душу его уже близ горла его, готовящуюся отойти из вместилища своего. 20. И когда мать моя дева увидела, что я касаюсь тела его, она также коснулась ног его. И, найдя их уже мёртвыми и лишёнными тепла, она сказала мне: О возлюбленный сын мой, поистине, и сказала им: Придите, сколько вас есть, и идите к отцу вашему; ибо поистине он теперь в самой точке смерти. И Ассия, дочь его, отвечала и сказала: Горе мне, о братия мои, это поистине та же болезнь, от которой умерла возлюбленная мать моя. И она сетовала и проливала слёзы; и все прочие дети Иосифа скорбели вместе с нею. И мать моя Мария, и я также, мы плакали вместе с ними. 21. И, обратив очи мои к области юга, я увидел Смерть, уже приближающуюся, и всю геенну с нею, и в тесном сопровождении её войска и её служителей; и одежды их, лица их и уста их изливали пламя. И когда отец мой Иосиф увидел их, идущих прямо к нему, очи его растворились в слезах, и в то же время он застонал странным образом. Поэтому, когда я увидел силу вздохов его, я отогнал Смерть и всё воинство служителей, которое сопровождало её. И я призвал благого Отца Моего, говоря: 22. О Отец всякой милости, око, которое видит, и ухо, которое слышит, выслушай молитвы мои и моления мои о старце Иосифе; и пошли Михаила, князя ангелов Твоих, Гавриила, вестника света, и весь свет ангелов Твоих, и пусть всё воинство их идёт с душою отца моего Иосифа, пока они не приведут её к Тебе. Это час, в который отец мой нуждается в сострадании. И я говорю вам, что все святые, да, сколько людей рождено в мире, будь они праведны или будь они превратны, должны по необходимости вкусить смерти. 23. Поэтому Михаил и Гавриил пришли к душе отца моего Иосифа и взяли её и завернули её в сияющую пелену. Так он предал дух свой в руки благого Отца Моего, и Он даровал ему мир. Но ещё никто из детей его не знал, что он уснул. И ангелы сохранили душу его от демонов тьмы, которые были на пути, и восхваляли Яхве, пока не привели её в жилище благочестивых. 24. Тело его лежало распростёртым и бескровным; поэтому я простёр руку мою и поправил очи его и закрыл уста его и сказал деве Марии: О мать моя, где умение, которое он проявлял во всё время, что он жил в этом мире? Вот, оно погибло, как если бы никогда не существовало. И когда дети его услышали, что я говорю с матерью моею, чистою девою, они узнали, что он уже испустил последний вздох; и они проливали слёзы и сетовали. Но я сказал им: Поистине смерть отца вашего не есть смерть, но жизнь вечная: ибо он освобождён от скорбей этой жизни и перешёл к вечному и непрестанному покою. Когда они услышали эти слова, они разодрали одежды свои и плакали. 25. И поистине жители Назарета и Галилеи, услышав об их сетовании, стеклись к ним и плакали от третьего часа даже до девятого. И в девятый час все они пошли вместе к ложу Иосифа. И они подняли тело его, они помазали его драгоценными мастями. Но я умолял Отца Моего в молитве небесных (небес) — той самой молитве, которую я своею собственною рукою составил, прежде чем был носим во чреве Девы Марии, матери моей. И как только я окончил её и произнёс аминь, пришло великое множество ангелов; и я повелел двоим из них простереть сияющие одежды свои и завернуть в них тело Иосифа, благословенного старца. 26. И я сказал Иосифу, и сказал: Запах или тление смерти не будет иметь власти над тобою, и никакой червь от тела твоего не погибнет от тела твоего. Ни один член его не будет переломлен, и никакой волос на голове твоей не изменится. Ничто от тела твоего не погибнет, о отец мой Иосиф, но оно пребудет целым и нетленным даже до пира тысячи лет. И кто принесёт приношение в день воспоминания твоего, того я благословлю и воздам ему в собрании дев; и кто даст пищу несчастным, бедным, вдовам и сиротам от труда рук своих в день, в который память твоя будет праздноваться, и во имя твоё, тот не будет иметь недостатка в добрых вещах во все дни жизни своей. И кто даст чашу воды или вина напиться вдове или сироте во имя твоё, я отдам его тебе, чтобы ты мог войти с ним на пир тысячи лет. И всякий человек, который представит приношение в день поминовения твоего, я благословлю его и воздам ему в церкви дев: за одно я воздам ему тридцать, шестьдесят и сто. И кто напишет историю труда твоего и отшествия твоего из этого мира и это повествование, которое вышло из уст моих, того я предам твоему хранению, пока он будет иметь дело с этою жизнью. И когда душа его отойдёт от тела и когда он должен будет оставить этот мир, я сожгу книгу грехов его и не буду мучить его никаким наказанием в день суда; но он перейдёт море пламени и пройдёт через него без смущения и боли. И на каждом бедном человеке, который не может дать ничего из того, что я упомянул, лежит это: что если сын родится у него, он назовёт имя его Иосиф. Так в том доме не будет ни бедности, ни какой-либо внезапной смерти вовек. 27. После этого главные мужи города собрались вместе к месту, где было положено тело благословенного старца Иосифа, принеся с собою погребальные одежды; и они желали облечь его в них по обычаю, по которому иудеи привыкли устраивать свои мёртвые тела. И они заметили, что он крепко держал свою плащаницу; ибо она прилегла к телу таким образом, что, когда они желали снять её, она оказалась подобна железу — невозможно было сдвинуть или ослабить. И они не могли найти никаких концов в том куске полотна, что поразило их величайшим изумлением. Наконец они вынесли его к месту, где была пещера, и открыли врата, чтобы похоронить тело его рядом с телами отцов его. Тогда мне пришёл на мысль день, в который он ходил со мною в Египет, и та крайняя скорбь, которую он претерпел ради меня. Поэтому я оплакивал смерть его долгое время; и, лёжа на теле его, я сказал:

28. О Смерть! ты, которая заставляешь всякое знание исчезать и поднимаешь столько слёз и сетований, поистине это Яхве, Отец Мой, Сам даровал тебе эту власть. Ибо люди умирают за преступление Адама и жены его Евы, и Смерть не щадит ни одного. Тем не менее ничего не случается ни с кем и не наводится ни на кого без повеления Отца Моего. Были поистине люди, которые продлили жизнь свою даже до девятисот лет; но они умерли. Да, хотя некоторые из них жили дольше, они, несмотря на это, подверглись той же участи; и никто из них никогда не говорил: я не вкусил смерти. Ибо Яхве никогда не посылает одно и то же наказание более одного раза, поскольку от Отца Моего — наводить его на людей. И в самый момент, когда она, исходя, видит повеление, нисходящее к ней с неба, она говорит: я выйду против того человека и сильно подвигну его. Затем, без промедления, она совершает нападение на душу и овладевает ею, делая с нею всё, что пожелает. Ибо, поскольку Адам не исполнил воли Отца Моего, но преступил заповедь Его, гнев Отца Моего возгорелся на него, и Он осудил его на смерть; и так смерть вошла в мир. Но если бы Адам соблюдал предписания Отца Моего, он никогда не достался бы на его долю. Думаете ли вы, что я могу просить благого Отца Моего послать мне колесницу огня, которая могла бы взять тело отца моего Иосифа и перенести его в место покоя, чтобы оно могло обитать с духами? Но из-за преступления Адама эта скорбь и насилие смерти нисходят на весь род человеческий. И по этой причине я должен умереть по плоти, ради дела Моего, которое я создал, чтобы они могли получить благодать. 29. Сказав так, я объял тело отца моего Иосифа и плакал над ним; и они открыли дверь гробницы и поместили тело его в ней, рядом с телом отца его Иакова. И во время, когда он уснул, он исполнил сто одиннадцать лет. Никогда ни один зуб во рту его не болел у него, и зрение его не стало менее острым, и тело его не согнулось, и сила его не ослабела; но он работал по своему ремеслу плотника до самого последнего дня жизни своей; и это было двадцать шестое число месяца Авива. 30. И мы, апостолы, когда услышали это от Спасителя нашего, встали радостно и поклонились в честь Его и сказали: О Спаситель наш, покажи нам благодать Твою. Теперь поистине мы услышали слово жизни; тем не менее мы удивляемся, о Спаситель наш, участи Еноха и Илии, поскольку им не пришлось претерпеть смерти. Ибо поистине они обитают в жилище праведных даже до нынешнего дня, и тела их не видели тления. Однако тот старец Иосиф плотник был, тем не менее, отцом Твоим по плоти. И мы повелели нам идти во весь мир и проповедовать святое Евангелие; и Ты сказал: Расскажите им смерть отца моего Иосифа и празднуйте ему с ежегодной торжественностью праздник и священный день. И кто отнимет что-либо от этого повествования или прибавит что-либо к нему, тот совершает грех. Мы особенно удивляемся, что Иосиф, даже с того дня, в который Ты родился в Вифлееме, называл Тебя сыном своим по плоти. Тогда, разве Ты не сделал его бессмертным так же, как и их, и Ты говоришь, что он был праведен и избран? 31. И Спаситель наш отвечал и сказал: Поистине пророчество Отца Моего об Адаме за непослушание его теперь исполнилось. И всё устроено по воле и благоволению Отца Моего. Ибо если человек отвергает заповедь Яхве и следует делам дьявола, совершая грех, жизнь его умаляется; ибо он сохраняется для того, чтобы он мог, может быть, покаяться и помыслить, что он должен быть предан в руки смерти. Но если кто был ревностен в добрых делах, жизнь его также продлевается, чтобы, по мере того как слава старости его возрастает, праведные люди могли подражать ему. Но когда вы видите человека, чей ум склонен к гневу, поистине дни его сокращены; ибо именно таковые отнимаются в цвете возраста своего. Всякое пророчество поэтому, которое Отец Мой произнёс о сынах человеческих, должно исполниться во всякой частности. Но что касается Еноха и Илии, и как они остаются живыми до сего дня, сохраняя те же тела, с которыми они родились, и что касается отца моего Иосифа, которому не было позволено, как и им, оставаться в теле: поистине, хотя человек проживёт в мире многие мириады лет, тем не менее в то или иное время он вынужден обменять жизнь на смерть. (См. «Утраченную книгу Еноха», изданную «Фифт Эстейт».) И я говорю вам, о братия мои, что они также, Енох и Илия, должны к концу времени возвратиться в мир и умереть — в день, именно, смятения, ужаса, недоумения и скорби. Ибо антихрист убьёт четыре тела и прольёт кровь их, как воду, из-за осмеяния, которому они подвергнут его, и позора, которым они, при жизни своей, заклеймят его, когда откроют его нечестие. (Примечание автора: Это может относиться к двум свидетелям, находящимся в книге Откровения, которые были посланы с неба и убиты на улицах за проповедь слова Яхве.) 32. И мы сказали: О Йешуа наш, наш Яхве и Спаситель, кто те четверо, которых, как Ты сказал, антихрист отсечёт за осмеяние, которое они навлекут на него? Йешуа отвечал: Это Енох, Илия, Схила и Тавифа. Когда мы услышали это от Спасителя нашего, мы возрадовались и возликовали; и мы принесли всю славу и благодарение Яхве и Спасителю нашему Йешуа Мессия. Он есть Тот, Кому подобает слава, честь, достоинство, владычество, сила и хвала, как и благому Отцу с Ним, и Святой Дух, Который даёт жизнь, ныне и во всё время вовек. Аминь. (Примечание автора: Тавифа и Схила были воскрешены из смерти Йешуа.) (На этом заканчивается история, рассказанная Йешуа своим ученикам, когда они были вместе на Масличной горе.)

[Введения и письма Понтия Пилата: редакционные введения]

Письмо Ирода к Пилату Правителю и письмо Пилата к Ироду. Эти письма связывают римскую историю со смертью Йешуа в Иерусалиме. Были найдены две копии. Письма, находящиеся в Британском музее, были написаны на сирийском языке и датированы шестым или седьмым веком по Р. Х. Те, что находятся в парижском музее, написаны на греческом языке. Письмо Ирода к Пилату Правителю даёт нам подробный обзор того, что постигло Ирода после распятия Мессия. Письмо, написанное Пилатом, правителем Иудеи, является ответом на письмо, написанное Иродом, в котором Ирод описывает все беды, которые постигли его и его домочадцев со времени распятия Мессия. Пилат говорит о многих сверхъестественных происшествиях, которые он сам подтвердил, касающихся смерти и последующего воскресения Йешуа.

Послание Понтия Пилата. Послание Понтия Пилата было написано как донесение Тиберию Кесарю, императору Рима, касающееся распятия Йешуа. Послание говорит о сверхъестественных событиях, связанных со смертью Мессия.

Донесение Понтия Пилата Тиберию. Донесение Понтия Пилата Тиберию считалось подлинным ранними отцами церкви. Оно состоит из письма, написанного Понтием Пилатом, прокуратором Иудеи, Тиберию Кесарю, императору Рима, об обстоятельствах распятия Мессия и событиях, непосредственно последовавших за смертью Мессия. В этом письме Понтий Пилат, очевидец этих событий, рассказывает о многих чудесах, совершённых Мессия. Но, что важнее всего, оно подробно описывает сверхъестественные происшествия во время, когда Мессия был распят.

Письма между Пилатом и Сенекой. Исторически мало известно о Понтии Пилате. Он был прокуратором Иудеи с 26 по 36 год по Р. Х. и был отозван в год, в который умер император Тиберий. Он был отозван, потому что считался неудачником на должности прокуратора. Хотя история не даёт нам многого, на что можно опереться, известно, что люди, оказавшиеся в таком положении, обычно совершают самоубийство, потому что это считалось почётным выходом, чтобы их семья могла унаследовать их имущество. Если бы их преследовали по суду, всё имущество было бы конфисковано государством. Деятельность Иоанна Крестителя и Йешуа из Назарета имела место к концу первой половины срока его службы. Есть упоминания о нём в еврейском историке Иосифе Флавии и еврейском философе Филоне Александрийском, и есть рассказы о суде над Йешуа, которые предлагаются писателями Евангелий. «Письма» были адресованы Пилатом его другу Луцию Аннею Сенеке Младшему, который позднее должен был стать наставником молодого императора Нерона (и совершить самоубийство по его приказу) и который известен потомству как либеральный философ и писатель моральных очерков и трагедий, которые немногие люди читают. Из «Писем» видно, что даже в ранней юности Сенека интересовался трудной проблемой, с которой Пилат должен был иметь дело: проблемой воинствующей Державы, правящей подвластным народом, чья религия не только была главным предметом его верности, но и действительно отвергала идею иностранного владычества и его символов. Письма дают представление о политическом климате и о том, как Пилат подходил к своей задаче прокуратора. Он встречает восстания Иоанна Крестителя и Йешуа с тем же отношением и заключением. Читателю предстоит сказать, насколько они могут считаться подлинными; насколько, то есть, они могут быть приняты как рассказ о периоде, который не только достоверен сам по себе, но в важных пунктах более достоверен, чем существующие повествования. Письма Понтия Пилата, написанные во время его правления Иудеей, его другу Сенеке в Риме, адаптированы из тех, что изданы У. П. Крозье (бывшим стипендиатом Тринити-колледжа, Оксфорд), Лондон. Впервые опубликовано в 1928